如何走出中國慈善領(lǐng)域“體用分離”的困境？第一期"慈善文化會(huì)講"在中國人民大學(xué)舉辦
原標(biāo)題：第一期"慈善文化會(huì)講"在中國人民大學(xué)順利舉辦
來源：“人大公益創(chuàng)新研究院”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十五日丁亥
??????????耶穌2018年12月21日
引言
2018年12月16日，由中國人民大學(xué)中國公益創(chuàng)新研究院主辦的第一期“慈善文化會(huì)講”，在中國人民大學(xué)國學(xué)館123會(huì)議室如期進(jìn)行。
會(huì)講旨在通過“知行合一”的“行動(dòng)性研究”，推動(dòng)學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。二十余位關(guān)心中國慈善事業(yè)發(fā)展的學(xué)者與業(yè)界代表圍繞以上主題進(jìn)行了深入探討與交流。
第一期“慈善文化會(huì)講”在中國人民大學(xué)順利舉辦
會(huì)講現(xiàn)場(chǎng)
會(huì)講緣起于中國慈善領(lǐng)域“體用分離”的現(xiàn)狀。透過中國傳統(tǒng)的“體/用”思維分析中國慈善乃至中國文化會(huì)發(fā)現(xiàn)，十九世紀(jì)以來，西方之“用”與“體”大舉進(jìn)入，而中國傳統(tǒng)之“用”與“體”則全面退卻，當(dāng)下中國慈善領(lǐng)域同樣面臨慈善之“體”混亂交織與西方慈善之“用”水土不服的雙重困境。
走出這種困境的必由之路與最佳途徑就是返本開新，其基本策略包括：
其一，創(chuàng)建“新中體”，賡續(xù)中華之“體”，同時(shí)吸收西方之“體”的有用成分，發(fā)展完善中華之“體”；
其二，創(chuàng)建“新中用”，根據(jù)中華之“體”，創(chuàng)造現(xiàn)代中華之“用”，同時(shí)博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、改進(jìn)、完善西方之“用”，以使其為我所用；
其三，以“新中體”解釋“新中用”，為“新中用”賦予意義。
由此，重建“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。
李守力先生聘任儀式
會(huì)講由中國公益創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)康曉光教授主持。
會(huì)講的第一個(gè)環(huán)節(jié)，聘請(qǐng)李守力先生擔(dān)任中國公益創(chuàng)新研究院高級(jí)研究員。李守力先生是青州市堯山書院山長(zhǎng)、青州市經(jīng)典書院名譽(yù)院長(zhǎng)，三十年潛心研習(xí)中國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守經(jīng)學(xué)道統(tǒng)，重建經(jīng)學(xué)，倡導(dǎo)道器合一、經(jīng)世致用思想。在《周易》經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、命理學(xué)、堪輿學(xué)、奇門學(xué)等傳統(tǒng)文化方面有深厚的造詣。
李守力先生發(fā)表就職演講
李老師隨后發(fā)表就職演講：《從經(jīng)學(xué)視野看慈善》。
李老師首先從“慈善”的文字訓(xùn)詁解讀慈善的本質(zhì)?！墩f文》：“慈，愛也。從心茲聲?！贝?，對(duì)于社會(huì)大眾就是心連心。善，金文中上為“羊”下為“言”，即人與人之間的直言、真言，這是社會(huì)和諧的基石。慈，表現(xiàn)了人類和諧之體性；善，是人類和諧之相用。因此，慈善事業(yè)是人們自愿地奉獻(xiàn)愛心與援助的行為和從事扶弱濟(jì)貧的一種社會(huì)事業(yè)，也體現(xiàn)著慈善之本體，就是對(duì)人類的熱愛，通過救濟(jì)、援助或者捐贈(zèng)等等這些手段來達(dá)到對(duì)人類的熱愛或增加人類的福利。
然后重點(diǎn)解讀了《周易》中與慈善有關(guān)的卦：屯卦（第三）與君主的自潤(rùn)、同人卦（第十三）與大同、謙卦（第十五）與公平、損卦（第四十一）與稅收的起源、益卦（第四十二）與公益等。最后解讀《周禮》、《禮記》與慈善相關(guān)的思想，如《周禮·地官·大司徒》“以荒政十有二聚萬民”、“以保息六養(yǎng)萬民”。
康曉光教授介紹研究構(gòu)想
