杜車別著《中國(guó)歷史停滯嗎？——對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題再探討》出版暨跋
杜車別著《中國(guó)歷史停滯嗎？——對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題再探討》出版暨跋
書名：中國(guó)歷史停滯嗎？——對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題再探討
作者：杜車別
出版社：世界知識(shí)出版社2019年6月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
歷史進(jìn)步是多因素、各環(huán)節(jié)互相配合，連鎖互動(dòng)之結(jié)果。一定階段，影響思想交流深廣程度的科技因素起關(guān)鍵作用。特定技術(shù)條件未成熟時(shí)，商業(yè)發(fā)展不足以推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍性突破，相反，上升到一定階段就會(huì)產(chǎn)生破壞性作用，導(dǎo)致社會(huì)崩潰重組。而當(dāng)技術(shù)條件成熟時(shí)，先進(jìn)社會(huì)更易于通過(guò)累積實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的因素，卻可能與其他因素不同步而造成脫節(jié)，使社會(huì)陷入更脆弱，更易于被外敵侵略破壞的狀態(tài)。由此，更先進(jìn)更活躍的社會(huì)，卻隱伏著陷入落后之危機(jī)；進(jìn)步所受阻力更小，卻更易夭折于野蠻外力之打斷。但不能因此把先進(jìn)視為落后，把進(jìn)步視為反動(dòng)。這就是歷史的辯證法。
如果說(shuō)《大明王朝是被誰(shuí)干掉的》一書橫向截取明亡的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，剖析展現(xiàn)此理，那么《中國(guó)歷史停滯嗎？》則是縱向梳理，揭示先進(jìn)與落后，強(qiáng)大與衰弱，互相轉(zhuǎn)化催生，起伏波動(dòng)背后的深層原因。
作者對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期重農(nóng)抑商、缺乏資本主義精神、儒家思想阻礙發(fā)展、自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位等流傳甚廣的偏見，做了有理有據(jù)的分析駁斥。定義并區(qū)分了星火意識(shí)和燎原意識(shí)的概念。在此基礎(chǔ)上指出判別資本主義萌芽的核心標(biāo)準(zhǔn)在于是否存在資本主義經(jīng)濟(jì)因素催生的星火意識(shí)上升為燎原意識(shí)的過(guò)程，由此解決圍繞資本主義萌芽問(wèn)題的理論困惑。
分析歷史發(fā)展，難免中西對(duì)比。作者通過(guò)具體理論和事實(shí)分析，厘清兩個(gè)社會(huì)發(fā)展的共通性和不同性，指出西方歷史發(fā)展和中國(guó)歷史真正合理的對(duì)應(yīng)，破除那種認(rèn)為中國(guó)古代皇朝更替不過(guò)是停滯輪回的觀念。
【作者簡(jiǎn)介】
杜車別，1978年生。上海嘉定人。真名孫海寧。畢業(yè)于上海大學(xué)數(shù)學(xué)系，獲碩士學(xué)位。
已出版著作：
《明·冤——毛文龍、袁崇煥與明末中國(guó)歷史的走向》（2013年，三聯(lián)書店）。
《大明王朝是被誰(shuí)干掉的》（明朝滅亡的原因與中國(guó)古代政治制度的超前發(fā)展）（2017年，世界知識(shí)出版社），入選2017年軍事歷史聯(lián)合書單。
《明末清初人口減少之謎》（2018年，中國(guó)發(fā)展出版社）。
《元亨論：祛除中國(guó)人的思想自卑》（對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理和再認(rèn)識(shí)，由中央黨校劉余莉教授作序）（2018年，世界知識(shí)出版社），入選2018界面年度薦書，儒家網(wǎng)2018年大眾類十大好書。
《中國(guó)歷史停滯嗎？：對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題再探討》（2019年，世界知識(shí)出版社），由中國(guó)人民大學(xué)毛佩琦教授作序。
另著有《民族理論綜述與明清評(píng)價(jià)問(wèn)題》《生產(chǎn)積極性變革理論》等。
