【專訪】王立斌 ：“返本開新”是書院弦歌千年的精神
原標(biāo)題：《專訪王立斌 |“返本開新”是書院弦歌千年的精神》
受訪者：王立斌
采訪者：杜華偉
來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)
時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初四日辛丑
耶穌2019年10月31日
書院是讀書人的精神家園，古代書院對知識傳播、學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植和國民素養(yǎng)、倫常觀念的養(yǎng)成做出了重要貢獻(xiàn)。近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興和人們對現(xiàn)代教育的反思，當(dāng)代書院在全國各地紛紛創(chuàng)立，并且呈現(xiàn)出不斷增長之勢，書院教育又重回大眾視野。2019年10月11日，“第八屆東亞書院國際學(xué)術(shù)研討會暨2019年中國書院學(xué)會年會”期間，筆者有幸專訪中國書院學(xué)會副會長、《書院縱橫》主編王立斌先生，就有關(guān)傳統(tǒng)書院的價值、當(dāng)代書院的功能定位以及書院研究的發(fā)展走向等問題向他請教。
中國書院學(xué)會副會長、《書院縱橫》主編王立斌先生接受杜華偉女士專訪
以下為訪談實錄。
杜華偉（以下簡稱杜）：王會長，您好！首先非常感謝您接受訪談。作為書院教育的研究者與實踐者，作為傳統(tǒng)書院與當(dāng)代書院的參與者，多年來，您所有的工作均圍繞書院展開，今天想請您談?wù)勛约旱臅貉芯颗c書院踐行之路。
王立斌（以下簡稱王）：謝謝杜老師的訪談！我的經(jīng)歷可以說就是古代書院與當(dāng)代書院的結(jié)合，就是書院理論與書院實踐的統(tǒng)一。我愿意借這個機會將自己的經(jīng)驗體會分享出來，希望進(jìn)一步推動書院教育和書院研究發(fā)展。
杜：請問您是如何走上書院研究這條道路的？
王：走上書院研究這條路，與我在江西省鉛山縣文化館工作是密不可分的。當(dāng)年在那里從事“文、博、圖”工作時，文化館擁有17000多冊古籍藏書，經(jīng)、史、子、集各類齊全，還有大量地方志和書院志，我花了三年時間把這些書全部瀏覽了一遍，正是那些年大量的書籍涉獵和知識積淀，讓我后來的書院研究更加深入和透徹。我剛到鉛山縣文化館工作時，鵝湖書院是隸屬于博物局的一個股級單位。鵝湖書院雖然在1957年時就已經(jīng)是江西省文保單位了，但長久以來并沒有得到很好保護(hù)，更談不上研究與發(fā)展。我到那里工作時，書院里是鵝湖村小學(xué)，老鄉(xiāng)的十幾頭牛就關(guān)在書院的碑亭里邊，這讓搞文保工作的我很是震驚和痛心，我覺得自己有義務(wù)去保護(hù)、修復(fù)鵝湖書院，于是向鉛山縣人民政府提出申請報告，要求修復(fù)鵝湖書院，申請很快批準(zhǔn)通過。1984年成立博物館，從文化館分設(shè)出來，當(dāng)年我參與了鵝湖書院的全部維修工作。修復(fù)之后光明日報記者童懷去采訪我，并在1984年11月24日光明日報以《鵝湖書院說朱熹——王立斌如是說》為題發(fā)表文章。文章見報后，全國多個書院到鵝湖書院來參觀交流，后來各地陸續(xù)開始修復(fù)傳統(tǒng)書院。1986年岳麓書院修復(fù)，1987年白鹿洞書院重新維修。這樣，就把整個傳統(tǒng)書院在全國推動起來了。
鵝湖書院外景
上世紀(jì)80年代以后書院開始熱起來，尤其是北大的季羨林、湯一介先生發(fā)展中國文化書院的一套理論，對于當(dāng)代書院發(fā)展起了很大推動作用，這就更加促使我進(jìn)一步深入考察研究書院。而且，我本是學(xué)歷史考古專業(yè)的，在對古代書院的調(diào)查研究中，我以考古人田野調(diào)查的方法進(jìn)行鋪地式探訪，查看建筑、布局，核對方志、家譜，獲取了一系列寶貴的一手資料。
