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任重主編先生：
 
    讀您主編的《儒家郵報》，所知日多。就曲阜“三孔”附近的基督教“圣三一國際禮拜堂”事，以魯迅語——“我已經出離憤怒了”、“我將深味這非人間的濃黑的悲涼”；損己利人，欺內媚外，把宗教事物當兒戲，日后中國將為如今當局的無知與愚農夫式的慷慨大方付出嚴重代價，任何自作聰明、引狼入室、封城贈地地埋伏沖突或沖突種子的行為都是極端愚蠢與將遭受歷史活報的，莫非當局干脆東郭先生或宋襄公一般好事好人做到底而在天安門對面或附近贈塊土地立個超4畝、40米、3000座的大教堂看看？
 
    子曰“三軍可奪帥、匹夫不可奪志”，姑作如下簡評，以表達關注及己見。 
  
                                    林桂榛（徐州師范大學）    
                                         2011-01-09

簡評山東曲阜“三孔”附近的“圣三一國際禮拜堂”事 
作者：林桂榛

1、蓄謀——此建造事件系處心積慮的蓄謀，目的在于實現(xiàn)坐標意義或占據中國歷史某種坐標，此因曲阜尤曲阜“三孔”之具坐標意義而不言以喻，而相關“牧師”等對該建造計劃的公開評論早已力證之，任何批判“蓄謀”論的論說都是無知愚蠢的，而“誓要得勝在神的國度里”、“要看到宣教的中國”的炙熱一方任何針對“蓄謀”論的辯護都不過是把別人當三歲小孩（弱智）看待的文過其非、欲蓋彌彰。 

2、愚蠢——批準建造該大教堂者是愚蠢的（曲阜“三孔”附近建造大教堂后，若能實現(xiàn)在北京天安門紀念堂附近再造一基督教大教堂，則是該教兩條路線大獲全勝），完全是在某種西方主導話語下被柔性引導而自我榫入致命一樁——取媚西方某種力量及話語而故意為之以做樣或“坐實”道德大度及政治現(xiàn)代性之索取或期待；但是，以后任何沖突以及沖突性因素所致的改造計劃、外遷行為等都將坐實西方主導的時尚政治話語最具殺傷人的譴責，外來力量得寸進尺的宗教性沖突必然導致政治演繹、政治放大及邦國被動的悲劇，清末的諸教堂案殷鑒不遠，東郭先生的典故將再現(xiàn)，真是“自作孽不可活”，未來在內、在外憤怒的顛覆力量將記功于該始作俑者名下。（地球某生物中獨裁組織或群體具有“欺內怕外”、“媚外求安”的本性需求，自利是其存在的起源及續(xù)因，也是其終究覆滅或加速覆亡的根本因。） 

3、拉鋸——某些本土性或華夏主體性的坐標訴求與基督教或基督教勢力的坐標訴求是拉鋸性角力的，這種角力將持續(xù)很長的時間，“好戲”還在后頭；東亞在東周時代就開啟了大規(guī)模的經驗主義與理智學術，但方術或巫術此起彼伏，方術與道仙思維占據了庸人大腦，兩漢學術思潮日益流于方術或方術似的玄學；西來佛教神秘主義填補了中國生活的思想與儀式之某種空白，填補了下愚者的某種心靈需求；基督教神秘主義又同前者，乃至甚比前者。中國平民的基督教化一如此前的佛教化，是不可擋的，因為“上智下愚不可移”及愚民教育下中國人智識更加空白或下愚…… 

4、侵犯——此建造事件不僅建造者蓄謀及批準者愚蠢，不僅直接導致日后拉鋸性沖突賴此榫入的重大標志而存在，而且該榫入式建造直接冒犯、侵犯了非基督徒之華人，尤其是侵犯了以曲阜“三孔”為宗教性場所或為宗教性情感依賴地、宗教性情感投射地的世界華人，該建造及據點榫入是一種典型的無禮、非禮之“進逼”。 

5、遺憾——套句外交辭令，此事著實令人遺憾，對于進逼者向受進逼者大勸“寬容”或“自由”的事實尤其深感遺憾甚至出離遺憾；至于儒學或儒家一方失去對宗教的孔荀式鑒評、消化之道及大儒、雅儒的儒學重建之道而落于復制基督教形態(tài)的宗教式抗議，亦多少有些遺憾。 

（注：我反對任何依附政治或妄圖依附政治、指令政治的宗教圖謀，反對任何貌似導向光明實則導向黑暗的政教合一計劃，反對任何一手執(zhí)經、一手執(zhí)劍的宣教或宣政行經；在真理及正義的尺度下，中國、外國過去以及現(xiàn)在政教合一的一切御民體制、牧羊體制必須得到徹底思想肅清——無論該“教”以何種形態(tài)或形式。） 

  
作者惠賜儒家中國網站發(fā)表