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日本新年號(hào)與中國(guó)古代經(jīng)典

作者：謝宗睿

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月初七日戊寅

          耶穌2019年4月11日

關(guān)鍵詞：漢字;古代;年號(hào)制度

4月1日，日本政府正式公布了用于取代現(xiàn)行年號(hào)“平成”的新年號(hào)——“令和”。同時(shí)，現(xiàn)任天皇簽署了改元政令，并在當(dāng)天頒布。該政令將伴隨4月30日天皇退位，在皇太子即位成為新天皇的5月1日零點(diǎn)起施行。由此，“令和”成為自“大化”（公元645年）以來(lái)日本所使用的第248個(gè)年號(hào)。

作為全世界唯一留存年號(hào)制度的國(guó)家，日本此次公布新年號(hào)，既是對(duì)這一歷經(jīng)1300余年歲月政治制度和文化傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與變革、國(guó)家形象與國(guó)民生活的兼顧和平衡。因此，新年號(hào)的選定和公布過(guò)程不僅牽動(dòng)著日本全社會(huì)的神經(jīng)，也受到了曾使用過(guò)年號(hào)的中國(guó)等國(guó)民眾的關(guān)注。

眾所周知，在歷史上，日本曾全面學(xué)習(xí)效仿中華文化，年號(hào)制度就是其具體表現(xiàn)之一。與中國(guó)一樣，日本的年號(hào)制度也經(jīng)歷過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。

明治維新之前，日本不僅在新天皇即位時(shí)進(jìn)行改元，而且在發(fā)生地震、瘟疫、戰(zhàn)亂等天災(zāi)人禍時(shí)，也會(huì)通過(guò)更改年號(hào)來(lái)祈求改變世勢(shì)國(guó)運(yùn)。從公元645年的“大化”至江戶時(shí)代最后的“慶應(yīng)”，日本在約1200年間共使用了243個(gè)年號(hào)，平均約5年就改元一次。其中，最短的年號(hào)為鐮倉(cāng)時(shí)代的“歷仁”（1238—1239年），僅持續(xù)了兩個(gè)月零14天；次短的年號(hào)是奈良時(shí)代出現(xiàn)的首個(gè)四字年號(hào)“天平感寶”（749年），持續(xù)了3個(gè)月零15天。頻繁的年號(hào)變更既表明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層普遍迷信“改名轉(zhuǎn)運(yùn)”，也從一個(gè)側(cè)面反映出日本歷史上的政治混亂和社會(huì)動(dòng)蕩。

明治維新開(kāi)啟了日本近代化和現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，同時(shí)也確立了一位天皇只使用一個(gè)年號(hào)的“一世一元”制度。新年號(hào)產(chǎn)生的方式也在不斷變化。如“明治”年號(hào)由天皇從候選方案中抽簽選出，“大正”和“昭和”則是由天皇直接指定。1979年，日本制定《年號(hào)法》，規(guī)定新年號(hào)由政府決定。1989年1月7日昭和天皇駕崩后，日本政府根據(jù)《年號(hào)法》舉行了由專家組成的“年號(hào)相關(guān)懇談會(huì)”，并最終在臨時(shí)內(nèi)閣會(huì)議上決定新年號(hào)為“平成”。

在此前1300余年里，日本已使用的247個(gè)年號(hào)全部出自四書(shū)五經(jīng)和《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等中國(guó)古代經(jīng)典。例如，日本歷史上的第一個(gè)年號(hào)“大化”出自《周易》《尚書(shū)》《漢書(shū)》?，F(xiàn)行年號(hào)“平成”則出自《史記》所載“內(nèi)平外成”及《尚書(shū)》所載“地平天成”。此外，日本年號(hào)中還有直接原樣借用中國(guó)年號(hào)的情況，如“貞觀”“貞元”等。

日本官方宣布，新年號(hào)出自日本最早的詩(shī)歌總集《萬(wàn)葉集》卷五“梅花之歌”（32首）序文：“初春令月，氣淑風(fēng)和，梅披鏡前之粉，蘭薰佩后之香”，更強(qiáng)調(diào)這是首次從日本典籍選擇的年號(hào)。

然而，正如一位旅日學(xué)者所云：只要年號(hào)采用漢字，如何跳得出古漢語(yǔ)的掌心？且不說(shuō)“令和”出典的序文與我們耳熟能詳?shù)摹短m亭集序》結(jié)構(gòu)非常相似，“初春令月，氣淑風(fēng)和”，從某種程度上也是對(duì)張衡《歸田賦》中“仲春令月，時(shí)和氣清”的化用。有人考證，“令和”在漢籍中有多個(gè)出處。更何況，日本的年號(hào)制度本身源于中國(guó)，所使用的漢字也源于中國(guó)。而且，這些漢字在日語(yǔ)中的吉祥寓意也與在漢語(yǔ)中別無(wú)二致。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在日本已經(jīng)使用過(guò)的247個(gè)年號(hào)中，被使用過(guò)的漢字有72個(gè)，且從未使用過(guò)平假名和片假名。其中，漢字使用次數(shù)最多的是“永”字，達(dá)29次?！霸焙汀疤臁弊指?7次，“治”為21次，“應(yīng)”20次，“正”“長(zhǎng)”“文”“和”各19次，“安”則使用過(guò)17次，僅使用過(guò)1次的漢字有“吉”“勝”“泰”“白”“?！钡?0個(gè)。

此外，同中國(guó)人的歷史記憶習(xí)慣一樣，日本人也習(xí)慣于使用年號(hào)來(lái)標(biāo)定自身的歷史坐標(biāo)。其中，既有“明治維新”這樣用年號(hào)來(lái)記述歷史大事件和轉(zhuǎn)折點(diǎn)的例子，也有“昭和男兒”這樣用年號(hào)來(lái)概括某一時(shí)代整體國(guó)民性的習(xí)俗。

正如日本媒體所指出的那樣，即便是日本典籍，也毫無(wú)疑問(wèn)受到中國(guó)古代經(jīng)典的影響。例如，日本最古老的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》中的作品，很多出自中國(guó)的《文選》。由此可見(jiàn)，包括年號(hào)制度在內(nèi)的源自中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，早已水乳交融于日本文化之中。

責(zé)任編輯：近復(fù)