7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

熊劍平：知行合一：王陽明兵學(xué)思想管窺

作者：黃樸民（中國人民大學(xué)國學(xué)院教授；熊劍平，國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院）

來源：《浙江社會科學(xué)》，2020年第9期

摘要：明代著名思想家王陽明不僅精研儒學(xué)，還對包括《孫子兵法》在內(nèi)的古典兵學(xué)有過深入研究。他善于將用兵理論運(yùn)用到戰(zhàn)爭實(shí)踐，在平叛戰(zhàn)爭中有很好的運(yùn)用，成為“知行合一”的最好注腳。就戰(zhàn)爭觀而言，他主張“求善”與“去患”；就實(shí)力運(yùn)用來說，他力倡“兵民合一”；就戰(zhàn)爭謀略的運(yùn)用而言，他注重奇正結(jié)合。正因如此，兵儒合流的特征，在他身上有著集中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王陽明；兵學(xué)思想；軍事史；兵儒合流；

王陽明曾自稱“不習(xí)軍旅”1和“將略平生非所長”1，但這顯然只是自謙之詞。事實(shí)情況是，他在兵學(xué)上的建樹，并不亞于儒學(xué)領(lǐng)域。《明史》認(rèn)為，“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”2，這并非夸張之詞。作為領(lǐng)兵作戰(zhàn)的軍事家，王陽明在鎮(zhèn)壓江西一帶盜賊和平定寧王朱宸濠的叛亂中，都率領(lǐng)明軍取得勝利。作為“揭知行合一之說”1的重要思想家，兵儒合流的特征在他身上有著集中體現(xiàn)?？疾爝@一“心學(xué)化的兵學(xué)”3，也可對陽明學(xué)的“行動哲學(xué)特征”有很好的認(rèn)知。4

一、“求善”與“去患”：對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀的繼承

從傳世史籍中可以不難看出，王陽明曾對古代兵學(xué)經(jīng)典有過深入研究，對“求善”與“去患”等傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀，有較多繼承。

王陽明學(xué)習(xí)古代兵典的心得，集中體現(xiàn)于《武經(jīng)七書評》。在這本書中，王守仁對《孫子》《吳子》等兵經(jīng)作了要言不煩的評點(diǎn)，從中尤其可見他研習(xí)古典兵略的功力。例如，對《孫子》的《火攻篇》，王陽明點(diǎn)評到：“火攻亦兵法中之一端耳，用兵者不可不知，實(shí)不可輕發(fā)。”1這樣的點(diǎn)評，顯然與孫子“非危不戰(zhàn)”非常契合。相對于這種忠實(shí)的解讀，王陽明也有自己的發(fā)揮之處，比如對《軍爭篇》，王陽明點(diǎn)評到：“善戰(zhàn)不戰(zhàn)，故于軍爭之中，寓不爭之妙。”1這是巧妙運(yùn)用了《老子》的“不爭之術(shù)”對《孫子》的“軍爭之法”進(jìn)行解讀，更突出和強(qiáng)調(diào)了“不爭”的作用。

對于幾部著名的兵學(xué)經(jīng)典，王陽明也注意進(jìn)行比較分析。對于《孫子》《吳子》這兩部兵典，王陽明論述了其中區(qū)別：“《吳子》握機(jī)揣情，確有成畫，俱實(shí)實(shí)可見之行事，故始用于魯而破齊，縱入于魏而破秦，晚入于楚而楚伯。身試之，頗有成效。彼《孫子兵法》較《吳》豈不深遠(yuǎn)，而實(shí)用則難言矣。想《孫子》特有意于著書成名，而《吳子》第就行事言之，故其效如此?！?在王陽明看來，《吳子》比《孫子》更趨于實(shí)用，是一部立足于實(shí)戰(zhàn)的兵法，而且在戰(zhàn)場上也有實(shí)際功效。至于《孫子》，雖立意更深，卻不如《吳子》實(shí)用，所以就實(shí)用性來說，《吳子》更勝一籌。這個認(rèn)識顯然與很多人不同，體現(xiàn)出王陽明的獨(dú)到見解。至于《尉繚子》《唐太宗李衛(wèi)公問對》這些兵書，王陽明認(rèn)為，它們的價值要比《孫子》《吳子》等而下之，所以在選擇品評之時，他只選擇那些在他看來有一定價值的篇章。就《唐太宗李衛(wèi)公問對》而言，王陽明認(rèn)為它只能算是《孫子》《吳子》的注腳而已：“李靖一書，總之祖孫吳而未盡其妙，然以當(dāng)孫、吳注腳亦可?！?從這些評語和態(tài)度可以看出，王陽明對古代兵學(xué)經(jīng)典并不是一味的盲從，而是有著自己獨(dú)立的思考和獨(dú)到的見解。將《唐太宗李衛(wèi)公問對》等當(dāng)作《孫子》的注解，稍晚時期的茅元儀也有這樣的認(rèn)識，不知是不是從王陽明這里受到啟發(fā)。