其實，我做書院研究還受到家族的影響。外祖父家是書香門弟，他曾擔(dān)任過江西豐城龍光書院院長，同時也兼任家族書院院長，小時候經(jīng)常聽到他老人家講關(guān)于書院的故事，耳濡目染，我便比一般小孩更早知道“書院”為何物（笑）。當(dāng)然我最終走上書院研究之路，還得感謝我的兩位大學(xué)老師：左興培和許懷林先生。他們一個講江西地方史，一個講江西書院史，經(jīng)常會談到“鵝湖之會”，這就對我影響很大。在鉛山縣文化館鵝湖書院做文、博、圖管理工作的三十年間，我跑了全國將近千所書院，對新老書院的建制、保護(hù)、管理和發(fā)展等，都有一個比較完整的了解，這就使得我的研究更加厚重和扎實。江西省文化廳原副廳長、明史研究專家曹國慶曾在為我的《鵝湖書院》所作序中說：“江西有個鵝湖書院，鵝湖書院有個王立斌?！睂⑽遗c鵝湖書院在全國文博中的地位相提并論，這是省文化部門領(lǐng)導(dǎo)對我的賞識與認(rèn)可，也是對我不斷從事書院文化研究的動力和鼓勵。
1982年，我的第一篇文章《鵝湖書院》刊登在《江西歷史文物》上；1984年，發(fā)表在江西歷史年會論文集《史學(xué)論文集》上的《論鵝湖之會與鵝湖書院》一文被中國書院辭典收進(jìn)文獻(xiàn)索引條目；2004年，我的第一本《鵝湖書院》由中國戲劇出版社出版發(fā)行……2013年11月，我編著的《鵝湖書院》一書由湖南大學(xué)出版發(fā)行，本書為《中國書院文化叢書》之一，從地理環(huán)境、歷史沿革、教學(xué)管理、規(guī)制、建筑、碑刻、詩賦和名人等方面對鵝湖書院進(jìn)行了全面的梳理介紹。同時，我還接受北京大學(xué)聘請，連續(xù)三年在北大舉辦“鵝湖儒學(xué)”講習(xí)班，受到許多學(xué)者高度評價。當(dāng)然，退休之后，我的書院研究仍在繼續(xù)，我率先提出了“紅色書院”研究課題，近兩年又在推動運河文化與書院教育的研究。我一共出版了17本著作，第18本60萬字的《鵝湖書院志》基本殺青，馬上也要出版?？梢哉f，書院研究是我一生的追求，生命不息，研究不止。（笑）
歷史上的“鵝湖之會”
杜：人們常說“鵝湖之會”首開書院會講先河，請您介紹一下“鵝湖之會”，并談?wù)勊鼘笫罆喊l(fā)展的影響。
王：鵝湖書院亦名文宗書院，自南宋迄今有800余年歷史，為中國著名書院之一。國家郵政發(fā)行的《古代書院》第二套四枚特種郵票中，鵝湖書院位列其一。據(jù)考證，著名書院教育家朱熹14次離開福建，其中有6次到鉛山經(jīng)過鵝湖書院。
宋淳熙二年（1175年）六月，呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理學(xué)分歧，使兩人的哲學(xué)觀點“會歸于一”，出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到江西鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點展開了激烈辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。關(guān)于這次會講的中心議題“教人之法”，朱熹強調(diào)“格物致知”，主張多讀書、多觀察事物，根據(jù)經(jīng)驗加以分析、綜合與歸納，最后得出結(jié)論。陸氏兄弟則主張“發(fā)明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通。