康曉光教授詳細(xì)介紹了會(huì)講的緣起與計(jì)劃，并重點(diǎn)介紹了關(guān)于慈善文化“行動(dòng)性研究”的整體構(gòu)想，分為五個(gè)有機(jī)組成部分：“慈善文化研習(xí)社”是由志同道合的研究者與實(shí)踐者組成和治理的共同體；系列“慈善文化會(huì)講”是研習(xí)社社員交流研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)；“慈善文化研習(xí)基地”是理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合和有效互動(dòng)的落腳點(diǎn)，也是建立與推廣成功模式的根據(jù)地；“慈善文化資訊中心”是匯聚有關(guān)慈善研究的專業(yè)性文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)、機(jī)構(gòu)、研究者、實(shí)踐者的信息平臺(tái)；而“慈善文化研究資助”是為了協(xié)調(diào)整合有限資源以使其更有效地發(fā)揮作用，同時(shí)擴(kuò)大這一領(lǐng)域的資金規(guī)模。
王銀春老師主題發(fā)言
東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師王銀春老師，側(cè)重從慈善之“體”的層面進(jìn)行中西對(duì)比，發(fā)言題目是《中西方慈善倫理文化碰撞、比較及其啟示》。王老師首先分析在全球化背景下，中西慈善倫理在交匯碰撞過程中產(chǎn)生的互斥、互融、彼此獨(dú)立等三種情況。然后重點(diǎn)分析中西方慈善倫理思想資源中的同質(zhì)性與異質(zhì)性內(nèi)容。進(jìn)而提出構(gòu)建中國特色慈善倫理文化的可能路徑，既要注重構(gòu)建中國現(xiàn)代慈善事業(yè)的價(jià)值理念，又要注重吸取與借鑒西方社會(huì)處理慈善與正義關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
褚鎣老師主題發(fā)言
華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理系講師褚鎣老師，則側(cè)重從慈善之“用”的層面揭示中國傳統(tǒng)慈善形態(tài)的演變，發(fā)言題目是《家社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型與慈善的演變》。
褚老師認(rèn)為傳統(tǒng)中國是一個(gè)家社會(huì)，即以血緣情感——“仁愛”——為主軸形成的社會(huì)，其基本單元是單個(gè)的家，傳統(tǒng)上為“宗族”。家社會(huì)在歷史上經(jīng)歷三次轉(zhuǎn)型：從諸侯到閥閱，再到寒士家族，最后到寒民家庭，呈現(xiàn)出四種狀態(tài)。與之相應(yīng)，中國的慈善形態(tài)也呈現(xiàn)出四種形態(tài)，先是家慈善，再到國家與閥閱分庭抗禮后的國家主導(dǎo)形態(tài)，再到國家與寒士家族相抗衡后的國家主導(dǎo)形態(tài)，最后是國家主導(dǎo)、民間補(bǔ)充的官辦慈善?？梢?，慈善事業(yè)發(fā)展不能完全甩拖中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的延續(xù)性決定了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)具有延續(xù)性，而這一延續(xù)性對(duì)于慈善事業(yè)的發(fā)展方向也是有影響的。
陳進(jìn)國主任發(fā)言
滕樹龍主任發(fā)言
方嘉珂董事長(zhǎng)發(fā)言
唐山女士發(fā)言
劉玄奇先生發(fā)言
在隨后的開放討論環(huán)節(jié)，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所當(dāng)代宗教研究室陳進(jìn)國主任，中國孔子基金會(huì)德本教育基金主任、北京修實(shí)公益基金會(huì)副理事長(zhǎng)滕樹龍先生，鶴童公益養(yǎng)老集團(tuán)董事長(zhǎng)方嘉珂先生，敦和基金會(huì)項(xiàng)目官員唐山女士，湖南世創(chuàng)會(huì)文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理劉玄奇先生，以及主持人康曉光教授分別做了精彩回應(yīng)與觀點(diǎn)分享。
徐明部長(zhǎng)主題發(fā)言
