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孔子難道只是個(gè)“不倒翁”？
作者：靜之
來(lái)源：中國(guó)選舉與治理網(wǎng)
來(lái)源日期：2011-1-24



    路經(jīng)北海那邊的某個(gè)胡同，偶遇一孩子玩“不倒翁”。有趣的是，那孩子手中的玩物乃一孔子造型，且孔子不愧是孔子，連玩具都是一副莊嚴(yán)肅穆之相，或許是出于制造者的用心，又或許是孔子的歷史形象使然，做成個(gè)笑臉就失真了。


    國(guó)博外立孔像是古來(lái)“尊孔”怪像？

    2011年1月11日，一座總高為九點(diǎn)五米的孔子青銅雕像在國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成，天安門地區(qū)再添一引人注目的新地標(biāo)?？鬃硬⒎堑谝淮我赃@樣高調(diào)的形式走入公眾視野，中國(guó)各地有著不勝其數(shù)的孔廟文廟，其中任一座都巍然矗立著“大成至圣文宣先師”〔清順治二年(1645年)給孔子的加封〕雙手交疊的藹然形象。更別提初建于公元前478年、占地面積近十萬(wàn)平方米的曲阜孔廟了，其無(wú)可替代的歷史、文化地位，足以使建在任一地方的孔子塑像，顯得意思不大。但為什么，這次孔子像的落成卻引來(lái)了如此多的關(guān)注與猜測(cè)，并對(duì)其做出了各種解讀呢？以至于有評(píng)論說(shuō)，孔子銅像之所以做成九點(diǎn)五米高，是因?yàn)橐咽舅蔷盼逯?；還評(píng)論說(shuō)，立孔子像是為了樹立一個(gè)國(guó)人都該尊崇的人，畢竟與他斜對(duì)相望的天安門城樓上那幅毛主席畫像就是一個(gè)讓我們尊崇的偉人，但是把孔子像落于天安門廣場(chǎng)地區(qū)，意味著這是一個(gè)要讓國(guó)人都去膜拜的人，而要讓全國(guó)人民萬(wàn)眾一心都來(lái)尊崇一個(gè)人，且非達(dá)到頂禮膜拜的程度，則大可不必，因?yàn)榍败嚳设b，文革時(shí)那么多塑像，那么多萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲之類的認(rèn)識(shí)信仰與狂熱崇拜，實(shí)踐證明是不好的，很容易在狂熱的造勢(shì)中損害國(guó)家利益，集體利益和個(gè)人利益；再有評(píng)論說(shuō)，之所以這次孔像落成引來(lái)諸多關(guān)注，就是因?yàn)樵谔厥鈺r(shí)候特殊地點(diǎn)立孔像， 孔夫子是因王道而來(lái)，目的只有一個(gè)，那就是“維穩(wěn)”。

    天安門廣場(chǎng)是中國(guó)的政治廣告牌，這個(gè)廣場(chǎng)上的一草一物，一石一碑都蘊(yùn)含著深刻的意味，這個(gè)廣場(chǎng)上發(fā)生的每一件事都會(huì)引起國(guó)人的關(guān)注，甚而還會(huì)震撼世界。去年國(guó)慶，廣場(chǎng)的中央多了一幅“國(guó)父”孫中山的畫像，與天安門城樓上的毛主席畫像遙相呼應(yīng)，于是有人就解讀這是在向世人傳遞祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定決心。那么，從這層意義上看，這次立孔像也應(yīng)該是代表國(guó)家的“尊孔”行為。

    大凡看到為孔子立像的報(bào)道，我們應(yīng)該都會(huì)不自覺的想到魯迅那篇著名的《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》。文中曾這樣寫道：

   “總而言之，孔夫子之在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的，是那些權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們的圣人，和一般的民眾并無(wú)什么關(guān)系。然而對(duì)于圣廟，那些權(quán)勢(shì)者也不過(guò)一時(shí)的熱心。因?yàn)樽鹂椎臅r(shí)候已經(jīng)懷著別樣的目的，所以目的一達(dá)，這器具就無(wú)用，如果不達(dá)呢，那可更加無(wú)用了?！?

   “孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著“敲門磚”的差使的。”

   “不錯(cuò)，孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過(guò)出色的治國(guó)的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒(méi)有。 ”

    在文章的最后，魯迅說(shuō)道：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而孔夫子之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來(lái)，于是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。所以把孔子裝飾得十分尊嚴(yán)時(shí)，就一定有找他缺點(diǎn)的論文和作品出現(xiàn)?！?