《中國(guó)歷史停滯嗎？》寫于2006-2007年，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布時(shí)名為“資本主義萌芽問(wèn)題的再探討和對(duì)中國(guó)歷史的重新認(rèn)識(shí)”（“明朝滅亡的原因和中國(guó)古代政治制度的超前發(fā)展”是書稿的第二編，后因篇幅關(guān)系獨(dú)立成書，出版時(shí)改為《大明王朝是被誰(shuí)干掉的》）。此次出版，做了一些修改補(bǔ)充，并由毛佩琦教授作長(zhǎng)序?qū)ёx。相信作者廣大深邃的思想內(nèi)核和理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法會(huì)給求真求證的讀者帶來(lái)有益的啟發(fā)。
【精彩書評(píng)】
杜車別的《中國(guó)歷史停滯嗎？》是一部大書，是對(duì)一系列關(guān)于中國(guó)歷史成說(shuō)的質(zhì)疑，他認(rèn)真追尋這些成說(shuō)背后真實(shí)的歷史，并對(duì)其做出全新的論斷。許多歷史的真相被揭露出來(lái)，許多為人深信不疑的成說(shuō)被顛覆。作者展示了一部不一樣的中國(guó)歷史，在歷史研究的方法論上，也提供了有益的啟示。
作者通篇都在講一個(gè)道理：歷史研究，不能概念先行、教條先行，只能史實(shí)先行。所謂不能“以論帶史”，而要“論從史出”。不能讓歷史去適應(yīng)概念，而應(yīng)該在扎實(shí)、真實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上去推導(dǎo)結(jié)論。同時(shí)，對(duì)于前人研究的結(jié)論必須予以尊重，但也允許大膽地提出懷疑，這是學(xué)術(shù)進(jìn)步的需要，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。心結(jié)必須解開，思想必須解放，禁錮必須打破，讓歷史回到真實(shí)，后人一定會(huì)超過(guò)前人。陳寅恪先生說(shuō)，一代有一代之學(xué)術(shù)，在這個(gè)意義上也是適用的。
——毛佩琦（中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)明清研究中心研究員；中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。）
今天，我們關(guān)注和研究中國(guó)歷史，是在一個(gè)宏大問(wèn)題的背景下，這個(gè)宏大問(wèn)題是：中國(guó)為什么能如此迅速和成功地復(fù)興？意味深長(zhǎng)的是，此前，人們關(guān)注和研究中國(guó)歷史，同樣也是在一個(gè)宏大問(wèn)題的背景下，那個(gè)宏大問(wèn)題是：近代以來(lái)的中國(guó)為什么如此貧窮落后？
這本《中國(guó)歷史停滯嗎？》推翻了人們認(rèn)為中國(guó)古代長(zhǎng)期停滯的成見。我向讀者推薦這本書，并且希望讀者在閱讀的同時(shí)，深入思考這個(gè)非常重要、非常有意義也非常有趣的問(wèn)題——中國(guó)古代史中包含著哪些因素，讓中國(guó)文明能一次次實(shí)現(xiàn)復(fù)興？
——李子旸（羅輯思維撰稿人之一，出版有《市場(chǎng)的力量》《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》等。）
任何有關(guān)中國(guó)歷史的理論，都必須能夠同時(shí)解釋中國(guó)古代的繁榮和近代的衰落這兩個(gè)基本事實(shí)，以及這種大轉(zhuǎn)折背后的原因，才可能被稱為一種合理的理論。杜車別的《中國(guó)歷史停滯嗎？》對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展邏輯和近代的衰落原因提出了自己的解釋。這樣的解釋是富有說(shuō)服力和啟發(fā)性的。
——李曉鵬（中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，著有《從黃河文明到“一帶一路”——中華帝國(guó)的治亂得失》《這個(gè)國(guó)家會(huì)好嗎？中國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》等。）
【目錄】
序一 解開心結(jié)，回到歷史（毛佩琦）
序二 從中國(guó)為什么貧窮落后到中國(guó)為什么能迅速?gòu)?fù)興：宏大問(wèn)題的背景轉(zhuǎn)換（李子旸）
序三 大轉(zhuǎn)折背后的原因（李曉鵬）
前 言
1．為什么要寫這本書？
2．本書希望起到的作用
引 言
一、研究歷史之概要介紹
二、各章節(jié)內(nèi)容和彼此關(guān)系的簡(jiǎn)單介紹
第一章 中國(guó)古代真的“重農(nóng)輕商”嗎？
一、對(duì)一些認(rèn)為中國(guó)古代重農(nóng)輕商觀點(diǎn)的初步分析
1．“重農(nóng)輕商”思想能否推出等價(jià)的事實(shí)？
2．怎么看待所謂歷朝歷代的抑商政策
二、對(duì)重農(nóng)抑商概念的澄清
1．對(duì)“重農(nóng)抑商”不同意義上的理解以及使用上的混亂
2．一個(gè)例子：西漢桑弘羊究竟是重商還是抑商？
3．西方近代重商主義、重農(nóng)主義概念的引入
