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原標(biāo)題：發(fā)掘傳統(tǒng)《尚書》學(xué)新活力

作者：張清俐

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月廿三日乙丑

          耶穌2019年1月28日

關(guān)鍵詞：研究;文章學(xué);名物;文化;學(xué)術(shù);制度;國家社科基金;古文尚書;寫作;教授

《尚書》被稱為中華治政元典，承載著華夏民族的早期歷史記憶。歷代學(xué)者對(duì)它的形成、訓(xùn)釋、流傳等學(xué)術(shù)難題進(jìn)行了持續(xù)不斷的研究，逐漸發(fā)展成為一門研治《尚書》的專經(jīng)學(xué)問——《尚書》學(xué)。自20世紀(jì)初以來，大量出土文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，并與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，極大地推動(dòng)了《尚書》學(xué)研究。近年來，在國家社科基金等項(xiàng)目的支撐下，從比較學(xué)、文化傳播學(xué)、思想史變遷、分期斷代等角度開展的《尚書》學(xué)研究成果，更是層出不窮。

出土文獻(xiàn)為研究提供新契機(jī)

文獻(xiàn)構(gòu)成了《尚書》學(xué)研究的基礎(chǔ)。國家社科基金重大項(xiàng)目“《尚書》學(xué)研究”首席專家、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授馬士遠(yuǎn)告訴記者，《尚書》學(xué)文獻(xiàn)包括兩大類，即《尚書》文本文獻(xiàn)和傳承《尚書》過程中衍生出來的文獻(xiàn)，兩類文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理都需要從《尚書》文本文獻(xiàn)的真?zhèn)慰急嬷帧?o:p>

經(jīng)典文獻(xiàn)在千百年傳承與傳播過程中呈現(xiàn)出復(fù)雜性，而對(duì)經(jīng)典的辨?zhèn)侮U發(fā)往往成為學(xué)術(shù)譜系發(fā)展的重要推動(dòng)力。中國孔子研究院特聘教授劉光勝介紹，秦漢以降，《尚書》的流傳過程十分復(fù)雜，涉及伏生今文、孔壁古文、張霸“百篇”、杜林漆書、梅賾古文等不同版本，對(duì)《古文尚書》的考辨一直綿延不絕。缺乏可信的早期版本作為參照，是《古文尚書》真?zhèn)螁栴}研究難以取得實(shí)質(zhì)性突破的關(guān)鍵。

2008年發(fā)現(xiàn)的“清華簡(jiǎn)”，作為秦代焚書以前的寫本，為解決這一樁千年學(xué)術(shù)公案提供了新的契機(jī)。劉光勝表示，“清華簡(jiǎn)”包含有20余篇《尚書》類文獻(xiàn)，有的見于今文《尚書》篇目，有的見于孔壁古文或百篇《書序》，還有一些今古文中都沒有。結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，既可以開展《古文尚書》真?zhèn)窝芯?，還可以對(duì)《古文尚書》成書過程進(jìn)行再考察，也可以拓展對(duì)早期古書成書規(guī)律的認(rèn)知。

除《尚書》文本文獻(xiàn)考辨外，在《尚書》傳承過程中派生出的《尚書》學(xué)史文獻(xiàn)也非常重要。重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授陳良中認(rèn)為，以時(shí)間為線索，在《尚書》傳播過程所涉師徒關(guān)系、學(xué)術(shù)流派、人際交游、社會(huì)關(guān)系、文化思潮、歷史事件等大背景下，可以勾勒出一部豐滿、完整、充滿質(zhì)感的《尚書》學(xué)案，使經(jīng)學(xué)著作、經(jīng)學(xué)事件成為洞察時(shí)代精神的窗口，做到邏輯與歷史的統(tǒng)一。

蘊(yùn)含中華民族根源性知識(shí)

