【董金?！靠鬃拥降渍Q辰多少年？
原標(biāo)題：國際儒聯(lián)副會長董金裕：孔子到底誕辰多少年？
來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)
時間：孔子二五七零年歲次己亥九月十八日丙戌
??????????耶穌2019年10月16日
鳳凰網(wǎng)國學(xué)按：眾所周知，孔子生于公元前551年，于是有了551+2019=2570。今年到底是孔子誕辰2570周年還是2570年？為何其他地方還稱為誕辰2569年？當(dāng)下，祭孔熱，一年高過一年，如果連孔子到底誕辰多少年都搞不清楚，真的有點貽笑大方了。2019年10月12日，在第七屆全國儒學(xué)社團聯(lián)席會議“儒家民本思想的現(xiàn)代意義學(xué)術(shù)研討會”暨第六屆河北儒學(xué)論壇上，臺灣政治大學(xué)中文系名譽教授、孔孟學(xué)會副理事長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、2015年孔子文化獎獲得者董金裕教授作了題為《必也正名乎—孔子誕辰年數(shù)考辨》學(xué)術(shù)主旨發(fā)言，引起與會者的共鳴。經(jīng)董金裕教授授權(quán)，鳳凰網(wǎng)國學(xué)特此刊發(fā)。
董金裕（臺灣政治大學(xué)中文系名譽教授、孔孟學(xué)會副理事長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、2015年孔子文化獎獲得者）
孔子
孔子生于公元前551年，到今年2019年，究竟為孔子誕辰多少年？全球各地稱法不同，有稱2569“周年”者，有稱2570“周年”者，也有稱2570“年”者，究竟哪種稱法才屬正確而適切？試加考辨如下。
董金裕教授發(fā)言題目。（圖片由潘冬暉提供）
1、問題的緣起
1989年9月底，中國孔子基金會在北京召開紀(jì)念孔子誕辰2540周年國際學(xué)術(shù)研討會，隨后并搭專列赴曲阜參加孔子文化節(jié)。該次會議規(guī)模十分盛大，我有幸應(yīng)邀參與，與籌劃此次會議的馬振鐸、馮增銓、步近智諸先生相識并交換意見。當(dāng)時我已覺得所謂2540周年的說法怪怪的，就問他們2540周年是怎么算出來的？他們的回答是551＋1989＝2540。我說這種算法其實是有待斟酌的，因為從公元前1年到公元1年實際上只有1年而非2年，所以正確的算法應(yīng)該是551＋1989－1＝2539。一開始他們并不以為然，經(jīng)過我反復(fù)說明后，他們總算充分了解并承認(rèn)算錯了，而答應(yīng)5年后再召開同性質(zhì)會議時改過來。
5年后，到了1994年，紀(jì)念孔子誕辰2545周年國際學(xué)術(shù)研討會又在北京召開，也同樣的轉(zhuǎn)往曲阜參加孔子文化節(jié)，規(guī)模依然盛大。但已改由新成立的國際儒學(xué)聯(lián)合會主辦，籌劃的班底全部換人，原有“改過來”的約定也就不算數(shù)了。如此一路蹉跎下來，1999年的2550、2004年的2555、2009年的2560、2014年的2565紀(jì)念孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會，也都以“周年”的名義在北京召開，一般人對此名義實際上并未特別在意，我雖然感覺實在不恰當(dāng)，但因每次舉辦時，籌劃班底迭有更替，既無適當(dāng)管道表達，也就因循主辦單位的說法，沒有提出意見。
然則在2014年舉辦的紀(jì)念孔子2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上，國家最高領(lǐng)導(dǎo)（編者備注：此處因刊發(fā)限制而略有改動）不僅接見了部分出席的代表，更在人民大會堂金色大廳召開的大會開幕式，發(fā)表了肯定中國傳統(tǒng)文化的重要講話。此一舉措當(dāng)然成為國際矚目的新聞而爭相報導(dǎo)。當(dāng)時我正在北京參會，竟連續(xù)接到好幾通電話，有來自大陸的，也有來自臺灣、香港、韓國、新加坡的，他們所提出的一個共同問題是：孔子誕辰的年數(shù)究竟是多少？各地報導(dǎo)的年數(shù)并不相同，有稱“年”者，即2565年；也有稱“周年”者，但卻有2564周年與2565周年之異；說法莫衷一是。至此，我才充分意識到問題的嚴(yán)重，如不設(shè)法澄清解決，則將永遠存在。幸好在會議期間，國際儒聯(lián)滕文生會長召集各地代表開了一次座談會，我遂借此機會將問題提出，并蒙會長認(rèn)同而交秘書處研議。
2019年云南曲靖文廟祭孔大典（資料圖）
2、關(guān)鍵問題
要處理這個問題必須掌握兩個關(guān)鍵，一為年數(shù)的計算方式，二為“周”與“周年”的確實意義，茲分別說明于下：