陸九淵不提倡多讀書，“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮”，去此心之蔽就可以通曉事理，所以尊德性、養(yǎng)心神是最重要的。此次“鵝湖之會”持續(xù)三天，陸氏兄弟略占上風(fēng)，雖最終結(jié)果不歡而散，但這種既堅持自己學(xué)術(shù)觀點，又不抱門戶之見而相互尊重的學(xué)術(shù)爭論風(fēng)范，為中國學(xué)術(shù)討論樹立了良好的榜樣。為了紀(jì)念這場“鵝湖之會”，在朱熹、陸九齡、陸九淵和呂祖謙四人辭世之后，當(dāng)時的朱子門人徐子融、陳文蔚先后修筑了“四賢祠”，在此講學(xué)并祭祀朱、呂、二陸四先生。淳祐十年（1250），朝廷將其命名為“文宗書院”，后于元代增設(shè)會元堂。明景泰四年（1453）都御史韓雍又在宋代舊址重建書院，匾額題“鵝湖書院”?？梢哉f，“鵝湖之會”首開書院會講之先河，自此以后，各書院之間、各學(xué)派之間經(jīng)常組織辯論。會講活動不只面對院內(nèi)師生，凡是有心求學(xué)之人，不限年齡、不限身份均可入院聽講，甚至可以登臺發(fā)表自己的看法，這為普通民眾創(chuàng)造了更多學(xué)習(xí)機會，是鵝湖書院性、心講學(xué)合而為一的書院特色。
鵝湖書院1957年位列江西省第一批省級文物保護(hù)單位，2006年被批準(zhǔn)為上饒市鵝湖書院風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會（副處級單位），同年被國務(wù)院批準(zhǔn)為第六批國家級文物保護(hù)單位，2017年7月和江西武夷山捆綁申報世界文化遺產(chǎn)成功，列入世界文化遺產(chǎn)名錄。書院經(jīng)修復(fù)發(fā)展之后，除了接待游客，還會定期不定期開展書院論壇、書院講座、書畫展覽、朗誦比賽和閱讀分享、黨員主題日等活動，使鵝湖書院真正“活”了起來。作為江西省研學(xué)教育基地，鵝湖書院開展的青少年研學(xué)活動頗有特色。比如“任務(wù)卡”式研學(xué)就很有意思，小朋友在老師安排下組隊，每隊隨機抽取任務(wù)卡，找到卡片上對應(yīng)的線索并合影留念，就算完成任務(wù)。近期開展的一次活動中，任務(wù)一為“《論語》中有‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕’之說，鵝湖書院也有一處四字成語，代表這里是‘立志讀書人和賢達(dá)為官者’爭相拜訪的地方，你知道這個石刻在哪里嗎？”任務(wù)二為“康熙五十八年（1719），書院學(xué)子想到一副對聯(lián)‘石磨咕咕尋蹤探理千回轉(zhuǎn)，燈盞熠熠明本推心萬古芳’。找找看，這副對聯(lián)指的是哪一個物件，它和鉛山哪個特色小吃有關(guān)聯(lián)？”……這樣的研學(xué)活動，不但形式活潑，而且還與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗相關(guān)聯(lián)，小朋友在游戲過程中可以收獲更多知識和快樂。臺灣的呂榮海先生是一位值得尊敬的有情懷的書院人，他與我相識之后，經(jīng)我提醒去查證家譜，確認(rèn)自己是呂祖謙38代孫，這讓他對鵝湖書院有了非常深厚的感情，并且有了傳承書院文化的使命感。在江西鵝湖書院參觀學(xué)習(xí)后，他回臺灣創(chuàng)辦了六所鵝湖書院，并且在柬埔寨也建了兩所鵝湖書院，這使得鵝湖書院的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播發(fā)揮了重要作用。
杜：您研究江西書院多年，請問與其他省份相比，江西書院有何獨特性？