王陽明一度將講學(xué)宗旨定位為“致良知”。在平定叛亂之后，更是將他的全部思想凝練為“致良知”三字。5這其實(shí)是基于“人性皆善”的認(rèn)知。1他的“求善”“去患”的戰(zhàn)爭觀與此密切相關(guān)，而且也與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀有著密切聯(lián)系，從中繼承較多，而且論述更加具體化。王陽明始終將戰(zhàn)爭視為“兇器”或“危物”，是對老子和墨子等先哲的繼承。他一直認(rèn)為戰(zhàn)爭是迫不得已才能使用的手段。在《平茶寮碑》中，他指出：“兵惟兇器，不得已而后用?！?“不得已而后用”體現(xiàn)了他對戰(zhàn)爭的基本態(tài)度，王陽明此后還在一篇祭文中再次用到，說明他對戰(zhàn)爭的態(tài)度是一貫的。在這篇祭文中，他出于感傷，再次強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的殘酷性：“古者不得已而后用兵，先王不忍一夫不獲其所，況忍群驅(qū)無辜之赤子而填之于溝壑？且兵之為患，非獨(dú)鋒鏑死傷之酷而已也。所過之地，皆為荊棘；所住之處，遂成涂炭。民之毒苦，傷心慘目，可盡言乎？邇者思、田之役，予所以必欲招撫之者，非但以思、田之人無可剿之罪，于義在所當(dāng)撫，亦正不欲無故而驅(qū)爾等于兵刃之下也......”1既然是迫不得已才發(fā)起戰(zhàn)爭，王陽明更希望通過政治手段來平息紛爭。比如就叛亂而言，他更主張安撫，而不是立即發(fā)起征討。在嘉靖七年（1528年）二月的一份奏疏中，王陽明詳細(xì)論述了征討戰(zhàn)爭的“十患”與政治安撫的“十善”。很顯然，“十善”與“十患”形成了鮮明對比，可以立即看出他對戰(zhàn)爭的態(tài)度，那就是“求善”和“去患”。

什么叫“十患”呢？王陽明總結(jié)為這樣十條：“傷伐天地之和，虧損好生之德”；“兵連不息，而財匱糧絕”；“潰散逃亡，追捕斬殺而不能禁”；“百姓饑寒切身，群起而為盜”；“益狂誕而無所忌”；“慘毒可憂，尤有甚于饑寒之民”；“百姓連年兵疲，困苦已極”；“重失三省土人之心，其間伏憂隱禍，殆難盡言”；“為邊夷拓土開疆”；“變亂隨生，反覆相尋，禍將焉極”。1

既然發(fā)起征伐戰(zhàn)爭有此“十患”，所以在他看來，“今日之舉，莫善于罷兵而行撫”1，更何況安撫之舉存有“十善”。那么“十善”包括哪些內(nèi)容呢，王陽明總結(jié)如下：

活數(shù)萬無辜之死命，以明昭皇上好生之仁，同符虞舜有苗之征，使遠(yuǎn)夷荒服無不感恩懷德，培國家元?dú)庖再O燕翼之謀，其善一也。息財省費(fèi)，得節(jié)縮贏余以備他虞，百姓無椎脂刻髓之苦，其善二也。久戍之兵得遂其思?xì)w之愿，而免于疾病死亡脫鋒鏑之慘，無土崩瓦解之患，其善三也。又得及時耕種，不廢農(nóng)作，雖在困窮之際，然皆獲顧其家室，亦各漸有回生之望，不致轉(zhuǎn)徙自棄而為盜，其善四也。罷散土官之兵，各歸守其境土，使知朝廷自有神武不殺之威，而無所恃賴于彼，陰消其桀驁之氣，而沮懾其僭妄之心，反側(cè)之奸自息，其善五也。遠(yuǎn)近之兵，各歸舊守，窮邊沿海，咸得修復(fù)其備御，盜賊有所憚而不敢肆，城郭鄉(xiāng)村免于驚擾劫掠，無虛內(nèi)事外，顧此失彼之患，其善六也。息饋運(yùn)之勞，省夫馬之役，貧民解于倒懸，得以稍稍蘇復(fù)，起呻吟于溝壑之中，其善七也。土民釋兔死狐悲之憾，土官無唇亡齒寒之危，湖兵遂全師早歸之愿，莫不安心定志，涵育深仁而感慕德化，其善八也。思、田遺民得還舊土，招集散亡，復(fù)其家室，因其土俗，仍置酋長，彼將各保其境土而人自為守，內(nèi)制瑤、僮，外防邊夷，中土得以安枕無事，其善九也，土民既皆誠心悅服，不須復(fù)以兵守，省調(diào)發(fā)之費(fèi)，歲以數(shù)千官軍，免踣頓道途之苦，居民無往來騷屑之患，商旅能通行，農(nóng)安其業(yè)，近悅遠(yuǎn)來，德威覃被，其善十也。1