《洪范》“五行”對(duì)于民族宇宙觀和認(rèn)識(shí)論的建構(gòu)，《禹貢》對(duì)中國行政區(qū)域的劃分設(shè)計(jì)及歷史地理學(xué)的影響，《呂刑》對(duì)中國古代法律思想的建設(shè)等，都體現(xiàn)了《尚書》的源頭性意義。

《尚書》及《尚書》學(xué)諸多文獻(xiàn)中的名物、制度，構(gòu)成了《尚書》龐大的知識(shí)體系。例如，《洪范》篇?dú)庀箢惷镉?、旸、燠、寒、風(fēng)；《禹貢》記納貢所經(jīng)水路、陸路的地名、水名；《堯典》《舜典》涉巡守制度、命官制度、朝覲禮儀；《周書》中的三公制、寮官制、保傅制、冊(cè)命制等。馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，《尚書》系上古元典，其文本所涉名物、制度屬于中華文明史上具有肇始性質(zhì)的知識(shí)體系，對(duì)后世名物、制度的影響是根源性的。這些名物、制度主要集中在天文、地理領(lǐng)域，是考察中國人宇宙觀、自然觀、制度文明等的重要資源。

馬士遠(yuǎn)提到，對(duì)《尚書》學(xué)知識(shí)體系的整理，需要從字音、字形、字義入手，分辨物正名、探究物源兩個(gè)層面進(jìn)行訓(xùn)詁考證，以求揭示名物、制度的生成機(jī)制及文化內(nèi)涵。

《尚書》作為上古先民治政元典，對(duì)后世中國古代數(shù)千年政治文明具有典范性意義。武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授胡治洪認(rèn)為，《尚書》承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，《尚書》學(xué)價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文化的深層關(guān)聯(lián)，值得學(xué)界深入揭示。

多學(xué)科協(xié)同探究《尚書》

近年來，《尚書》學(xué)研究的視角和方法日益增多，多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新成為研究發(fā)展的重要趨勢(shì)。馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，如果從西方“純文學(xué)”的觀念看待《尚書》，會(huì)將它解構(gòu)為寫作學(xué)、辭章學(xué)、修辭學(xué)、技法學(xué)，但是載道、明道、傳道是《尚書》學(xué)的根本，“藝”只是彰顯“道”體的形式。只有在廣義文章學(xué)的視域中，對(duì)文章性質(zhì)、功能、構(gòu)造、寫作規(guī)律等作全面的闡釋，才能充分挖掘《尚書》學(xué)的潛在價(jià)值。因此，《尚書》蘊(yùn)含的多種特質(zhì)需要文、史、哲多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，從文獻(xiàn)、知識(shí)、觀念等角度全方位、多層面拓展《尚書》學(xué)研究領(lǐng)域。

《尚書》蘊(yùn)含著中國古代文章學(xué)的基本基因。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授賈學(xué)鴻表示，在《尚書》中，針對(duì)不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，說話者所言說的方式呈現(xiàn)為不同的語氣、語言特色和組織形式，這些特色因《尚書》作為貴族教育文本而逐漸成為后世效法的典范，孕育了后世遵循的重要文體和文章法則，對(duì)中國文體學(xué)有深遠(yuǎn)影響。將文章學(xué)狹隘地理解為寫作學(xué)、辭章學(xué)、修辭學(xué)、技法學(xué)，會(huì)陷入思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩分的誤區(qū)。《尚書》是“言志”的典范，“文以載道”是其本質(zhì)的屬性與特征。廣義的文章學(xué)注重對(duì)文章性質(zhì)、功能、構(gòu)造、寫作規(guī)律等進(jìn)行全面闡釋，在很大程度上糾正了“純文學(xué)”的狹隘研究視野。賈學(xué)鴻表示，只有從廣義文章學(xué)的視域展開考察，才能準(zhǔn)確地把握《尚書》的本質(zhì)特征。在廣義文章學(xué)的視野下，從文道論、文體論、文法論等不同層面切入《尚書》學(xué)研究，才能實(shí)現(xiàn)由“純文學(xué)”向傳統(tǒng)文章學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)向。

責(zé)任編輯：近復(fù)