王：我作為江西人，又曾在江西讀書和工作，在書院研究方面自然會更關(guān)注江西書院發(fā)展?fàn)顩r（笑）。江西很多書院我都親自去考察調(diào)研過，有的書院甚至去了不止一次?？梢哉f，江西歷代有名的書院，既是學(xué)者們探討學(xué)術(shù)的園地，又是當(dāng)時一方的教育中心，為當(dāng)?shù)厝瞬排囵B(yǎng)和社會教化發(fā)揮了重要作用。
關(guān)于江西書院的獨特性，我主要從以下三個方面來介紹：
第一，數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢。從唐代至清代，全國書院總數(shù)為7351處。其中，江西有1743處，占全國總數(shù)的23.71%。世界文化遺產(chǎn)地中書院列入兩處，江西白鹿洞書院就是其中一處，占50%。全國發(fā)行古代書院郵票八枚，江西白鹿洞書院和鵝湖書院位列其中，占25%。中國歷代四大書院之分，北宋時江西占25%，南宋時占50%，元代時占50%，明代時占50%，清代時占50%，民國至現(xiàn)代各占50%。還有，全國現(xiàn)代文物重點保護(hù)單位的書院共47處，江西就有6處，占總數(shù)的12.8%，分別為白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、龍江書院、同文書院和瀲江書院。江西省省級文保單位中書院共有10處，占全省書院總數(shù)的17.4%。
第二，江西與名人有關(guān)的十大書院。1、為紀(jì)念唐代袁州刺史韓愈而興建的宜春昌黎書院；2、宋代胡仲堯擴(kuò)建的奉新華林書院；3、為紀(jì)念周敦頤而建的蓮溪書院（九江、萍鄉(xiāng)、贛州均有蓮溪書院）；4、曾鞏于北宋年間創(chuàng)建的興魯書院，為撫州培養(yǎng)了大批人才；5、朱熹曾在江西鵝湖書院、白鹿洞書院講學(xué)，并訂立了著名的《白鹿洞書院揭示》；6、陸九淵創(chuàng)辦象山精舍以傳播心學(xué)；7、江萬里創(chuàng)立白鷺洲書院，立文章節(jié)義之幫，培養(yǎng)了17位狀元，2700多名進(jìn)士，包括著名宰相文天祥；8、元代著名書院教育家吳澄創(chuàng)建草廬書院以傳播理學(xué)；9、明代理學(xué)家、書院教育家胡居仁與陳獻(xiàn)章、婁諒、張元禎四人交游，成立余干之學(xué)，創(chuàng)辦“麗澤、南谷、碧峰”多所書院，他們還曾兩次主持白鹿洞書院；10、明代陸王心學(xué)創(chuàng)造者，心學(xué)集大成者王陽明，其學(xué)術(shù)影響世界，傳播至東南亞。在贛州、吉安多有陽明書院創(chuàng)建，其核心是“知行合一”。
第三，江西書院史上的十件大事。1、南宋淳熙二年（1175），朱、呂、陸的鵝湖之會、心性之辯；2、南宋淳熙六年（1179），朱、陸白鹿洞義利之辯，訂立洞規(guī)揭示；3、南宋淳熙十四年（1187），陸九淵創(chuàng)建象山精舍，于貴溪傳播心學(xué)，奠定了江西心學(xué)祖庭的地位；4、南宋淳祐元年（1241），江萬里創(chuàng)建白鷺洲書院“文章節(jié)義之邦”，培養(yǎng)了文天祥這樣的世紀(jì)名人；5、南唐時期胡仲堯創(chuàng)建華林書院，培養(yǎng)一門三刺史，四代五尚書；6、后唐明宗李嗣賜翰林學(xué)士趙風(fēng)書《匡山趙書院》匾額，這是中國書院史上第一個由皇帝賜額表彰的書院；7、唐大順元年（890），德安義門陳氏創(chuàng)建著名家族書院“東佳書院”，這是中國家族書院史上的第一個里程碑；8、清雍正十一年，頒發(fā)上諭撥款一千兩白銀，興擴(kuò)建“豫章書院”為省會第一書院；9、清光緒年間，贛州客家人創(chuàng)建第一所客家書院“奎光書院”；10、民國1930-1934年，毛澤東代表紅四軍在瀲江書院傳達(dá)中共六大會議精神，建立了第一所紅色書院。
王立斌先生著《鵝湖書院研究》
