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原標(biāo)題：馬一浮的儒學(xué)楷定

來(lái)源：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子六月廿一日乙酉

??????????耶穌2020年8月10日

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教化的儒學(xué)·儒學(xué)的教化

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2020年8月8日19:00-21:00，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院輔仁國(guó)學(xué)講座經(jīng)學(xué)與哲學(xué)系列之“馬一浮的儒學(xué)楷定”講座在線(xiàn)順利舉辦。本場(chǎng)講座由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授組織策劃，有幸邀請(qǐng)到復(fù)旦大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師何俊教授擔(dān)任主講人，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院田智忠副教授主持。校內(nèi)外學(xué)生及學(xué)界同道約200人參與了此次講座。

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正式開(kāi)講前，主持人田智忠副教授指出輔仁國(guó)學(xué)研究所與馬先生的特殊淵源。蓋輔仁國(guó)學(xué)研究所首任所長(zhǎng)李景林教授師承金景芳先生，而金老則曾受業(yè)于馬一浮先生開(kāi)辦的復(fù)性書(shū)院。故此，本次講座對(duì)輔仁國(guó)學(xué)所具有一種特殊的紀(jì)念意義。

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何教授首先詳細(xì)介紹了馬一浮先生的生平事跡，并以“乘化而行，歸全順正”來(lái)概括馬一浮的一生，特別指出，與同時(shí)代學(xué)人思潮相比，馬一浮學(xué)貫中西，對(duì)時(shí)流對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)之不足、對(duì)西制學(xué)習(xí)之盲目表達(dá)出不同態(tài)度，認(rèn)為“時(shí)人盛慕歐制”，“徒以其器耳”，對(duì)“上所以為政，下所以為教”以及如何進(jìn)而為“道”并沒(méi)有深入理解。

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然后，何教授對(duì)馬一浮的為學(xué)方法和特點(diǎn)做了系統(tǒng)概述。馬一浮所謂“楷定”不同于“確定”，有“則仁智各見(jiàn)，不妨各人自立范圍，疑則一任別參，不能強(qiáng)人以必信也”，但也不同于“假定”，“楷定則是實(shí)見(jiàn)得如此，在自己所立范疇內(nèi)更無(wú)疑于義也”。馬一浮“楷定”國(guó)學(xué)名義，指出“吾今言國(guó)學(xué)是六藝之學(xué)，可以該攝其余諸學(xué)”。馬一浮對(duì)《漢書(shū)·藝文志》雖有高度的肯定，但他論諸子，不取《漢志》的諸子出于王官說(shuō)，而取《莊子·天下篇》的諸子出于六藝說(shuō)，以示學(xué)術(shù)源自學(xué)人自由的學(xué)與思，獨(dú)立于官吏。馬一浮學(xué)問(wèn)特點(diǎn)可以概括為：“在出入于中西與佛學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)建構(gòu)思想”，“不是舊式的學(xué)問(wèn)家，而是新式的思想家”，“對(duì)中國(guó)文化之前途深懷自信，對(duì)傳統(tǒng)繼承、中西交融有深刻見(jiàn)識(shí)與堅(jiān)守”。

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最后，何教授對(duì)馬一浮的六藝論作了重點(diǎn)分梳。第一，馬一浮明確提出“六經(jīng)該攝一切學(xué)術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)把傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)歸藏于六藝、闡明六藝的性質(zhì)、六藝該攝西來(lái)學(xué)術(shù)三個(gè)方面分別澄清了“六藝論”的基礎(chǔ)、要義和氣象。第二，馬一浮“六藝論”是學(xué)者“優(yōu)柔自得”的結(jié)果，因?yàn)榱x理無(wú)窮，先儒論說(shuō)精詳，傳統(tǒng)知識(shí)世界層巒疊嶂、宜若紊亂，欲善會(huì)此義，必須有所抉擇和入處，解決辦法是“知識(shí)統(tǒng)類(lèi)的構(gòu)建”，“統(tǒng)是指一理之所該攝而言，類(lèi)是就事物之種類(lèi)而言”，“今舉六藝之道，即是拈出這個(gè)統(tǒng)類(lèi)來(lái)”。第三，六藝（六經(jīng)）為何能統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)？這可以從兩個(gè)角度看，從知識(shí)的角度看，六經(jīng)構(gòu)成了圓滿(mǎn)的系統(tǒng)；從人生的角度看，六經(jīng)完整地對(duì)應(yīng)了人的需要。馬一浮指出“六藝之學(xué)，是自然流出的”、“六藝之學(xué)，是自心本具的?！笨傊?，“六藝之道是前進(jìn)的，決不是倒退的，切勿誤為開(kāi)倒車(chē)”，“是日新的，決不是腐舊的，切勿誤為重保守”，“是普遍的，是平民的，決不是獨(dú)裁的，不是貴族的，切勿誤為封建思想”。所以，馬一浮深信“世界人類(lèi)一切文化最后之歸宿必歸于六藝，而有資格為此文化之領(lǐng)導(dǎo)者，則中國(guó)也”。在那個(gè)歐風(fēng)美雨、西學(xué)沖擊的時(shí)代，馬一浮出入其中，返歸六經(jīng)，構(gòu)建出一套沉潛圓融、自成一體的思想體系，表現(xiàn)出“一代儒宗”應(yīng)有的氣度和高度。

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講解結(jié)束后，主持人田智忠副教授作了簡(jiǎn)要評(píng)論并組織了有序討論。何教授對(duì)大家提問(wèn)的“六藝、六經(jīng)、五經(jīng)的區(qū)別”、“如何評(píng)價(jià)馬一浮六藝論”、“‘六經(jīng)該攝一切學(xué)術(shù)’如何應(yīng)對(duì)今天的學(xué)術(shù)、知識(shí)”等話(huà)題做了精彩回答和解釋后，講座落下帷幕。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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