4．傳統(tǒng)觀點(diǎn)在重農(nóng)抑商問(wèn)題上自相矛盾的理論錯(cuò)誤
5．一些學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)抑商說(shuō)法的修改以及仍舊存在的問(wèn)題
6．對(duì)中國(guó)古代究竟重農(nóng)還是重商一個(gè)全面的回答
第二章 對(duì)韋伯資本主義起源相關(guān)觀點(diǎn)的分析
一、對(duì)“新教倫理與資本主義精神”的分析和駁斥
1．何種對(duì)韋伯觀點(diǎn)的解讀更符合他的本意？
2．韋伯給資本主義精神下的定義
3．新教倫理有利“資本主義精神”的三種關(guān)系都不能成立
二、韋伯對(duì)中國(guó)儒家的批判是否能夠成立？
三、韋伯對(duì)城市、市民、法律等問(wèn)題的觀點(diǎn)也不正確
1．中國(guó)古代城市是否落后于中世紀(jì)的西方城市？
2．市民和法律問(wèn)題上，中國(guó)古代也不落后于同期西方
第三章 從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度解釋中國(guó)近代落后的一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)
一、自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位論
二、家庭手工業(yè)和小農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合阻礙社會(huì)發(fā)展論
三、商業(yè)資本的依附性
1．地主、商人和高利貸者三位一體說(shuō)
2．土地所有制抑制商業(yè)發(fā)展說(shuō)
四、其他的一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)
1．從生產(chǎn)力的角度分析的觀點(diǎn)
2．地區(qū)發(fā)展不平衡阻礙社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)
3．從人口角度出發(fā)的分析
第四章 傳統(tǒng)理論的危機(jī)
一、理論危機(jī)的表現(xiàn)
1．研究動(dòng)機(jī)與結(jié)果的背反
2．破舊卻不能立新
3．試圖取消問(wèn)題的意義卻又不得不繼續(xù)回答這個(gè)問(wèn)題
二、理論危機(jī)的實(shí)質(zhì)
三、造成困境的原因以及一些弊病的分析
1．概念的僵化束縛
2．缺乏理論繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展以及不同觀點(diǎn)的對(duì)話
3．對(duì)史料的解釋缺乏基本規(guī)范
4．一些常見的思維邏輯錯(cuò)誤
5．歐洲中心主義的錯(cuò)誤
四、一些對(duì)理論困境的無(wú)效應(yīng)對(duì)
1．概念體系、理論體系的轉(zhuǎn)化
2．鉆入瑣碎細(xì)節(jié)，放棄宏觀理論
3．否定問(wèn)題的意義，把回避問(wèn)題作為解決問(wèn)題的辦法
第五章 對(duì)有突破性思考的學(xué)者觀點(diǎn)的介紹評(píng)析
一、兩位海外學(xué)者的觀點(diǎn)
1．對(duì)黃宗智觀點(diǎn)的介紹和評(píng)析
2．美國(guó)學(xué)者彭慕蘭的大分流理論
二、對(duì)國(guó)內(nèi)一些學(xué)者觀點(diǎn)的介紹
1．許蘇民對(duì)清代明是導(dǎo)致中國(guó)近代落后根本原因的認(rèn)識(shí)
2．田昌五強(qiáng)調(diào)商業(yè)力量在中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展重要作用的觀點(diǎn)
3．陳支平對(duì)中國(guó)古代集權(quán)專制以及地租制定性的質(zhì)疑
4．曹大為反對(duì)因名廢實(shí)以及確認(rèn)清統(tǒng)治者責(zé)任的觀點(diǎn)
5．何順果反對(duì)資本主義西方獨(dú)有論的觀點(diǎn)
6．劉澤華的“共同體”分析方法的提議
7．韋森的《斯密動(dòng)力與布羅代爾鐘罩》
第六章 資本主義萌芽新理論及在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)古代史的初步考察
一、一些基本概念和疑問(wèn)的辨析
1．偽問(wèn)題與真問(wèn)題
2．采用資本主義這個(gè)概念的理由以及資本主義概念的定義
二、對(duì)資本主義萌芽的定義
1．資本主義因素與資本主義萌芽的區(qū)別
2．從萌芽的原始含義出發(fā)對(duì)資本主義萌芽概念做初步的理解
3．對(duì)人的思想意識(shí)的能動(dòng)作用的考察和強(qiáng)調(diào)
4．資本主義萌芽的實(shí)質(zhì)
5．星火意識(shí)上升為燎原意識(shí)的條件
6．技術(shù)和科學(xué)在上述理論中對(duì)應(yīng)的關(guān)系