江西省在歷史上屬于書院大省，近些年復(fù)建或新建的書院也比較多，我在江西書院研究與發(fā)展上用力頗多，之前出版過兩版《鵝湖書院》、《疊山書院》，去年又出版了《象山書院》和《象山書院志》，明年象山書院正式建成后，將會召開書院主題的學(xué)術(shù)研討會。目前我擔(dān)任金溪仰山書院和貴溪象山書院陳展的總策劃，想盡快組建成熟的研究與管理團(tuán)隊，把自己多年來在鵝湖書院積累的經(jīng)驗傳承下去，推動象山書院、疊山書院和仰山書院在新時代的發(fā)展的科研活動。
杜：您在北京七寶閣書院工作多年，請問您如何看待七寶閣書院對傳統(tǒng)書院的繼承？
王：我一直都有一種濃濃的書院情懷，書院文化推廣和研究也是我畢生的追求。我在鵝湖書院工作多年，曾參與鵝湖書院修復(fù)，出版《鵝湖書院》專著，推動鵝湖書院現(xiàn)代復(fù)興，這些都使我與書院有著難以割舍的情感。朱熹與陸九淵的“鵝湖之會”和辛棄疾與陳亮的“鵝湖之晤”更讓書院情懷在我心中深深扎根。2013年退休后本可以坐享天倫之樂，但當(dāng)馬一弘院長邀請我加入七寶閣書院團(tuán)隊時，出于對書院文化研究和推廣工作的熱愛，我還是果斷應(yīng)允。當(dāng)初之所以愿意來到七寶閣書院，一是因為馬一弘院長執(zhí)著書院教育的魄力和信念，讓我看到了對書院文化的尊重和對他人的尊重。二是因為我在七寶閣書院看到了傳統(tǒng)書院文化傳承的前景。七寶閣書院很好地繼承了傳統(tǒng)文化中的六藝童蒙養(yǎng)正的教育設(shè)施和感覺教育活動，并且不只是空談傳統(tǒng)文化，而是將傳統(tǒng)書院精神做了很好的教育實踐。真正的踐行書院文化才是一個好的繼承，所以我說七寶閣書院是傳統(tǒng)書院的傳承者和接棒者，多年來在童蒙教育領(lǐng)域深耕不輟并取得了不俗成績。
七寶閣書院出版《書院縱橫》
杜：七寶閣書院刊物《書院縱橫》已經(jīng)正式出版三輯，請問您參與籌辦該刊物的初衷是什么？該刊物的定位是什么？
王：著書、校書、刻書是古代書院的重要功能，是書院教學(xué)與研究的基礎(chǔ)。七寶閣書院作為一家有傳承有創(chuàng)新的當(dāng)代書院，同樣注重書院教育理論研究?！稌嚎v橫》是一本書院研究領(lǐng)域的專業(yè)刊物，當(dāng)初創(chuàng)辦刊物時，我們先確立了方向和目標(biāo)，那就是架起當(dāng)代書院與傳統(tǒng)書院的橋梁并打造書院刊物的精品品牌，再根據(jù)目標(biāo)細(xì)分書刊的提綱目錄，共分為“人物風(fēng)采”、“書院論壇”、“書院史話”、“學(xué)林隨筆”、“講壇札記”、“書院建筑”、“創(chuàng)新探索”和“書畫欣賞”八大塊內(nèi)容，以達(dá)“教之以愛、育之以禮、啟之以智、導(dǎo)之以行”的“為人之道、為學(xué)之方”的目的?？镏袝侯愖髌肥沁x自七寶閣書院“書院傳統(tǒng)與未來發(fā)展”論壇上的優(yōu)秀論文，力求全方位、立體化地介紹書院教育的方方面面，方便大家會后更精細(xì)地研讀學(xué)習(xí)，也為那些不能參會的書院學(xué)人提供了很好的參考資料。
杜：您近兩年提出“運河與書院文化”，請問是基于怎樣的考慮？
王：運河文化與書院文化是我率先提出來的。從浙江紹興到北京通州，再從西安貫通揚州，整個運河3000多公里。運河兩岸是中國最發(fā)達(dá)的區(qū)域，沿線分布著很多書院，比如安定書院、東林書院、萬松書院、甬上四賢書院、陽明書院、蕺山書院、應(yīng)天書院和蒼曲書院等等，一直到通州現(xiàn)在的運河書院。而且，當(dāng)年兩江總督資助過運河書院，這又跟我從事的第一份工作“鉛山縣博物館文、博、圖”工作密切相關(guān)。所以，我一定要做運河書院文化研究，目前已經(jīng)在其他書院做過兩次專題報告，并且在《人民鐵道報》和河北滄州《新國學(xué)》期刊上發(fā)表了運河文化的文章，我也希望能與沿線其他書院合作，建立一支精干專業(yè)的團(tuán)隊，大家一起推進(jìn)運河與書院文化的研究。