就年數(shù)的計算方式而言，按孔子生于公元前，但我們今天紀(jì)念其誕辰已是公元后，從公元前到公元后，其間并無公元0年，亦即從公元前1年到公元1年，中間只隔1年，所以正確的算法應(yīng)該是在1＋1以后還要再－1，也就是1＋1－1＝1。這種情形如同虛歲與實歲之分，就虛歲而言，從公元前1年到公元1年，前后經(jīng)過了2年，也就是1＋1＝2；但就實歲而言，從公元前1年到公元1年，實際上只有1年而已，也就是1＋1－1＝1；因此實歲比虛歲要少一年。所以孔子生于西元前551年，到今年公元2019年，模擬虛歲而言，是551＋2019＝2570；但模擬實歲的話，就是551＋2019－1＝2569。
就“周”的意義而言，按“周”字，許慎《說文解字》云：“周，密也?！睋?jù)此引申而有多重意義，其中一義，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》云：“《小爾雅.廣言》：‘周，匝也?！稄V雅.釋詁二》：'周，遍也。'……《周易釋文》：'周，遍也，備也。'"所謂匝、遍、備，都有完整、完滿的意思。另據(jù)《左傳.昭公二十年》記載，衛(wèi)國大夫齊豹想要叛亂，并殺死向來欺侮自己的公孫縶，事先告知當(dāng)初由他推薦給公孫縶擔(dān)任車右護衛(wèi)的宗魯，要他勿與公孫縶同車以避禍。不料宗魯卻回答說：“吾將死之，以周事子?！币庵^自己將為此而死，以表事奉到底。杜預(yù)注曰："周，猶終竟也。"所謂“終竟”，因竟也有終了之意，屬同意復(fù)詞，意謂從始至終，有到底、完整之意。
周有完整、完滿、到底之意已明，則“周年”當(dāng)然是指完整的一年，也就是滿一年，或從頭到底的一年，其天數(shù)為365或366天，故又稱“足年”，現(xiàn)今各公司行號之周年慶取意即在于此。其余像天文學(xué)上將完整的360°稱為“周天”；小孩出生滿一個月稱為“滿月”、“彌月”，也可以稱為“周月”；滿一年則稱為“周歲”，為他慶賀生日，稱為“周晬”，一般的習(xí)俗，還要舉行“抓周”的儀式，以預(yù)測其性向或前途。凡此之例，皆可看出稱“周”者都有整全之意，故“周年”只能模擬實歲而不能模擬虛歲。準(zhǔn)此，則孔子生于公元前551年，至今年公元2019年，如果要稱“周年”，其正確的算法應(yīng)該是551＋2019－1＝2569，絕對不是2570。
周年慶典（網(wǎng)絡(luò)圖片）
3、為孔子誕辰正名的必要性
能否確切掌握孔子誕辰的年數(shù)，表面上看起來似乎是小問題，但深入探究，卻具有下列三點意義，因而有其必要性，茲將理由申述如下：
（1）遵循孔子所強調(diào)的正名思想
孔子思想以仁為中心，但仁為眾德的總稱，難以具體指言，故當(dāng)?shù)茏訂柸蕰r，孔子皆以實際下手工夫答之，如《論語.顏淵》記載顏淵問仁，孔子即以“克己復(fù)禮為仁”答之，而當(dāng)顏淵進而「請問其目」以后，孔子更具體的指示要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨梢娙逝c禮關(guān)系之密切。按禮最注重名實的一致、權(quán)責(zé)的對應(yīng)，亦即名義與實質(zhì)、權(quán)利與責(zé)任必須完全相稱，如此才能維持秩序的穩(wěn)定，使團體中的每一個分子都能各安其位，各盡其職。故《論語.顏淵》記載：齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”意謂有“君”之“名”、享“君”之“權(quán)”的人必須具“君”之“實”，盡“君”之“責(zé)”。推之，“臣”、“父”、“子”以至各種身份、職級之人皆然。
表達孔子這種正名思想，并且將其理由說明得最清楚者，為《論語.子路》所載：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！彼^名正言順，言順事成，事成則禮樂興、刑罰中，不管教化或法治都能發(fā)揮其應(yīng)有的功能，國家才能安全，社會也才能安定，如此則人民乃可以各遂其生，各得其所。誠如孔子所言：“君子于其言，無所亟而已矣。”我們對于孔子誕辰的年數(shù)，當(dāng)然也不可以茍且隨便，否則豈不是會成為孔子所指責(zé)的對象？
（2）重視《周禮》“六藝”中的“數(shù)”
孔子以六藝教人，但所謂六藝，說法有二：一為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。此即《史記.孔子世家》所稱“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！逼湫再|(zhì)類近于現(xiàn)代的教材。二為禮、樂、射、御、書、數(shù)。此即《周禮.地官》所稱“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝?！币韵录粗该髁嚍槲宥Y、六樂、五射、五馭（御）、六書、九數(shù)，其性質(zhì)類近于現(xiàn)代的科目。因首次現(xiàn)于《周禮》，故可稱之為《周禮》六藝。
