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“滿(mǎn)招損，謙受益”的古代智慧

作者：劉余莉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月十九日甲寅

          耶穌2020年5月11日

古人特別重視謙虛美德的培養(yǎng)，并認(rèn)為這是自然而然的事情，是君子的本分?！渡袝?shū)》中講：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道?！彼^“天道”，指的實(shí)際上是天地之間，世間萬(wàn)物的自然規(guī)律。那么這些規(guī)律是什么呢？

處柔守慈

月滿(mǎn)則虧，月虧則滿(mǎn)，這是大自然的規(guī)律。古人由此悟出：過(guò)分的要受到制裁，而不足的要受到補(bǔ)益，這就是老子所說(shuō)的“損有余而補(bǔ)不足”的規(guī)律。所以智者都教導(dǎo)人要謙卑退讓、舍財(cái)不貪。老子把這一個(gè)規(guī)律運(yùn)用得淋漓盡致。他提出“我有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，并把處柔守慈作為自己的處世原則。這都是從觀察自然規(guī)律提出的為人處世的道理。

“地道變盈而流謙”，改變盈滿(mǎn)的是充實(shí)謙虛的。例如，同樣在大地上注水，水自然流向潮濕、低洼的地方。再如“海納百川，有容乃大”。大海能容納百川，就在于它謙卑處下。在《老子》中也說(shuō)，“上善若水”。水善于利益萬(wàn)物，為萬(wàn)物帶來(lái)好處，但是卻從來(lái)沒(méi)有從萬(wàn)物那里要求回報(bào)；真正是與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求。而且水最重要的特點(diǎn)就是“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，一般人都是喜歡高高在上，但是水卻不同，它處在眾人所不愿意處的、所厭惡的卑下的地方，“故幾于道”，所以它和道就相近了。因?yàn)?，道在低處，一個(gè)人只有謙卑處下，才能夠與道相應(yīng)。

《尚書(shū)》中說(shuō)：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。”能夠得圣賢為師的君主可以稱(chēng)王天下，而自以為是的人則沒(méi)有前途。因?yàn)閷?duì)賢德之士以尊師之禮來(lái)恭敬，就是把賢人尊奉為師，說(shuō)明自己有謙虛的態(tài)度。這些賢人愿意指正他的過(guò)失，協(xié)助他處理朝政，所以才使他能夠建立王道政治。反之，認(rèn)為別人都不如自己的人就會(huì)滅亡，其原因就是自高自大。

“滿(mǎn)招損”，首先是使自己的德行受到損害。“大學(xué)之道，在明明德”，人一旦傲慢，就不能夠明明德，這是最大的損失；其次，一旦人驕滿(mǎn)，就會(huì)輕視他人，從而與人產(chǎn)生對(duì)立，讓人心里不舒服，別人因此就會(huì)找他的麻煩，也使自己做事受到阻礙；最后，因?yàn)樽詽M(mǎn)而產(chǎn)生漫不經(jīng)心的態(tài)度，還會(huì)招致失敗，做事不能順利圓滿(mǎn)。

驕兵必?cái)?/span>

“驕兵必?cái)　钡牡涔食鲎浴秶?guó)語(yǔ)》：在周襄王二十四年，秦國(guó)帶領(lǐng)軍隊(duì)去攻打鄭國(guó)。當(dāng)秦軍經(jīng)過(guò)周天子所管轄的京畿北門(mén)時(shí)，恰好被王孫滿(mǎn)看到。于是他對(duì)周襄王說(shuō)，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)打敗仗，并會(huì)受到上天的罪罰。周天子一聽(tīng)，驚訝地問(wèn)，你怎么看到秦國(guó)的軍隊(duì)路過(guò)，就能夠斷言他們一定會(huì)打敗仗？王孫滿(mǎn)說(shuō)，因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)周天子所在的地方，是應(yīng)該要行禮的，這叫尊重天子。可是他們的軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，只是把頭盔摘下來(lái)了，卻沒(méi)有脫下身上的甲。走了幾步路之后，就馬上又跳上了車(chē)。而且有300輛戰(zhàn)車(chē)的士兵都是這樣以應(yīng)付的態(tài)度來(lái)行禮的，可見(jiàn)軍隊(duì)中大部分士兵對(duì)周天子都很傲慢。

王孫滿(mǎn)接著說(shuō)，秦國(guó)的軍隊(duì)輕狂又驕傲。一旦輕狂，就覺(jué)得自己很了不起，就不會(huì)深謀遠(yuǎn)慮，做好萬(wàn)全準(zhǔn)備。而且一旦輕狂就不會(huì)慎重，傲慢則會(huì)無(wú)禮。無(wú)禮，做什么事都會(huì)隨隨便便。因?yàn)檎麄€(gè)軍隊(duì)既不慎重，又隨隨便便，可是又要去打仗。打仗的時(shí)候要進(jìn)入很危險(xiǎn)的地方，以這樣的態(tài)度去應(yīng)戰(zhàn)，絕對(duì)必?cái)o(wú)疑。

王孫滿(mǎn)觀察入微，而且因?yàn)槭熳x圣賢書(shū)，能夠見(jiàn)微知著。果然秦國(guó)去攻打鄭國(guó)沒(méi)有打成，軍隊(duì)回來(lái)，到了晉國(guó)的邊界時(shí)，被晉國(guó)打得落花流水，三位大將都被捉走。這就是“滿(mǎn)招損”的實(shí)例。這個(gè)故事提醒人要時(shí)時(shí)反思自己的一言一行、一舉一動(dòng)，是謙虛還是驕滿(mǎn)，帶給自己的是吉還是兇、是福還是禍。

滿(mǎn)而不溢

在《孔子家語(yǔ)》中記載，孔子在瞻仰魯桓公的廟時(shí)，看到廟中有一個(gè)攲器，即一個(gè)很容易傾斜易覆的器皿?？鬃泳拖蚴貜R的人問(wèn)，這是什么器具？守廟的人回答說(shuō)：這可能就是叫作“宥坐”的器物了?？鬃诱f(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)“宥坐”這種器具有一個(gè)特點(diǎn)，里面空的時(shí)候就傾斜，裝水適中時(shí)就端正，裝滿(mǎn)水時(shí)就傾覆了。賢明的君主以此來(lái)警誡自己，所以放置在座位旁邊，叫“宥坐”。他回頭對(duì)學(xué)生們說(shuō)，我們?cè)囍锩嫜b水看一看。結(jié)果他們把水灌進(jìn)器皿，達(dá)到容器一半的時(shí)候，這個(gè)容器就直立起來(lái)；當(dāng)器皿裝滿(mǎn)了水，容器就傾倒了?？鬃涌戳酥?，感嘆地說(shuō)，萬(wàn)物之中，哪有一個(gè)東西是滿(mǎn)而不覆的呢？

中國(guó)古人有很多觀人的方法。觀察一個(gè)人有沒(méi)有德行，一個(gè)重要的方面就是看他是否謙虛。如果一個(gè)人功成名就之后，不能自謙尊人，反而傲慢無(wú)禮、自視甚高，那么他的事業(yè)就會(huì)很快敗落?！缎⒔?jīng)》中講：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿(mǎn)而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿(mǎn)而不溢，所以長(zhǎng)守富也?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

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