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古人的勤學(xué)之風(fēng)

作者：石志剛

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月十一日壬午

          耶穌2019年4月15日

中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，勤奮者中不乏帝王、名臣、學(xué)者。這些杰出人物通過(guò)自己勤奮治政、勤奮為臣、勤奮好學(xué)，在社會(huì)中倡導(dǎo)勤奮之風(fēng)，取得了顯著成效，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的政治和歷史影響。僅以部分古代學(xué)者為例，來(lái)展示其倡導(dǎo)勤學(xué)之風(fēng)的努力和成就。

學(xué)者對(duì)歷史總結(jié)最為擅長(zhǎng)，對(duì)規(guī)律把握最為全面，對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)最為深刻。他們通過(guò)勤奮地著書立說(shuō)，來(lái)表達(dá)其參與政治生活的熱情。東漢思想家王符在《潛夫論》中強(qiáng)調(diào)：“是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！遍喿x學(xué)者之書成為人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一把利器。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了思想解放、文化繁榮局面，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，每一個(gè)派別都有各自代表人物，每一代表人物都通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)亮明其思想觀點(diǎn)，以達(dá)到傳之后世、用于治政的目標(biāo)?？鬃泳褪瞧渲械牡湫?。

孔子出生的時(shí)候，家族已經(jīng)衰微和沒落。孔子一輩子都勤奮學(xué)習(xí)。孔子對(duì)自己好學(xué)不倦有一個(gè)客觀橫向比較，認(rèn)為同輩人中很少有如他一樣好學(xué)的：“不如丘之好學(xué)也?！笨鬃訍酆米x書，經(jīng)?！鞍l(fā)憤忘食”。他在讀《周易》的時(shí)候，“韋編三絕”，說(shuō)明其讀書學(xué)習(xí)非常用功?！拔崾形宥居趯W(xué)”，說(shuō)明孔子年輕的時(shí)候就刻苦學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

孔子積累知識(shí)，不僅注重從書本中學(xué)習(xí)，而且還善于拜人為師，學(xué)人之長(zhǎng)，表明孔子“非生而知之者”，而是如子貢所說(shuō)孔子“亦何常師之有”?？鬃影莶煌I(lǐng)域的高人為師，提升自己的學(xué)養(yǎng)?？鬃訂?wèn)禮于老聃，學(xué)琴于師襄子，到鄭國(guó)向政治家子產(chǎn)學(xué)習(xí)從政之道，到齊國(guó)向政治家晏嬰學(xué)習(xí)治國(guó)之理?？鬃舆€“不恥下問(wèn)”，勇于向自己的徒弟提問(wèn)并虛心采納這些徒弟身上的某個(gè)優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處?？鬃油茏幼酉奶接憽对?shī)經(jīng)》后受到啟發(fā)；同弟子顏回探討安貧樂(lè)道后受到啟發(fā)。顧立雅在《孔子與中國(guó)之道》中對(duì)孔子的勤奮好學(xué)進(jìn)行了論述：“在他自己的時(shí)代和他以后的時(shí)代，孔子都被看作是格外勤勉之人。實(shí)際上，在他死后很久寫成的種種著作中，與孔子有關(guān)的傳統(tǒng)說(shuō)法的發(fā)展使他逐漸有了超自然的智慧，并且還把他描繪成一個(gè)精通各種古代知識(shí)和奇異學(xué)問(wèn)的人。”

孔子在保留傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，著力甚多?？鬃又R(shí)和閱歷增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，融會(huì)貫通地整理和講授《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，以及記錄孔子言行的《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》，成為傳世名著?？鬃由娅C廣泛，并且將所學(xué)知識(shí)整理成書，這是其偉大之處。蔡尚思在《我的孔子觀》中說(shuō)：“孔子的博學(xué)，以及他在傳授、保存文化遺產(chǎn)方面所作的貢獻(xiàn)，既與道家、法家相反，也為墨家所不及。就傳播知識(shí)、保存古代文化遺產(chǎn)而論，以孔子為代表的儒家，在先秦四大家中占了第一大功。這是孔子最可尊敬的一面?！?o:p>

