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原標(biāo)題：“湯武革命與中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)年會(huì)”順利召開(kāi)

來(lái)源：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十九日乙卯

          耶穌2020年1月13日

1月12日，由中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)和山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院共同主辦的“湯武革命與中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)年會(huì)”，在山東政協(xié)大廈維景大酒店六樓7號(hào)會(huì)議室順利召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)社科院、北京師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東大學(xué)等高校的40多位專(zhuān)家學(xué)者參加了本次會(huì)議。

儒學(xué)高等研究院黨委書(shū)記李平生教授主持了會(huì)議開(kāi)幕式，他向遠(yuǎn)道而來(lái)的各位專(zhuān)家學(xué)者表達(dá)了誠(chéng)摯感謝和熱烈歡迎，并向與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者介紹了儒學(xué)高等研究院的發(fā)展情況。儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典教授發(fā)表了熱情洋溢的致辭。首先，他指出中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)是山東大學(xué)為數(shù)不多的“國(guó)字號(hào)”人文社科學(xué)術(shù)研究會(huì)，具有悠久的歷史，中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究曾經(jīng)在新中國(guó)建立后長(zhǎng)期處于“顯學(xué)”的地位，隨著80年代末學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)移，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究熱度驟減。其次，他以分析中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的興衰過(guò)程為切入點(diǎn)，進(jìn)而結(jié)合關(guān)于“新文科”研究新范式的思考，提出從事人文社科學(xué)術(shù)研究的學(xué)者應(yīng)該具有跨學(xué)科思維的意識(shí)、把握宏觀問(wèn)題的歷史穿透力以及開(kāi)闊的思想視野。最后，他認(rèn)為新時(shí)代背景下的中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究應(yīng)該堅(jiān)持以推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為指導(dǎo)思想，要以農(nóng)民對(duì)美好生活的向往為導(dǎo)向，將農(nóng)民問(wèn)題與中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究和提高國(guó)家治理體系治理能力研究的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合。

與會(huì)學(xué)者圍繞“湯武革命”以及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論，總結(jié)了中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的理論得失。中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)孟祥才先生對(duì)建國(guó)后的中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究所取得的成就進(jìn)行了總結(jié)，如農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究受到空前的重視，成為所謂“五朵金花”之一的“顯學(xué)”；一些重要的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的資料得到系統(tǒng)的整理；對(duì)農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些學(xué)術(shù)問(wèn)題都進(jìn)行了較為深入的討論等。蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院的臧知非教授以著名歷史學(xué)家孟祥才先生的《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》為論述中心，他指出中國(guó)學(xué)術(shù)研究的范式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究取向不再是以皇權(quán)為代表的地主對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治和剝削，而是對(duì)農(nóng)民的治理。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院馬新教授深刻剖析了中國(guó)古代農(nóng)民的群體性與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)古代農(nóng)民是具有較強(qiáng)組織性、合作意識(shí)與集體精神的社會(huì)群體。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院曾振宇教授以“湯武革命”為例，闡釋了董仲舒“民心即天命”的政治哲學(xué)理論，他指出愛(ài)民是最大的政治之善，愛(ài)民是儒家仁義王道政治的具體體現(xiàn)，以民心和仁義作為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)所信奉的最高價(jià)值原則，才是王道政治。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院王培華教授分析了湯武革命與公天下思想的演變及其價(jià)值，認(rèn)為如果認(rèn)為臣下取代君主，是篡弒，實(shí)際上就是持有天下為一家一姓之天下，而不是天下之天下；如果認(rèn)為臣下取代君主，是革命，實(shí)際就是持有天下非一人之天下，天下人之天下。

“湯武革命與中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)術(shù)研討會(huì)”結(jié)束之后，隨即召開(kāi)了中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)第十屆會(huì)員代表大會(huì)，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)第九屆會(huì)長(zhǎng)王學(xué)典先生匯報(bào)了研究會(huì)的相關(guān)工作情況。中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)進(jìn)行了改選事宜，孟祥才教授當(dāng)選為研究會(huì)顧問(wèn)，王學(xué)典先生當(dāng)選為第十屆會(huì)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)為臧知非、李振宏、岳慶平、傅永聚、馬新、張進(jìn)，其中臧知非當(dāng)選為常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，秘書(shū)長(zhǎng)為劉保貞。

責(zé)任編輯：近復(fù)