王陽明在詳細(xì)論述發(fā)起征伐戰(zhàn)爭的“十患”之后，又總結(jié)出推行安撫政策、避免陷入戰(zhàn)爭的“十善”，這兩者形成了鮮明對比，究竟應(yīng)該如何取舍，已經(jīng)一目了然。

在對戰(zhàn)爭的危害性進(jìn)行深入分析之后，王陽明擔(dān)心仍然無法說服皇帝，繼續(xù)基于利害關(guān)系對其進(jìn)行深度剖析。他指出，之所以有人積極主張發(fā)起征討戰(zhàn)爭，是因為他們心存“二幸四毀”之念。所謂“二幸四毀”，王陽明總結(jié)為：“下之人幸有數(shù)級之獲，以要將來之賞；上之人幸成一時之捷，以蓋日前之愆；是謂二幸。始謀請兵而終鮮成效，則有輕舉妄動之毀；頓兵竭餉而得不償失，則有浪費(fèi)財力之毀；聚數(shù)萬之眾，而竟無一戰(zhàn)之克，則有退縮畏避之毀；循土夷之情，而拂士夫之議，則有形跡嫌疑之毀；是謂四毀。”1在王陽明看來，由于存在“二幸蔽于其中，而四毀惕于其外”，所以會造成很多人“寧犯十患而不顧，棄十善而不為”。1這當(dāng)然會造成令人痛心疾首的局面出現(xiàn)，理應(yīng)努力避免。

王陽明之所以力排眾議，堅決反對無端發(fā)起戰(zhàn)爭，是因為他切身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，親眼目睹了戰(zhàn)爭的危害。在他看來，戰(zhàn)爭是否發(fā)起，要進(jìn)行得失衡量，要進(jìn)行利害比較。如果可以通過招撫等手段實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，那就一定努力去爭取，切不可將百姓推入戰(zhàn)爭的火海之中。6也就是說，戰(zhàn)爭一定是最后的手段，而不是最佳的手段，只有到了迫不得已之時才能使用。

二、“嚴(yán)守乘弊”的備邊思想

王陽明所處的時代，大明王朝已經(jīng)在拖著日益沉重的步伐緩慢步入衰落期。此時的明政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中，可謂內(nèi)憂外困。作為憂國憂民的儒者，王陽明深入思考對策，認(rèn)為第一要務(wù)是“備邊”，消除邊陲之患。所以他上書朝廷《陳言邊務(wù)疏》，積極為整飭邊務(wù)建言獻(xiàn)策。

至于“備邊”的主要措施，在他看來，關(guān)鍵是這樣八條：“一曰蓄材以備急；二曰舍短以用長；三曰簡師以省費(fèi)；四曰屯田以足食；五曰行法以振威；六曰敷恩以激怒；七曰捐小以全大；八曰嚴(yán)守以乘弊。”1表面看是八條建議，實(shí)則是從四個方面出發(fā)，全面闡述了他的備邊主張，闡發(fā)了消除邊患的措施和策略。

王陽明首先強(qiáng)調(diào)的是人才隊伍建設(shè)，即“蓄材以備急”和“舍短以用長”。這就是說，不僅要重用人才，而且要做到用人之所長。所謂“蓄材以備急”，就是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)人才儲備。王陽明認(rèn)為，“三軍之所恃以動，得其人則克以勝，非其人則敗以亡”，也就是說，能不能得到足夠多的人才，能不能重用人才，是勝敗的關(guān)鍵。1他接著以南宋為例，說明人才的重要性。當(dāng)時南宋偏安江南，既有宗澤、岳飛、韓世忠這些武將，也有李綱等人為相，尚且不能制止金人南下，大明王朝一統(tǒng)天下，疆域更加遼闊，如果不能做好人才儲備，萬一遇到虜寇長驅(qū)而入，則無以御之。那么，如何選拔人才，選拔什么樣的人才呢？王陽明也有自己的見解。他認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是選拔“文武兼濟(jì)之才”，因為武舉僅可以得到“騎射搏擊之士”，得不到那些“韜略統(tǒng)馭之才”。那些公侯之家教讀出來的讀書人，也不過是虛應(yīng)故事，無所裨益。所以，他建議改革選拔人才的制度，把那些“文武兼濟(jì)之才”選拔出來，既“習(xí)之以書史騎射”，也“授之以韜略謀猷”；至于兵部的官員，自尚書以下，包括侍郎在內(nèi)，都要每年更迭，派出去巡邊，了解邊情：“使之得以周知道里之遠(yuǎn)近，邊關(guān)之要害，虜情之虛實(shí)，事勢之緩急，無不深諳熟察于平日”。1王陽明認(rèn)為，只有在平時做好人才儲備，發(fā)生緊急情況時，才可以從容應(yīng)對。有了人才，還要注意使用方法，尤其是要做到“舍短以用長”。王陽明認(rèn)為，人非圣賢，有所長必有所短，有所明必有所蔽。他還以吳起、陳平等名人為例，說明了這個問題。所以，在使用人才時，一定要做到用人之長，這就是“使功不如使過”的道理。