三、在資萌新定義基礎(chǔ)上考察中國(guó)古代史的一些初步結(jié)論
1．西漢甚至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有資本主義萌芽的觀點(diǎn)介紹
2．由上述學(xué)者的觀點(diǎn)結(jié)合我的理論所得到的結(jié)論
3．對(duì)宋代以前中國(guó)歷史社會(huì)性質(zhì)的初步考察
第七章 封建社會(huì)以及戰(zhàn)國(guó)后直到明末中國(guó)古代社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題
一、問(wèn)題的緣起
1．最初時(shí)期對(duì)封建概念的理解
2．對(duì)封建概念理解的變化以及不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論
二、封建社會(huì)問(wèn)題三種主要的觀點(diǎn)以及相應(yīng)的分析
1．對(duì)“戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)”的介紹和分析
2．對(duì)否定“戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)”觀點(diǎn)的介紹分析
3．概念推廣彌補(bǔ)傳統(tǒng)封建理論缺陷觀點(diǎn)的介紹分析
三、封建社會(huì)概念合理的推廣及應(yīng)用
1．一個(gè)合理的推廣
2．根據(jù)這一推廣，從戰(zhàn)國(guó)開始就非封建
四、對(duì)戰(zhàn)國(guó)直到明末中國(guó)古代社會(huì)性質(zhì)分析及對(duì)世界歷史的粗略考察
1．資因社會(huì)概念及中國(guó)古代皇朝周期性盛衰滅亡的實(shí)質(zhì)
2．用這一理論對(duì)整個(gè)世界歷史最粗略最簡(jiǎn)單的考察
第八章 宋朝和明朝是資本主義萌芽社會(huì)
一、宋代資本主義萌芽的表現(xiàn)
1．有資本主義因素的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
2．星火意識(shí)上升到燎原意識(shí)的表現(xiàn)
二、 明代資本主義萌芽的表現(xiàn)
1．理學(xué)思想的深化
2．王陽(yáng)明心學(xué)的創(chuàng)立及其在明代的繁盛發(fā)展
3．辯證法思想之薈萃——方以智
4．思想的普及流傳以及對(duì)社會(huì)影響作用力的加強(qiáng)
附錄 1 對(duì)黃宗智過(guò)密化理論的分析及修正
一、通俗闡釋
二、答疑
三、學(xué)術(shù)化闡釋
1．以生產(chǎn)函數(shù)圖來(lái)說(shuō)明黃宗智、趙岡、陳勇勤對(duì)過(guò)密化的不同理解
2．趙岡關(guān)于過(guò)密化理解的錯(cuò)誤
3．一個(gè)宏觀層面的解釋
4．真正的過(guò)密化是邊際成本的降低，而不是邊際收益的降低
5．對(duì)黃宗智理論難以自圓其說(shuō)之處的解釋
附錄 2 明末清初中西方科技交流的對(duì)比
一、清代明是歷史的倒退
二、康熙和崇禎對(duì)待科技譯著的不同態(tài)度
三、被稱為同時(shí)代西方天文學(xué)百科全書的《崇禎歷書》
四、明末清初科技譯著規(guī)模對(duì)比及背后原因
五、徐光啟以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的“近代式”科學(xué)思想
六、僅被清廷當(dāng)成玩物的蒸汽機(jī)模型
跋
參考文獻(xiàn)
【跋】
在歷史領(lǐng)域，對(duì)“理論”似乎總是有一種又愛又恨的態(tài)度。
離開理論，只是羅列史料，則陷入瑣碎材料的汪洋大海，茫無(wú)頭緒，只見樹木不見森林。羅列材料再多，都不知道這能說(shuō)明什么，有什么意義。如果歷史僅僅是羅列過(guò)去的材料，這樣的歷史與現(xiàn)實(shí)的活生生的人又有什么相干？豈非如錢穆所說(shuō)，那不過(guò)是死掉的歷史。
但是，如果提出理論，把史實(shí)的認(rèn)識(shí)整合到理論框架中，則又難免“以論代史”之譏，為了迎合理論，強(qiáng)行曲解史實(shí)，削足適履。
如毛佩琦教授在序言中所說(shuō)，歷史不應(yīng)該是任人歪曲，任人利用的對(duì)象。相信存在真實(shí)的歷史，盡可能還原這個(gè)真實(shí)，應(yīng)該是歷史研究者最大的信仰。如果說(shuō)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)有指引作用、啟發(fā)作用，那前提也是這個(gè)歷史是盡可能貼近真實(shí)的。如果是歪曲的歷史，即便它能滿足一時(shí)功利性的需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，終究會(huì)帶來(lái)惡果。
但是否因此可以完全否定理論，乃至刻意地回避理論呢？我覺得不應(yīng)該，實(shí)際上也做不到。
