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孔子的文化使命感

作者：陳有勇

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月十二日壬午

          耶穌2019年6月14日

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子的言論匯編，全面生動(dòng)地呈現(xiàn)了孔子的思想。閱讀《論語(yǔ)》，我們能深深感受到孔子身上的文化使命感?？鬃佑小皬闹堋鼻榻Y(jié)，推崇周文化。他認(rèn)為，周朝的禮儀制度在借鑒夏商二代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，燦爛光輝?？鬃右簧铝τ趶?fù)興周文化，傳承文明，開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了影響中國(guó)最為深遠(yuǎn)的儒學(xué)。

在孔子生活的春秋時(shí)期，禮壞樂(lè)崩，天下紛亂?？鬃油葱募彩祝瑳Q心擔(dān)當(dāng)起維護(hù)周朝禮樂(lè)制度、復(fù)興周文化的使命?？鬃犹岢觥叭省钡母拍?，認(rèn)為“仁”的基本涵義是“愛(ài)人”，但根本涵義是“克己復(fù)禮”，即修身養(yǎng)性、恢復(fù)周禮。孔子認(rèn)為周文化還可以傳承數(shù)百年乃至數(shù)千年。弟子子張?jiān)?qǐng)教孔子，十代以后的禮儀制度是否可以知曉。孔子認(rèn)為，殷商繼承夏代的禮儀制度，所去除的和增加的內(nèi)容，是可以知道的；周朝沿襲殷商的禮儀制度，所去除的和增加的內(nèi)容，也是可以知道的。假若繼承周朝的禮儀制度向前發(fā)展，即使是100個(gè)朝代后，也是可以知道的。孔子非常敬重先賢周公，因?yàn)橹芄贫Y作樂(lè)，為周代乃至華夏文化奠定了基礎(chǔ)。他在魯國(guó)開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，教授學(xué)生，出任過(guò)魯國(guó)大司寇，后帶著學(xué)生周游列國(guó)14年，晚年專(zhuān)心著書(shū)立說(shuō)，為自己的理想奮斗了一生。

孔子身上有強(qiáng)烈的傳承周文化的使命感，這種使命感在他周游列國(guó)時(shí)的兩次遇險(xiǎn)中生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。一次，孔子經(jīng)過(guò)匡地，由于孔子與同是魯國(guó)人的陽(yáng)虎長(zhǎng)得有些像，匡地的人把孔子當(dāng)成了傷害過(guò)他們的陽(yáng)虎，將他抓了起來(lái)，拘留了五日。弟子們很擔(dān)憂(yōu)，孔子泰然自若地感嘆道：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子認(rèn)為，自己是繼周文王之后周文化的集大成者。如果上天要消滅周文化，就不會(huì)讓自己掌握；如果上天不想消滅周文化，匡人是害不了他的。類(lèi)似的經(jīng)歷在周游列國(guó)中還有一次，孔子一行經(jīng)過(guò)宋國(guó)時(shí)，孔子在一顆大樹(shù)下給弟子們講課。宋國(guó)的司馬桓魋想殺孔子，派人拔掉那棵大樹(shù)。弟子們勸孔子趕快離開(kāi)，孔子淡定地說(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何？”孔子認(rèn)為上天把德行降生在他身上，桓魋是不能拿他怎么樣的?？鬃訋е约旱膶W(xué)生，顛簸于各個(gè)諸侯國(guó)之間，遇到過(guò)各種艱難險(xiǎn)阻，他總能帶著學(xué)生克服困難，最重要的原因還是其文化使命感的支撐。

正是孔子身上這種舍我其誰(shuí)的文化使命感，促使他如饑似渴地學(xué)習(xí)和傳承周文化，而對(duì)周文化的學(xué)習(xí)和掌握，又加強(qiáng)了孔子的文化使命感。極為好學(xué)是孔子的顯著品質(zhì)?？鬃釉院赖卣f(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子向先賢、同時(shí)代學(xué)者甚至民眾學(xué)習(xí)，他認(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛薄ｍn愈在《師說(shuō)》這篇文章里講，圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉u(píng)價(jià)自己的學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃与m然說(shuō)自己是“信而好古，述而不作”，但事實(shí)上，他做了很多學(xué)問(wèn)，刪定《詩(shī)》《書(shū)》，作《易傳》、寫(xiě)《春秋》，為文化的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)?？鬃油瞥缰芪幕⒉灰晃兑蜓嘏f，而傳承中創(chuàng)新，成為影響中國(guó)文化最重要的人?？鬃淤x予了“君子”以道德的內(nèi)涵，自孔子開(kāi)始，“君子”從貴族、統(tǒng)治者的本義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖赂呱械娜??？鬃犹岢霾⑾到y(tǒng)闡釋了“仁學(xué)”，開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)。

一生謙遜的孔子是“溫良恭儉讓”的典范，他曾自謙道：“若圣與仁，則吾豈敢？”孔子周游列國(guó)時(shí)，走到衛(wèi)國(guó)邊境一個(gè)叫“儀”的地方，這里的地方長(zhǎng)官非常喜歡拜訪(fǎng)君子，孔子這樣的知名大賢來(lái)到他這個(gè)地方，他當(dāng)然要去拜訪(fǎng)。這個(gè)長(zhǎng)官跟孔子交談完，出來(lái)后對(duì)孔子的弟子們說(shuō)，你們不用擔(dān)心理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)，天下無(wú)道已經(jīng)很久了，“天將以夫子為木鐸”，預(yù)言孔子將成為天下的導(dǎo)師。這個(gè)長(zhǎng)官的預(yù)言沒(méi)有錯(cuò)，事實(shí)上，文化使命感強(qiáng)烈的孔子，一直有清醒的自我認(rèn)知?？鬃油砟瓴≈貢r(shí)，弟子子貢來(lái)看他，孔子吟唱道：“泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”孔子這是遺憾自己沒(méi)能在有生之年復(fù)興周文化，也是在指自己即將離去?？鬃記](méi)有自夸，他的確是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“泰山”“梁柱”和“哲人”。

責(zé)任編輯：近復(fù)