王立斌先生在2018海峽兩岸經(jīng)典書院學(xué)術(shù)論壇上發(fā)言
杜：2018年11月，中國書院學(xué)會組織了臺灣書院考察活動，請您談?wù)勛约旱母惺堋?o:p>
王：這是書院界的破冰之旅。中國書院學(xué)會首次組團(tuán)赴臺，一行十余人進(jìn)行了為期11天的學(xué)術(shù)交流和參訪活動。期間，我們參加了在高雄師范大學(xué)召開的海峽兩岸經(jīng)典書院學(xué)術(shù)研討會，參訪了臺中正和書院、苖栗象山書院、新竹鵝湖書院、臺北奉元書院和咸臨書院等。臺灣老的傳統(tǒng)書院只有54個，但是現(xiàn)在臺灣有將近800所書院。在明清古代書院的基礎(chǔ)上近些年來書院發(fā)展形式多樣、模式不一：有的以青少年為對象，屬于公益行為；有的以社區(qū)為對象，開展文化教育活動；也有的以企業(yè)家為對象，屬于商業(yè)模式運營，但所有書院都以讀傳統(tǒng)儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”和老子《道德經(jīng)》為主導(dǎo)。臺灣書院遍地開花，這其實跟牟宗三先生、唐君毅先生是分不開的，上世紀(jì)50年代他們把傳統(tǒng)儒家文化帶到臺灣，在臺灣把新儒家文化發(fā)動起來。80年代是大陸的傳統(tǒng)文化熱，跟臺灣的文化復(fù)興結(jié)合起來，兩岸文化經(jīng)常交流，所以書院發(fā)展突飛猛進(jìn)。臺灣書院發(fā)展充分帶動了海峽兩岸，光是廈門海昌區(qū)就有60多所書院，那些留守兒童下午四點鐘放學(xué)以后到書院去讀書寫作業(yè)。這種由街道、社區(qū)創(chuàng)辦的“下午四點鐘書院”，是一個很值得借鑒和推廣的模式。
這次赴臺兩岸書院交流，我感悟很多。中國不同于西方，是因為有中華民族的根基和自己的傳統(tǒng)文化。“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬事開太平”，由古開新正是書院弦歌千年的精神，傳承書院的積累、研究、創(chuàng)新與傳播文化的延續(xù)活力，建立起中華民族的文化自信，期待日后兩岸書院更加緊密聯(lián)系，攜手共進(jìn)、共創(chuàng)新機。
杜：請問您認(rèn)為當(dāng)代書院如何有效解決發(fā)展所需資金問題？
王：無論是古代書院還是當(dāng)代書院，“學(xué)田”都是必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代書院除了傳承古代書院教學(xué)、研究、藏書和祭祀等基本功能，還要適應(yīng)新時代發(fā)展需要，有效開展自己的“學(xué)田”建設(shè)，以更好地服務(wù)于書院公益事業(yè)。
我在鵝湖書院工作時，組織申報了兩個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：連史紙和河口紅茶。2006年，連史紙（又稱連四紙，連泗紙）與鵝湖書院同時申報成功。因為古代書院要藏書刻書，就離不開紙張。連史紙是鵝湖書院自己生產(chǎn)的紙張，它具有“白如雪、薄如蟬、聲如罄”三大特點，深受讀書人的喜愛。當(dāng)年乾隆皇帝下令，凡是三品以上官員如果能獲得文化獎，則獎勵鉛山連史紙一刀，可見連史紙的價值之大。鉛山縣自古就是兵家、商家必爭之地，武夷山一帶所產(chǎn)茶業(yè)皆通過河口碼頭銷往國內(nèi)外，為此，人們把這一區(qū)域所產(chǎn)紅茶統(tǒng)稱為“河紅茶”。