孔子學(xué)習(xí)之勤、涉獵之廣、寫作之用功，非常了不起。更難能可貴的是，孔子能夠認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)是一劑良藥，可以及時(shí)矯正缺點(diǎn)，為完善人格提供良好鏡鑒。關(guān)于這一點(diǎn)，孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中教誨弟子子路，如果一個(gè)人僅僅具備了仁智信直勇剛這些良好品質(zhì)，沒有用學(xué)習(xí)來(lái)做支撐，最終也會(huì)走向歧途。孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！彼抉R遷對(duì)孔子勤奮好學(xué)的品格非常贊賞，引用《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”來(lái)表達(dá)對(duì)孔子為人和思想的敬仰。司馬遷說(shuō)：“余讀孔氏書，想見其為人?！薄翱鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。”尊敬之情，油然而生。德國(guó)著名歷史學(xué)家馬克思·韋伯在其《儒教與道教》中高度評(píng)價(jià)了以孔子為代表的儒家思想家在以君子理念為畢生奮斗目標(biāo)過(guò)程中所展示的境界：“只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才有可能臻于完美，而這指的是文獻(xiàn)經(jīng)典的學(xué)習(xí)?！薄啊印彩露疾粩嗟睾椭匦碌胤词∨c‘學(xué)習(xí)’。”如果不學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)力度不夠，孔子提倡的“君子”人格目標(biāo)就不會(huì)實(shí)現(xiàn)，“追求知識(shí)就只是浪費(fèi)精神，仁慈會(huì)成為愚蠢，正直會(huì)成為缺少謀略，剛毅會(huì)成為粗魯，大膽導(dǎo)致不遜，而性格的倔強(qiáng)則導(dǎo)致放肆不軌”。

從孔子到清朝，學(xué)者學(xué)術(shù)著作不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，離不開學(xué)者的勤奮好學(xué)和刻苦鉆研。到了清朝，學(xué)者的知識(shí)沉淀、學(xué)術(shù)修養(yǎng)都增強(qiáng)了，這使得清朝出現(xiàn)了一大批致力于學(xué)問(wèn)的學(xué)者，他們明性見悟，參透人生，洞徹萬(wàn)物，勤奮撰述，使自己的著作得以流傳于世。

康雍年間，有一個(gè)叫李恕谷的學(xué)者，拜顏習(xí)齋為師，鉆研學(xué)問(wèn)，日新月新，每天都有進(jìn)步和成就。李恕谷早年富有實(shí)踐精神，不尚空文，晚年，因求教者眾，遂寫書傳世。李恕谷所寫《小學(xué)稽業(yè)》五卷，《大學(xué)辨業(yè)》四卷，《圣經(jīng)學(xué)規(guī)纂》二卷、《論學(xué)》二卷，《周易傳注》七卷、《詩(shī)經(jīng)外注》八卷等書，傳之于世，影響深遠(yuǎn)。

與李恕谷同時(shí)代的另外一個(gè)學(xué)者叫昆繩，才氣橫溢，著書立說(shuō)從未斷過(guò)。早年，昆繩撰寫《兵法要略》《輿圖指掌》等書。等他年紀(jì)稍大，拜顏習(xí)齋為師后，效仿其師作日記以修身，更著有《平書》十卷、《讀易通言》五卷等，傳之于世，影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)學(xué)者叫程綿莊，年少好學(xué)，致力于治經(jīng)，博采清初各家所長(zhǎng)，其著具有很強(qiáng)的實(shí)效性。他撰寫的《易通》六卷、《尚書通議》三十卷、《論語(yǔ)說(shuō)》《周禮說(shuō)》各四卷、《春秋識(shí)小錄》三卷等，學(xué)術(shù)功力盡在其中。這些學(xué)者的共性都是喜歡學(xué)習(xí)，勤奮讀書，立志寫書，傳名后世，且都做到了。

李恕谷、昆繩、程綿莊為代表的學(xué)者，前承明末清初思想，后開晚晴求實(shí)學(xué)風(fēng)之門。通過(guò)勤奮治學(xué)，寫出了大量的學(xué)術(shù)專著，不僅有了做學(xué)問(wèn)以實(shí)的功效，還將求實(shí)勤奮的學(xué)風(fēng)傳承下來(lái)，影響深遠(yuǎn)，直接開啟了近代以來(lái)中國(guó)思想家勤奮著述、探求規(guī)律、追思真理的進(jìn)程。

責(zé)任編輯：近復(fù)