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原標(biāo)題：劉澤華、葛荃主編《中國古代政治思想史》訂誤

作者：周魯

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子五月初五日己亥

??????????耶穌2020年6月25日

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劉澤華、葛荃二位先生主編之《中國古代政治思想史》，作為國家教育部推薦之研究生教學(xué)用書，其修訂本已由南開大學(xué)出版社于二〇〇一年出版，現(xiàn)訂正其若干舛誤如下。

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其一，《中國古代政治思想史》第一章第三節(jié)云：

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（統(tǒng)治者）突出宣揚(yáng)天子地位的神圣性與權(quán)力的絕對性?！岸Y樂征伐自天子出”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@兩句話在觀念上表明了周天子的權(quán)力是沒有限制的。

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按：周天子之權(quán)力，非能無遠(yuǎn)弗屆，《小雅?北山》之詩，其意在言“大夫不均，我從事獨(dú)賢”，此略能讀《詩》者皆知之事也，如《孟子?萬章章句上》所云：

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咸丘蒙曰:“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣?！对姟吩疲骸仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！醇葹樘熳右?，敢問瞽瞍之非臣，如何？”

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曰：“是詩也，非是之謂也，勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！收f《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：‘周余黎民，靡有孑遺?！潘寡砸玻侵軣o遺民也。……”

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其二，《中國古代政治思想史》第十一章第三節(jié)云：

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維護(hù)君權(quán)至上是董仲舒的基本政治主張之一。……全國臣民都要無條件服從君主。

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按：董仲舒《春秋繁露?玉杯》云：“父不父，則子不子；君不君，則臣不臣耳?！薄洞呵锓甭?精華》云：“是故脅嚴(yán)社而不為不敬靈，出天王而不為不尊上，辭父之命而不為不承親，絕母之屬而不為不孝慈，義矣夫?！薄洞呵锓甭?堯舜不擅移、湯武不專殺》云：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！对姟吩疲骸笫磕w敏，裸將于京，侯服于周，天命靡常。’言天之無常予，無常奪也。故封泰山之上，禪梁父之下，易姓而王，德如堯舜者七十二人。王者，天之所予也，其所伐皆天之所奪也。……故夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，周無道而秦伐之，秦?zé)o道而漢伐之。有道伐無道，此天理也，所從來久矣，寧能至湯武而然耶？……君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀紂令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？果不能臣天下，何謂湯武弒？”由是觀之，董仲舒主張君臣權(quán)責(zé)對應(yīng)，又贊同湯武革命，故非絕對君權(quán)論者。

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其三，同書第十一章第三節(jié)又云：

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這三對關(guān)系是最基本的社會(huì)政治關(guān)系，又稱為“三綱”，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚?o:p>

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按：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”一語，出自《白虎通義》所引之《含文嘉》，檢班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?，未見此語。

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其四，同書第十七章第四節(jié)云：

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（司馬光）肯定了君主的絕對權(quán)威。他堅(jiān)決反對孟子的“易位”主張，斥曰：“為卿者無貴戚異姓，皆人臣也。人臣之義，諫于君而不聽，去之可也，死之可也，若之何其以貴戚之故，敢易位而處也。”（《疑孟?齊宣王問卿》）司馬光強(qiáng)調(diào)君權(quán)神圣不可侵犯，……

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按：司馬光《資治通鑒》卷一《周紀(jì)》云：“《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀紂之暴、湯武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當(dāng)守節(jié)伏死而已矣?！睖毓?，蓋以為若有桀紂之暴、湯武之仁，人心天命皆歸之，則可“易位”，否則不可，故未嘗全然否定孟子“易位”與“革命”之言，故宋儒余允文之《尊孟辨》，言溫公于孟子之說“疑而不敢非”也。

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其五，同書第十八章第二節(jié)云：

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朱熹對并田均地的實(shí)施效果表示懷疑，……他針對當(dāng)時(shí)“豪民占田或至數(shù)百千頃，富過王侯”（《朱文公文集?井田類說》）的現(xiàn)象，提出了一整套限田均賦主張。他說：“宜以口數(shù)占田，為立科限，民得耕種，不得買賣，以贍貧弱，以防兼并?！?o:p>

