【彭慶濤】秉持文化自信，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量
秉持文化自信，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量
作者：彭慶濤
來源：中國孔子網(wǎng)
時間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿七日乙丑
耶穌2019年9月25日
【中國孔子網(wǎng)編者按】共祭先師，傳新時代文明。今年是至圣先師孔子誕辰2570周年，由中國孔子基金會發(fā)起的2019全球祭孔網(wǎng)絡(luò)直播活動將在孔子誕辰日9月28日上午8點30分在中國孔子網(wǎng)、孔子網(wǎng)APP和官方微博準(zhǔn)時開播。屆時，海內(nèi)外近20所文廟、儒學(xué)機構(gòu)的祭孔直播信號將匯集直播間。在活動前夕，中國孔子網(wǎng)特地采訪了文博專家彭慶濤，作為祭祀禮儀方面的專家剖析了現(xiàn)代祭孔的意義和作用。
彭慶濤，文博專家，曾任曲阜孔子博物院資料研究室主任、文博副研究館員。現(xiàn)仍擔(dān)任《曲阜文物志》總編纂。彭慶濤老師致力于古代祭祀的研究工作，與孟繼新、劉巖合著出版《中國古代國家祭祀》，多次參與曲阜孔廟祭孔籌備工作。也作為2016年、2017年全球祭孔網(wǎng)絡(luò)直播活動嘉賓顧問做客直播間，解讀祭孔知識。
問：孔子及其儒家學(xué)說在整個中華民族形成和發(fā)展中起到什么作用？
第一，孔子是儒家思想的奠基人和締造者?？鬃由畹拇呵飼r期，是中國歷史大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，是周代確立的封建制、宗法制分崩離析的時代，社會秩序空前混亂，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳激烈?？鬃诱窃谶@種社會形勢的催發(fā)下，為社會的未來和解決現(xiàn)實問題提出了自己的理論與方案。他對三代的文化遺產(chǎn)進行清理、總結(jié)、歸納，使之理論化、系統(tǒng)化，其思想也就應(yīng)運而生?？疾炜鬃铀枷雰?nèi)涵，既有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，也有針對現(xiàn)實問題的具體內(nèi)容。因此可以說，孔子思想的誕生，是孔子對西周禮樂文化的繼承和發(fā)展作出的最突出的貢獻。在孔子思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒學(xué)，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化的基本傾向、基本屬性和基本結(jié)構(gòu)的完成。也將儒家文化推向了核心地位。
第二、孔子是世界公認(rèn)偉大的思想家、教育家和政治家。兩千多年以來，孔子博大精深的思想、智慧、精神和獨特的人格魅力，對中國的文化傳統(tǒng)、政治結(jié)構(gòu)和民族心理，均產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，使他成為中華文化史一座不朽的豐碑。同時，孔子也逐漸的超越國界，廣為世界各地人民所認(rèn)識和了解，其思想學(xué)說的意義和價值日益得到重視和認(rèn)同。
第三、孔子引領(lǐng)的圣人群體，奠定了中國傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)。從另一個層面講，周代禮樂文化的興盛以及魯國的特殊地位，使魯國成為當(dāng)時重要的文化中心，而魯文化影響最大，也最為直接的成果，則是滋養(yǎng)和孕育誕生了孔子、顏回、曾子、子思、孟子等一批思想文化巨人。他們繼承、弘揚和發(fā)展西周以來的禮樂文明，最終形成了以孔、孟為代表的儒家學(xué)派，開創(chuàng)了以禮樂文化為基礎(chǔ)的儒家文化，奠定了中國數(shù)千年傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)和骨架，對中華傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展作出了杰出貢獻。
第四、以孔子為核心的儒家群圣，無疑是開風(fēng)氣之先的一批人物，他們在政治、思想、文化、教育、文學(xué)藝術(shù)等方面，取得的巨大成就及深遠(yuǎn)影響，正是中國進入歷史大轉(zhuǎn)折時期，中國文明發(fā)展進入到需要對此前文化積累進行第一次大清理、大總結(jié)和需要思想家出現(xiàn)的必然結(jié)果。他們在推動中華文明的發(fā)展，增強民族凝聚力，維護國家統(tǒng)一的過程中，發(fā)揮了巨大的文化影響力。
第五、儒家群圣們創(chuàng)立了尊師重教、崇德敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，上至帝王，下至黎庶，人們崇圣人，拜圣賢，讀圣書，觀圣跡，想見其人，覽千秋風(fēng)云變幻，慕圣人偉大與永恒，無不受到強烈的文化感染與熏陶。人們慎思遠(yuǎn)，對圣人先賢充滿敬仰和傾慕。