江西鉛山河紅茶被稱為“中國紅茶鼻祖”，被西方人譽為“茶中皇后”，明代《鉛山鄉(xiāng)土志》上還有“河紅繁盛之時，商家買辦，每年數(shù)百萬金”的記錄。鉛山除了著名的連史紙和河紅茶，當(dāng)年鵝湖窯生產(chǎn)出來的瓷器也很有名，不光為鵝湖書院所用，還為鵝湖寺所用，現(xiàn)在我們也把它恢復(fù)起來了。連史紙、河口紅茶和鉛山鵝湖窯瓷器目前都已開發(fā)為鵝湖書院的文創(chuàng)產(chǎn)品。因為茶葉、紙張、陶瓷，都是讀書人生活中必不可少的文化元素，以此作為文創(chuàng)，既能更好保護(hù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能為書院發(fā)展提供必要資金支持，使書院有能力進(jìn)一步開展公益文化事業(yè)。
杜：關(guān)于當(dāng)代書院發(fā)展，請問您還有什么樣的建議？
王：當(dāng)代書院發(fā)展，制度、資金、機制、師資等都很重要，我只從研究這個層面談點自己的想法。書院研究是一項很有價值的工作，近些年相關(guān)研究成果層出不窮，但仍然存在一些需要改進(jìn)的地方。首先，要建立能持續(xù)、有傳承的研究團(tuán)隊?，F(xiàn)在傳統(tǒng)書院除岳麓書院能正常吸納學(xué)術(shù)研究人員外，其它的著名書院如白鹿洞書院、嵩陽書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、疊山書院、石鼓書院、東坡書院、應(yīng)天書院等都后繼缺人，無法延續(xù)發(fā)展研究。所以，一定要培養(yǎng)新鮮血液，吸引年輕人加入書院研究團(tuán)隊。其次，應(yīng)該與其它學(xué)科相融合。書院自古就是重要的教育機構(gòu)，也是士子讀書求學(xué)的地方。書院學(xué)與教育學(xué)、文學(xué)、歷史，乃至建筑學(xué)等多種學(xué)科密切相關(guān)，所以不能囿于“書院”本身而研究書院，而是應(yīng)該加強學(xué)科融合，從多視角、多學(xué)科去研究書院教育。再次，聯(lián)合高校與書院實踐者共同做好研究。目前很多書院還得不到有效認(rèn)可與支持，僅憑書院創(chuàng)辦者或復(fù)建者不可能把理論研究推向更高更深層次。所以，爭取體制內(nèi)高校、研究院等機構(gòu)的學(xué)術(shù)支持，是做好書院研究的有效途徑。
杜：謝謝王會長接受訪談，謝謝您不斷提攜年輕人，祝愿您的運河書院文化研究結(jié)出碩果！
王：謝謝！也希望我們共同推動書院教育，使更多人了解書院文化，研究書院文化，傳播書院文化。
結(jié)語
以考古人的敬業(yè)與專業(yè)從事書院研究，以讀書人的勤奮與嚴(yán)謹(jǐn)從事書院研究，這是王立斌先生不變的工作風(fēng)格。希望在他的帶動與鼓勵下，有更多年輕人加入書院研究團(tuán)隊，一起推動書院教育實踐與書院理論研究向前發(fā)展。
2019年10月11日訪談記錄
2019年10月28日整理完稿
訪談?wù)叨湃A偉，哲學(xué)博士，蘭州交通大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，中國書院學(xué)會理事，研究領(lǐng)域為書院文化與思想。
受訪者王立斌，江西省上饒市鵝湖書院管委會原副主任、書院院長、研究員，上饒師范學(xué)院朱子研究所研究員，江西省2011計劃朱子文化協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，江西師范大學(xué)書院研究中心研究員，中國書院學(xué)會副會長，江西省書院研究會副會長。主要從事文博與書院文化研究工作，現(xiàn)任北京七寶閣書院《書院縱橫》主編。
責(zé)任編輯：近復(fù)
