【沈瑋瑋 曾潞明】古代女性的財產(chǎn)繼承
古代女性的財產(chǎn)繼承
作者：沈瑋瑋 曾潞明
來源：《檢察日報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子三月十一日丙子
耶穌2020年4月3日
古代中國的財產(chǎn)繼承主要依據(jù)諸子均分的基本原則，以使子孫免于貧困和不睦，確保社會穩(wěn)定，歷代律典均將此作為基本條款。除此之外，古代中國對于無人繼承、女性繼承和贅婿繼承等疑難問題也進(jìn)行了規(guī)則設(shè)計。
對于無人繼承的戶絕財產(chǎn)，唐開元二十五年（737年）令規(guī)定，遵循先遺囑，后女兒，再近親，最后官府的原則繼承。若出嫁女“其間如有心懷覬望，孝道不全，與夫合謀，有所侵奪者，委所在長吏，嚴(yán)加糾察，如有此色，不在給予之限”。這就進(jìn)一步限制了出嫁女的繼承權(quán)。
宋代對因戰(zhàn)亂造成的無主財產(chǎn)歸屬作了規(guī)定：“及全家被虜，而有親屬方歸之人，親屬謂依條合得財產(chǎn)之人，赴守令聽陳訴，逐官回問仔細(xì)，來取索干照契書等。如無文照，限當(dāng)日勾勒保正長、廂耆鄰佑，照征得實，即時給付。”戶絕、沒官等田產(chǎn)在宋代較為常見，一般由提舉常平司掌管。紹興二十年（1151年），“以沒入官田悉歸常平司，禁募民佃種”（《宋史·高宗紀(jì)》）。而在高宗和孝宗兩朝，戶絕、沒官等田產(chǎn)常被出賣。
古代中國允許女性在特殊情況下可以繼承家產(chǎn)。根據(jù)其婚姻狀況來看，在室女（尚未出嫁）、已嫁女、歸宗女（已出嫁但因某種原因，如休妻等又回到娘家）的繼承辦法各不相同。
古代中國實行家長所有制，父母在，不有私財?！短坡伞艋椤ぷ訉O別籍異財》規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年?！备改高B稱，意味著夫妻乃合體，但各自有各自的財產(chǎn)，其來源無外乎“男承家產(chǎn)，女承衣箱”。又因在家從夫，宋代則規(guī)定：“婦人財產(chǎn)，并同夫為主?！逼匏婪蚶^，若兄弟分家，妻家所得之財不在分限?？梢姡锛胰藷o法繼承妻財，夫家人也因“妻財不在分限”而不能繼承。
同當(dāng)代類似，夫妻互為繼承人，自唐至清，均有“寡妻無男承夫分”之規(guī)，即無子寡婦對亡夫財產(chǎn)享有繼承權(quán)。不過，只有守節(jié)寡妻才可行使繼承權(quán)，最早見于《唐戶令·應(yīng)分條》，宋代沿用。然而，寡妻守志雖可承夫分產(chǎn)，但必須立繼，以承繼夫家宗祧和財產(chǎn)，立繼子孫才是真正的繼承人。寡妻如改嫁，將失去一切財產(chǎn)。只不過，宋代規(guī)定寡婦可以招后夫的形式再婚，俚語謂之“接腳夫”。與改嫁到后夫家不同，招進(jìn)后夫的寡婦仍繼續(xù)享有對前夫家產(chǎn)的使用權(quán)。仁宗天圣八年（1030年）規(guī)定，寡婦召進(jìn)后夫以后，“委鄉(xiāng)縣覺察，前夫莊田知在，不得衷私破賣，隱田入己，別買田產(chǎn)轉(zhuǎn)立后夫姓名”（《宋會要輯稿·食貨》）。可見，無子寡婦只有使用權(quán)，但無處分權(quán)。如前夫有幼子而招接腳夫者，財產(chǎn)繼承人仍是前夫之子。這是宋代律法的新氣象，唐律則規(guī)定寡婦一經(jīng)改嫁，連使用權(quán)都沒有用，元明繼續(xù)沿用。
國家對尚未出嫁的女兒，即在室女，僅保障其應(yīng)有的妝奩和聘財，這是在室女取得遺產(chǎn)的主要理由。宋代規(guī)定最為詳盡，《宋刑統(tǒng)·戶婚律》：“今后戶絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財，營葬功德之外，有出嫁女者，三分給與一分?！薄肮媒忝迷谑艺撸瑴p男聘財之半。”并且擴(kuò)大了在室女的范圍：“如有出嫁親女被出（休妻）及夫亡無子，并不曾分割得夫家財產(chǎn)入己，還歸父母家后戶絕者，并同在室人例?！蹦纤蝿t規(guī)定：“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！币虼耍未小霸谑遗媚袃豪^承份額之一半”之說。若戶絕之家只有在室女，則全部由在室女繼承，明清多加沿用。
另外，宋代出嫁女在其繼承娘家遺產(chǎn)時（多為戶絕）只能得到遺產(chǎn)的三分之一，且不得繼承田產(chǎn)。仁宗天圣四年（1026年）又頒布《戶絕條貫》增加一規(guī)定稱：若無出嫁女，亦可給予出嫁的親姑姊妹侄一分。不過，最遲到天圣六年（1028年）以前，出嫁女已能繼承田產(chǎn)。從《名公書判清明集》來看，南宋出嫁女繼承戶絕財產(chǎn)也包括了田產(chǎn)。出嫁女被休后回到娘家被稱為歸宗女，唐律并未對歸宗女的繼承權(quán)加以規(guī)定，而宋代的歸宗女若沒有分得前夫家之財產(chǎn)，仍有權(quán)繼承娘家財產(chǎn)，等同于在室女。
贅婿即“上門女婿”，以妻之父母為父母，所生子女從母姓，承嗣母方宗祧。秦漢的贅婿如同奴婢，頗受歧視。入贅作婿者大多家貧無有聘財，并且大有覬覦女家資財之嫌，茍活于世已經(jīng)不錯了，談何財產(chǎn)繼承？唐宋還曾禁止過入贅作婿，但若雙親亡故，則允許入贅。律法禁止贅婿，大概是為了保證國家按戶納稅之意。但由于生計等原因，贅婿難以禁止。于是，遺囑就成了贅婿享有繼承權(quán)的主要依據(jù)。直到宋神宗時，官府減少了對贅婿繼承權(quán)的限制，有無遺囑已再不重要，元豐六年（1083年）規(guī)定舍居婿（即贅婿）完全可以“比有分親屬減半”取得遺產(chǎn)。
明代對入贅條件和贅婿的繼承權(quán)有明確規(guī)定：“招婿憑媒妁，明立婚書，開寫?zhàn)B老或出舍年限。止有一子者不許出贅。如養(yǎng)老女婿，仍立同宗應(yīng)過繼者一人，承事祭祀，家產(chǎn)均分，如未立繼身死，從族長依例議立?！敝链?，贅婿與繼子同享岳父母的家產(chǎn)繼承權(quán)，清代沿襲了這一規(guī)定。
古人諸多的疑難財產(chǎn)繼承原則和制度遵循了“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)民俗觀念，且在最大程度上既能有效警惕家族財團(tuán)勢力過大威脅國家政權(quán)，又可維護(hù)“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的超穩(wěn)定家庭社會結(jié)構(gòu)，頗有家國一體的考量。
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