第六、儒家群圣構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的核心骨架。其思想內(nèi)容和人生的行跡，已融入中華民族生生不息的血脈長河，成為取之不盡、用之不竭的精神資源和要素。它包含一系列范疇和命題，如道、德、仁、義、禮、智、孝、悌、忠、恕、寬、信、敏、惠、天、命、中庸等等。這些具有不同的性質(zhì)和功能的范疇，彼此交義，組成了一系列基本命題，如：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”；“克己復(fù)禮為仁”；“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”；“入則孝，出則悌”；“主忠信”；“訥于言而敏于行”；“使民以時”等等。完整的構(gòu)成了道德倫理規(guī)范和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。他們的理想境界，昭示著人們的價值追求和行為準(zhǔn)則的確立，這就是中華民族傳統(tǒng)文化的精魂所在。
問：祭孔在古代被稱作“國之大典”，在現(xiàn)在社會為什么還依然祭孔？祭孔對于推動新時代文明傳習(xí)有哪些積極作用？
禮樂文化，是中國傳統(tǒng)文化的基本表象，它幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的所有方面，“禮”是主導(dǎo)社會、平衡社會、穩(wěn)定社會、維護社會、發(fā)展社會的標(biāo)尺和法度；“樂”，可以教化人心，具有諧和社會的作用，這是古人得出來的結(jié)論?！抖Y記·樂記》載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”《雍正上諭》說：“以佛治心，以道治身，以儒治世?！狈浅Ｃ靼椎刂赋鋈寮椅幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中特殊的社會功用。
尊孔崇儒，始于大一統(tǒng)的漢代。這對后世王朝影響巨大，在各個朝代更替中，馬上可得天下，而孔孟儒學(xué)可以治理天下，促進和諧，維護統(tǒng)一，防止分裂。后世王朝都以尊孔崇圣作為維護統(tǒng)一的象征，以此引領(lǐng)知識分子和民族精英以“修身齊家,治國平天下”之志，為維護統(tǒng)一作貢獻。
縱觀現(xiàn)實，“孔子熱”是當(dāng)今中國乃至世界的發(fā)展趨勢。改革開放以來，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展，許多西方思想觀念也涌入中國，造成我們信仰的茫然和危機。近年來，國家提出堅持馬列主義、毛澤東思想、走中國特色社會主義道路、加強政治思想文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會等發(fā)展戰(zhàn)略和要求，中國傳統(tǒng)的“榮辱觀”、“道德觀”、“和諧觀”等思想范疇也被提到議事日程上來。儒家作為中國傳統(tǒng)文化的主流，兩千年來一直主導(dǎo)和影響著中國人的思維方式和行為方式，其影響波及全世界。在新的形勢下，弘揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化，是體現(xiàn)中國特色的具體實踐，也是構(gòu)建和諧社會的必然要求。
孔子思想能夠與現(xiàn)實社會相結(jié)合，為現(xiàn)實社會實踐和利用，已被各方有志之士認(rèn)識和推崇。各地恢復(fù)孔子文廟，通過展覽、祭祀等各類文化活動，進行傳統(tǒng)文化教育、道德教育、愛國主義教育，已成為文化建設(shè)中的重要組成部分，各地孔子文廟也因此成為文化建設(shè)、道德建設(shè)和旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要場所。
祭孔禮樂，是一種主要包括禮、樂、歌、舞四種形式的廟堂祭祀禮儀。樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的。祭孔集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說中“禮”的涵義，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營造和樂氛圍、構(gòu)建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。更重要的是，祭孔禮樂具有中國傳統(tǒng)文化的代表性意義，現(xiàn)代社會祭孔，正是激活傳統(tǒng)文化的引擎，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋放出正能量，滋養(yǎng)現(xiàn)代人的思想、道德和情操，對于促進實踐社會主義核心價值觀具有不可替代的引導(dǎo)作用。