    我想，魯迅先生的分析是有道理的，孔子在古代中國(guó)，就是“被權(quán)勢(shì)者捧起來(lái)的”，就是“敲門磚”，于是當(dāng)他被裝飾的“十分尊嚴(yán)”時(shí)，就會(huì)被大加揣測(cè)此舉的意圖，甚而一定要反其道而行，找出孔子的缺點(diǎn)?；蛟S這是“愚民”之劣致使孔圣不圣，又或許這是歷朝政治行為使然，使孔子陷入“悲境”，使“尊孔”成為怪像。


    在歷史上，孔子無(wú)疑只是個(gè)政治的玩物


    仔細(xì)一想，孔子樣式的“不倒翁”是頗具幾分意蘊(yùn)的。據(jù)說(shuō)“不倒翁”的原型是唐代的“捕醉翁”，因?yàn)樗鞍獠坏箖骸钡奶攸c(diǎn)而深受孩子們喜愛，只是現(xiàn)在已經(jīng)不多見了?？鬃訕?gòu)建了中華三千年的社會(huì)，奠定了中華三千年的文化，從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)人能超越?？鬃釉诮逃聵I(yè)上對(duì)中華民族有著開天辟地之功也是我們所不能磨滅的。但是，在中國(guó)歷史上，孔夫子卻經(jīng)歷了多次“貶黜”，耐人尋味的是，在每次“貶黜”之后又能重新被戴上圣人“光環(huán)”，就像是一個(gè)“不倒翁”，始終“板不倒”，原因?yàn)楹?？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先得跳出孔子作為“古圣先賢”的身份，走入孔子作為“帝師”的身份來(lái)思考。其實(shí)這無(wú)疑就成為了一個(gè)對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷朝政治上的功能的探討。

    于是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始便形成了一條孔子“升貶鐵律”，即每到政權(quán)不穩(wěn)，王朝更迭之時(shí)，革命者會(huì)把孔子與儒學(xué)當(dāng)做“反動(dòng)者”來(lái)大肆批駁，而當(dāng)革命勝利之后，掌權(quán)者又迫不及待的把孔子扶起來(lái)，要利用孔子與儒學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)“社會(huì)大治”，繼而在孔廟沖天的香火中，孔子一次次實(shí)現(xiàn)華麗的變身并圣人般的復(fù)出。歷史總是驚人的相似，為什么每每在這樣一種治亂循環(huán)中，孔子都能輪回般的“復(fù)活”？其實(shí)在孔子慘遭頻繁厄運(yùn)之后皆能“絕地反彈”的背后隱藏著一條亙古未變的政治治術(shù)——孔子與儒都是王道的圭臬。這樣的鬧劇讓孔夫子被他的子孫們一次又一次的折騰，想必他若在泉下有知，亦分不清“批孔”與“尊孔”到底為何物。

    如果說(shuō)僅從其“升貶”交替來(lái)看，說(shuō)他像個(gè)“不倒翁”還有點(diǎn)孔學(xué)之道“真金百煉”，怎么也“扳不倒兒”的精神幻想，那么從其被作為政治治術(shù)來(lái)看，說(shuō)他像個(gè)“不倒翁”則無(wú)疑是在揭示，孔子只是個(gè)政治的玩物。


    孔子不應(yīng)成為“不倒翁”


    或許是因?yàn)槊珴蓶|曾經(jīng)在評(píng)二十四史時(shí)說(shuō)過(guò)：“如果再請(qǐng)回孔子，那么中國(guó)就沒(méi)有主義了”，所以有評(píng)論認(rèn)為天安門城樓上的毛澤東畫像與孔子像斜對(duì)相望略顯滑稽。我想，這樣未免就有些“主義”了。看待孔像新立，應(yīng)該有更恰當(dāng)?shù)囊暯恰?

    不同的設(shè)計(jì)者都有自己對(duì)孔像的一種見解，孔像新立，不管是社會(huì)的“尊孔”行為，還是國(guó)家的“尊孔”行為；不管有民情訴求，還是有政治意味，都是中國(guó)在孔子遺產(chǎn)中痛苦掙扎的一次嘗試。作為信息的接收者，在揣測(cè)判斷之余，我們的心中還應(yīng)有一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)。跳出孔子的君子、先知和帝師的身份割裂分析，將三種身份統(tǒng)合來(lái)看；跳出孔子的政治功能工具主義和文化功能狹隘主義，客觀汲取他的有效遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)其社會(huì)建設(shè)的正面意義，畢竟千百年來(lái)，孔夫子也是中國(guó)歷史上最悲情的人物之一，尊與批均源于其“克己復(fù)禮、等級(jí)制度”所產(chǎn)生的“歷史遺傳”而導(dǎo)致的“政治宿命”，而他的“仁政”理念卻從未被施政者所用。儒家學(xué)說(shuō)所包含的“仁、義、禮、智、信”，只要稍加挪移，就可完美地用于今天，身為中國(guó)人，我們沒(méi)有理由不對(duì)此加以固守和傳承。千百年后的今天，在共和國(guó)前30年改革開放所帶來(lái)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，我們面臨著亟待發(fā)生的社會(huì)建設(shè)，我們需要國(guó)家在社會(huì)民生上邁出大步子，我們的社會(huì)也在逐漸走向成熟的公民社會(huì)，孔像新立之于此，我們盼望不再是用納稅人的錢作秀，用孔子子孫們的血汗錢去折騰他老人家，更不希望是政治治術(shù)的歷史重現(xiàn)?？鬃硬辉撌钦蔚耐嫖?。


     這樣的話才像樣。