六藝中的“數(shù)”，依《周禮.地官》的鄭玄注，指的是“九數(shù)”，即《九章筭術(shù)》所講的九章，其內(nèi)容極為廣泛，與日常生活中的食、衣、住、行，以至國家的田畝丈量、物資調(diào)控、工程建設(shè)、稅役征集等的復(fù)雜計算息息相關(guān)。古代幼童，從六歲起就要開始由淺入深的學(xué)數(shù)，故《禮記.內(nèi)則》說：“六年，教之?dāng)?shù)與方名，……九年，教之?dāng)?shù)日。十年，……學(xué)書記（計）。”按數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)性的學(xué)科，所以《周禮》提到培養(yǎng)公卿大夫的子弟，所教導(dǎo)的科目就有數(shù)學(xué)；時至今日，中、小學(xué)還是將其列為必修的重要學(xué)科，因為它與我們的生活息息相關(guān)。
數(shù)學(xué)也是一門高深的學(xué)問，各種偉大的創(chuàng)造發(fā)明，都有賴于它的復(fù)雜精密計算，所以也有人視之為畏途。然就考辨孔子誕辰的年數(shù)而言，所運用到的數(shù)學(xué)其實只是最基本的算術(shù)中的加減法而已，如果我們還輕忽不理，對我們的日常生活勢必造成很大的不便，更談不上創(chuàng)造發(fā)明，來與其他國家競爭，而永遠處于落后的局面，終將被人所欺侮凌辱，這當(dāng)然是我們所不樂見，也絕對是無法忍受。
（3）避免成為被恥笑的對象
長久以來，學(xué)界有一種極不健康的現(xiàn)象，就是學(xué)文史哲的人認(rèn)為學(xué)理工商的人死板而不夠浪漫，注重功利而忽略道義；反之，學(xué)理工商的人則認(rèn)為學(xué)文史哲的人數(shù)理不通而缺乏條緒，喜唱高調(diào)而不夠?qū)嶋H。在批評對方時，確實都可以舉出一些例子來證實，至于是否為普遍的現(xiàn)象？則在所不論，其實都是以偏概全，亟待調(diào)整改正。想要糾正這種偏頗的觀念，當(dāng)然必須要經(jīng)過長期的澄清努力，但是如果反其道而行，不僅不能祛除他人既定的想法，反而變本加厲，對文史哲界的偉大宗師孔子的誕辰年數(shù)都弄不清楚，豈不是更加落人口實，成為對方的笑柄了嗎？
更推而廣之，目前世界各地設(shè)有為數(shù)甚多的孔子學(xué)院，以傳授華語文，學(xué)習(xí)華語文的風(fēng)氣十分盛行，華語文已逐漸成為強勢的語文。既然多數(shù)人是在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)華語文，理所當(dāng)然的對孔子多少有點認(rèn)識；即使并非在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)華語文，從教材中早晚也會知曉孔子。不論是在哪里學(xué)習(xí)，隨著學(xué)習(xí)的深入，對孔子以至對中華文化的認(rèn)識也會日益增加，有些人更會產(chǎn)生研究的興趣而成為中國通或漢學(xué)家。然而不論是對孔子只有初步的認(rèn)識的人，或?qū)鬃蛹捌渌枷胗猩钊肓私獾娜耍坏┌l(fā)現(xiàn)與孔子同樣生長于中國的我們，竟然搞不清楚孔子誕辰的年數(shù)，這豈不是會成為國際的笑話？
4、結(jié)束語
從上述第二節(jié)所言：年數(shù)的計算方式、“周”與“周年”的確實意義，再配合第三節(jié)所舉出的三點理由，可見計算孔子誕辰的年數(shù)，有其正確方式，更有其必要性。以今年2019年為例，孔子生于公元前551年，則其誕辰年數(shù)應(yīng)該是2019＋551－1＝2569，可以稱“周年”，這是采模擬實歲算法的年數(shù)；但如采模擬虛歲的算法，雖然是2019＋551＝2570，但只能稱2570“年”而不能稱2570“周年”。是故，我乃利用此次全國儒學(xué)社團召開聯(lián)席會議，各地儒學(xué)專家、團體代表聚集一堂的難得機會，將數(shù)十年來始終耿耿于懷的問題提出來，與各位共同商榷，吁請大家從此以后采取正確的稱法，庶使名實一致，不再讓各界困惑。
【編后語】
在第七屆全國儒學(xué)社團聯(lián)席會議“儒家民本思想的現(xiàn)代意義學(xué)術(shù)研討會”暨第六屆河北儒學(xué)論壇的閉幕式上，聯(lián)席會議創(chuàng)會秘書長吳光先生特地向所有參會者再次提及董金裕教授所作的大會主旨發(fā)言，并強調(diào)作為儒學(xué)研究者，應(yīng)該且必須重視董教授提出的這個問題，否則有愧于先人，有愧于后人。
責(zé)任編輯：近復(fù)