總之，當(dāng)代祭孔的主要作用，對內(nèi)增強文化認(rèn)同感和文化凝聚力，對外彰顯中華傳統(tǒng)文化特色和文化自信心。
問：現(xiàn)在全國各地逐步恢復(fù)祭孔活動，祭孔形式各不相同，對此您有什么建議？
由于半個多世紀(jì)的祭祀中斷，傳統(tǒng)的祭祀資料已殘缺不全，各地祭祀孔子活動中的禮儀、程序大都不一致，各地引用的資料也不盡相同。加上一些傳統(tǒng)文化研究學(xué)者對于復(fù)制或再現(xiàn)祭孔禮樂持有不同的觀點，在取舍損益的過程中，形成了不同的禮儀程序和形態(tài)面貌。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著時代的因素和現(xiàn)實需求的必然性，包含著許多的期待、茫然、追求、理想等多種因素交織在一起，造成了現(xiàn)代祭孔形式多樣化的基本特征。
問：如何看待這種現(xiàn)象？
首先，中華人民共和國不同于古代的封建王朝，我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不是復(fù)制封建社會的祭祀規(guī)范和禮儀面貌，而是為了古為今用，將傳統(tǒng)文化中一些優(yōu)秀的成果加以改造并應(yīng)用于現(xiàn)代社會，為中華民族的偉大復(fù)興挖掘智慧和動力，使之成為“中國特色”社會主義文化的組成部分。各地文廟祭孔的嘗試，其目的是一致的，都是為了激活傳統(tǒng)文化并為現(xiàn)實社會服務(wù)。
其次，古代祭孔屬于國家規(guī)范的制度系列，現(xiàn)代祭孔屬于文化復(fù)興傳承系列，已經(jīng)不再屬于同一個范疇。歷史是唯一的，而文化則是可以打造的，也可以是多樣化的。從這個意義上來說，在現(xiàn)實時代，保持一段時間的祭孔多樣性，也未嘗不是好事。通過各地文廟祭孔形式的交流，各地文廟也都有一些吸收、改造和發(fā)展，許多的專家學(xué)者也都以此為研究課題，盡管觀點不同，但大家都是為了將現(xiàn)代祭孔活動和形式趨于合理和完善，這一點必須給予肯定。
再其次，就祭孔主體來講，目前大致有兩個導(dǎo)向，一個是官方主導(dǎo)祭孔，一個是民間推動的祭孔。就祭孔的形式來講，官方倡導(dǎo)新式禮儀，獻花、鞠躬、讀祭文，以樂舞作為一種襯托附屬形式，目的是通過祭孔表達一種意向，緬懷圣賢，創(chuàng)造社會主義新文化的良好氛圍；民間則以傳統(tǒng)的上香、祭品、獻爵、叩頭等形式，表達對孔子和儒家的敬重，重點是參與、醒悟、正心，達到修身之效果。兩種導(dǎo)向的雙軌并行，也是造成各地文廟祭孔形式不一的原因。官方的強勢主導(dǎo)，民間的大力推動，看起來矛盾交織，暫時還很難解決，但仔細(xì)考察，其基本方向還是一致的。
最后，山東作為孔孟之鄉(xiāng)、儒家文化的發(fā)源地，也是中國最大孔廟的所在地，官方主導(dǎo)的國際孔子文化節(jié)也在曲阜舉辦，因此，曲阜孔廟的祭孔就具有了一定的指標(biāo)性意義。目前曲阜孔廟祭孔也分兩個版本兩個階段進行，孔子文化節(jié)官方公祭，然后是孔子后裔（民間）主導(dǎo)的孔氏家祭，兩個版本各有側(cè)重。
因此，建議由山東省政府牽頭，組織中國孔廟保護協(xié)會、中國孔子基金會、孔子文化節(jié)辦公室，召集有關(guān)方面的專家學(xué)者，共同研討，首先解決孔子文化節(jié)祭孔與孔子后裔的家祭程序上的合二為一。其次是有關(guān)服飾的設(shè)計，禮器、樂器的應(yīng)用等?？梢圆辉O(shè)時間節(jié)點，經(jīng)過幾次或多次研討，相信最終會有統(tǒng)一的結(jié)果。
問：到今年為止，中國孔子基金會已連續(xù)四年舉辦“全球祭孔網(wǎng)絡(luò)直播活動”，請您評價一下此次活動。
中國孔子基金會連續(xù)四年舉辦“全球祭孔網(wǎng)絡(luò)直播活動”，有幸作為顧問和嘉賓，親身參與了這項活動，受益匪淺。
第一、全球直播，將世界各地的文廟、學(xué)堂的祭孔活動拉近到一體，使天下儒學(xué)示范基地同窗展現(xiàn)，極大程度上彰顯了以孔子為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界各地生根開花，彰顯了孔子和中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強了中華民族所秉持的文化自信。
第二、促進了各地文廟祭孔活動的文創(chuàng)交流，建立了祭孔交流平臺，對于各方在祭孔活動中取長補短，優(yōu)化活動質(zhì)量起到了很好的促進作用。
第三、開創(chuàng)了媒體應(yīng)用的新格局，為中華民族的文化復(fù)興制造遍地開花的優(yōu)佳聲勢效果和局面，成倍數(shù)擴大了祭孔活動的實際效果，影響廣泛，功效卓著。
第四、全球直播，也為專家學(xué)者提供了現(xiàn)成的各地區(qū)的祭孔實況，為進一步研究祭孔禮樂和未來統(tǒng)一制定祭孔規(guī)范提供了客觀詳實的第一手資料。
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