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按：“豪民占田或至數(shù)百千頃，富過王侯”一語，與“宜以口數(shù)占田，為立科限，民得耕種，不得買賣，以贍貧弱，以防兼并”一語，皆出自漢儒荀悅所著之《漢紀(jì)》，自漢以下，治史者皆以為名言，宋儒朱熹《井田類說》一文亦嘗引之。

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其六，同書第二十二章第四節(jié)云：

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顧炎武激烈批評秦漢以來的政治體制，……在他看來，……君主“欲專大利，而無受其大害，遂廢人而用法，廢官而用吏”，結(jié)果導(dǎo)致“一兵之籍，一財(cái)之源，一地之守，皆人主自為之也”，……“內(nèi)外上下，一事之小，一罪之微，皆先有法以待之”。

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……（以上見《日知錄?法制》）。

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按：“欲專大利，而無受其大害，……”一語、“一兵之籍，一財(cái)之源，……”一語與“內(nèi)外上下，一事之小，……”一語，皆出自宋儒葉適所著之《水心別集》。顧炎武《日知錄》卷八之“法制”條云：

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宋葉適言：“國家因唐五代之極弊，收斂藩鎮(zhèn)之權(quán)盡歸于上，一兵之籍，一財(cái)之源，一地之守，皆人主自為之也。欲專大利而無受其大害，遂廢人而用法，廢官而用吏，禁防纖悉，特與古異，而威柄最為不分。雖然，豈有是哉。故人才衰乏，外削中弱，以天下之大而畏人，是一代之法度又有以使之矣?！庇衷唬骸敖駜?nèi)外上下，一事之小，一罪之微，皆先有法以待之?！?o:p>

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其七，同書第二十二章第四節(jié)又云：

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當(dāng)今制度的最大弊病是郡縣無權(quán)，“夫辟官、蒞政，理財(cái)、治軍，郡縣之四權(quán)也，而今皆不得專之……是以言蒞事而事權(quán)不在于郡縣，言興利而利不在于郡縣，言治兵而兵權(quán)不在于郡縣，尚何以復(fù)論其富國裕民之道哉！”（《日知錄?守令》）。

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按：“辟官、蒞政、理財(cái)、治軍，郡縣之四權(quán)也，而今皆不得以專之，……”一語，出自元儒吳萊所著之《淵穎集》?！度罩洝肪砭胖笆亓睢睏l云：

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元吳淵穎《歐陽氏急就章解后序》曰：“……夫辟官、蒞政，理財(cái)、治軍，郡縣之四權(quán)也，而今皆不得以專之。是故上下之體統(tǒng)，雖若相維，而令不一，法令雖若可守，而議不一。為守令者，既不得其職，將欲議其法外之意，必且玩常習(xí)故，辟嫌礙例，而皆不足以有為。又況三時(shí)耕稼，一時(shí)講武，不復(fù)古法之便易，而兵、農(nóng)益分。遇歲一儉，郡縣之租稅悉不及額，軍無見食，東那西挾，倉廩空虛，而郡縣無復(fù)贏蓄以待用?；蛘咚禌栔?，閭里蕭然，農(nóng)民菜色，而郡縣且不能以振救，而坐至流亡。是以言蒞事，而事權(quán)不在于郡縣；言興利，而利權(quán)不在于郡縣；言治兵，而兵權(quán)不在于郡縣，尚何以復(fù)論其富國裕民之道哉！……”

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其八，同書第二十二章第四節(jié)又云：

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顧炎武指出，……這種科舉制度，“敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將”（《日知錄?生員額數(shù)》）。

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按：“敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，……”一語，出自顧炎武《亭林文集》卷一《生員論中》。

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以上所舉，多為劉、葛二先生之書因考據(jù)而致誤者，然劉、葛之書最大之病，則不在考據(jù)，而在不識(shí)古人之大體，此當(dāng)有另文以駁之。

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西歷二〇一五年四月作于南京

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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