在歷史領(lǐng)域的爭(zhēng)論中，我們常?？梢钥匆娺@樣一種有趣的現(xiàn)象：抱有傳統(tǒng)觀點(diǎn)的人對(duì)提出新觀點(diǎn)的人說(shuō)，你這是以論帶史；然后提出新觀點(diǎn)的人回?fù)?，你們以論帶史不是更徹頭徹尾嗎？西方歷史學(xué)界的人指責(zé)中國(guó)的學(xué)者以論帶史，但問(wèn)題是西方歷史學(xué)界，果真是排斥理論，做到不以論代史嗎？實(shí)際上當(dāng)然不是。
很大程度上，以論代史的標(biāo)簽成了不同觀點(diǎn)的人互相攻擊的工具。實(shí)際上真的嚴(yán)肅思考一下，理論是幫助我們認(rèn)識(shí)歷史的工具，工具本身是無(wú)罪的，排斥工具的使用，更非理性的做法。
要克服以論代史的弊病，最有效的辦法不是排斥理論，而是正視理論的工具性。也就是應(yīng)該歡迎對(duì)歷史提出不同的理論，歡迎不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的提出和爭(zhēng)鳴。如果發(fā)現(xiàn)舊有的理論難以解釋歷史事實(shí)，合理的做法不是強(qiáng)行把史實(shí)附會(huì)到理論上，而是提出新的理論。不斷用更豐富詳盡的史料研究，推動(dòng)理論自身的變革和進(jìn)步，這樣才能克服僵守一個(gè)理論所帶來(lái)的弊病。
這與自然科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，其實(shí)是類似的。提出理論，讓人們對(duì)各種自然現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)果有更深刻的一致的認(rèn)識(shí)，但這絕不意味著死守在一個(gè)理論上，把任何實(shí)驗(yàn)結(jié)果都附會(huì)到理論上。而是一旦發(fā)現(xiàn)某些現(xiàn)象、某些實(shí)驗(yàn)結(jié)果，無(wú)法用原先的理論給出簡(jiǎn)明的解釋，就提出新的理論。從牛頓的經(jīng)典力學(xué)發(fā)展到狹義相對(duì)論，量子力學(xué)，就是這樣一個(gè)過(guò)程。
但提出新的理論，絕不是意味著否定舊有理論的巨大價(jià)值。相反，舊有理論對(duì)深化人們的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、科技的進(jìn)步，做出了無(wú)法抹殺的巨大貢獻(xiàn)。
自然科學(xué)領(lǐng)域是如此，歷史領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)是如此。承認(rèn)真理的相對(duì)性，但人的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)對(duì)物質(zhì)世界不斷深化的認(rèn)識(shí)來(lái)逼近絕對(duì)真理。這符合馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
我的這本書，最初是寫于十多年前了。按我的出發(fā)點(diǎn)，是不抱任何成見。如果說(shuō)有成見，也是一些傳統(tǒng)的深入人心的關(guān)于中國(guó)古代如何僵化停滯，中國(guó)傳統(tǒng)思想如何腐朽保守，阻礙社會(huì)進(jìn)步的成見。但是集中一段時(shí)間看了大量中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的論文材料，一些古代史料，確實(shí)發(fā)現(xiàn)一些主流觀念自相矛盾的地方太過(guò)醒目，想回避都回避不了。正是在這個(gè)過(guò)程中，形成了本書的一些觀點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程自問(wèn)其實(shí)不是以論帶史，而是以史帶論。受經(jīng)濟(jì)史材料的激發(fā)，產(chǎn)生對(duì)固有成見的質(zhì)疑；由這種質(zhì)疑進(jìn)一步形成觀點(diǎn)，產(chǎn)生表達(dá)出來(lái)以澄清真相的沖動(dòng)。
當(dāng)然，任何觀念理論形成之后，又必然會(huì)產(chǎn)生自己的局限和弊病。誠(chéng)如方以智所言：“世無(wú)非病，病亦是藥。以藥治藥，豈能無(wú)??？犯病合治藥之藥，誠(chéng)非得已?！钡臀页踔远裕业臅褪菕伌u引玉，能給一些人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)，能不固守于成見，于愿已足。
最后，向熱心寫序的李子旸先生、李曉鵬先生表示感謝。尤其感謝毛佩琦教授，寫了一篇近五千字的長(zhǎng)序，所展現(xiàn)的古道熱腸和一位史學(xué)家對(duì)歷史的嚴(yán)肅和真誠(chéng)，讓人由衷地欽佩和尊敬。
杜車別
2018年11月3日
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