下午，中航富士達(dá)科技股份有限公司團(tuán)委書記、企管法規(guī)部部長(zhǎng)徐明先生主題發(fā)言，《道術(shù)結(jié)合、以心為本——以富士達(dá)公司實(shí)踐為例，試論中國傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用》。徐部長(zhǎng)從文化之“體”與“用”結(jié)合的角度，展示了富士達(dá)公司運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)管理的種種方式，并以這些具體做法為基礎(chǔ)提煉出一套“道術(shù)結(jié)合、以心為本”的中國式管理模式，目前已成為全國范圍內(nèi)應(yīng)用傳統(tǒng)文化智慧治理現(xiàn)代企業(yè)的典范之一。
汪亦兵先生發(fā)言
李敬先生發(fā)言
劉威老師發(fā)言
這一生動(dòng)案例激發(fā)了與會(huì)嘉賓的討論熱情，大家圍繞富士達(dá)的模式展開了熱烈討論?？禃怨饨淌?，鶴童公益養(yǎng)老集團(tuán)董事長(zhǎng)方嘉珂先生，中國孔子基金會(huì)德本教育基金主任、北京修實(shí)公益基金會(huì)副理事長(zhǎng)滕樹龍先生，友成企業(yè)家扶貧基金會(huì)顧問、友成研究院執(zhí)行院長(zhǎng)汪亦兵先生，文化傳統(tǒng)平臺(tái)負(fù)責(zé)人李敬先生，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院社會(huì)學(xué)系劉威副教授分別發(fā)表了各自的看法，并在往復(fù)的探討中深化了對(duì)這一案例以及文化之體用的理解。
李德嘉老師主題發(fā)言
北京師范大學(xué)法學(xué)院講師李德嘉老師主題發(fā)言，題目為《儒家德治與傳統(tǒng)社會(huì)的自治》的。
李老師認(rèn)為，儒家所理想的社會(huì)秩序是通過士人君子在社會(huì)中的表率與教導(dǎo)所形成的德治社會(huì)，此種社會(huì)秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序。德治不等于“以德治國”，也不等同于“人治”。傳統(tǒng)德治模式主要依靠儒家士大夫在鄉(xiāng)土社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)義莊、善堂、鄉(xiāng)約等民間組織進(jìn)行百姓的自治，這種德化而成的秩序本質(zhì)上是一種自發(fā)形成的社會(huì)秩序。
段炎平院長(zhǎng)發(fā)言
這一觀點(diǎn)同樣引發(fā)了與會(huì)嘉賓的熱烈討論，因?yàn)檫@樣一種社會(huì)形態(tài)恰恰不需要專門的慈善組織，這為今天發(fā)展慈善事業(yè)提供了另一種借鑒思路。康曉光教授，李守力先生，曲阜國學(xué)院院長(zhǎng)、曲阜圣賢教育學(xué)校校長(zhǎng)段炎平先生，中國孔子基金會(huì)德本教育基金主任、北京修實(shí)公益基金會(huì)副理事長(zhǎng)滕樹龍先生，華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理系講師褚鎣老師分別發(fā)表各自的觀點(diǎn)，并在汲取傳統(tǒng)智慧進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新這一點(diǎn)上取得了共識(shí)。
谷青女士發(fā)言
李健老師發(fā)言
黃茂慧秘書長(zhǎng)發(fā)言
在最后的自由討論環(huán)節(jié)，大家各抒己見，對(duì)以“行動(dòng)性研究”建立現(xiàn)代中華慈善的思路表示認(rèn)同，并提出了各自的建議，以期推動(dòng)這一研究思路的進(jìn)一步落實(shí)。
會(huì)講合影
本次會(huì)講集思廣益，與會(huì)嘉賓圍繞中國慈善的體與用、慈善文化“行動(dòng)性研究”構(gòu)想貢獻(xiàn)了精彩紛呈的見解，不僅深化了對(duì)中華慈善體用關(guān)系的理解，也為中國公益創(chuàng)新研究院慈善文化“行動(dòng)性研究”的下一步開展提供了方向性指引。其中涉及到的話題重大而緊迫，需要在今后的系列會(huì)講中進(jìn)一步深入探討。
此外，為了匯聚各界人才、集結(jié)研究力量，本期會(huì)講尤為關(guān)注青年研究者，安排三位青年學(xué)者發(fā)表自己的研究成果。在今后的系列會(huì)講中，也歡迎更多青年研究者與實(shí)踐者加入。
本會(huì)講逢雙月舉辦，敬請(qǐng)期待！
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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