第二是軍備物資的儲備和保障，即“簡師以省費(fèi)”和“屯田以給食”。所謂“簡師以省費(fèi)”，就是實(shí)行精兵政策，減少軍費(fèi)開支。孫子指出：“日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。”6用兵作戰(zhàn)，耗費(fèi)巨大，如果在北部邊境與敵軍作戰(zhàn)，則消耗更大。所以，王陽明認(rèn)為只有“簡師一事，猶可以省虛費(fèi)而得實(shí)用”1，這正是“兵貴精不貴多”的道理。在王陽明看來，按照當(dāng)時的規(guī)模計算，一萬人之內(nèi)，“取精健足用者三分之一”即可，只此便可省減無窮之費(fèi)。除了精簡部隊之外，王陽明積極主張“屯田以給食”。他借“兵以食為主”1的道理指出，邊境戍邊需要“邊關(guān)轉(zhuǎn)輸，水陸千里”1，這正是孫子所說的“國之貧于師者遠(yuǎn)輸”6的道理。要想減少軍費(fèi)開支，更好地解決邊境官兵的吃飯問題，就要讓那些沒有戍邊任務(wù)的非戰(zhàn)斗部隊積極參加屯田，令他們“分屯其地，給種授器，待其秋成，使之各食其力”。在王陽明看來，這雖然未必能徹底解決邊境部隊的補(bǔ)給問題，但也至少可以降低軍費(fèi)開支，是萬全之長策。

第三是加強(qiáng)軍隊的管理，也即“行法以振威”和“敷恩以激怒”。在王陽明看來，當(dāng)時的明軍在部隊管理問題方面出現(xiàn)了問題，以至于“朝喪師于東陲，暮調(diào)守于西鄙，罰無所加，兵因縱弛”。王陽明列舉李光弼、狄青等名將治軍的例證，說明從嚴(yán)治軍的重要性。所以，他建議皇帝，必須要對那些坐失戰(zhàn)機(jī)的人從嚴(yán)治罪，以嚴(yán)格的軍法服眾，如此則“士卒奮勵，軍威振肅”。王陽明主張，在加大懲處力度的同時，也要提高對士卒的獎賞，多關(guān)心邊關(guān)將士的疾苦，此即“敷恩以激怒”。他從引用《孫子兵法》“殺敵者，怒也”一句入手，認(rèn)為明軍前方失利、士氣消沮之際，尤其要注意激發(fā)軍隊的士氣。6至于如何激發(fā)部隊的士氣，需要真正關(guān)心士卒的疾苦，包括其父母子弟的疾苦，對于死難將士，也要加強(qiáng)撫恤，這樣便既可以讓“死者皆無怨尤”，也可以讓“生者自宜感動”。在此基礎(chǔ)上，再挑選強(qiáng)壯之士，“宣以國恩，喻以虜仇，明以天倫，激以大義”，進(jìn)一步做好賞罰，就可以讓士卒牢記父兄之仇，以報朝廷之德。

第四是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，即“捐小以全大”和“嚴(yán)守以乘弊”。

什么叫“捐小以全大”呢，王陽明引用《老子》的名言“將欲取之，必固與之”7和《孫子兵法》的名言“佯北勿從，餌兵勿食”6，說明“捐小全大”的道理。王陽明指出，當(dāng)今敵寇勢力強(qiáng)大，所以一定要探清虛實(shí)，不要輕易盲動，如果對方挑逗或誘惑時，不要輕易應(yīng)對。對方或捐棄牛馬而偽逃，或掩匿精悍以示弱，或詐潰而埋伏，或潛軍而請和，這都是誘我以利。如果每次都慌張應(yīng)對，那就會造成部隊奔逐疲勞，損失威重，讓對方的陰謀得逞。所以，戰(zhàn)與不戰(zhàn)，都應(yīng)該以我為主，牢牢把握主動權(quán)，一旦出現(xiàn)戰(zhàn)機(jī)，那就要乘勢發(fā)起致命一擊。

至于“嚴(yán)守以乘弊”，說的還是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。王陽明借用《孫子兵法》“善戰(zhàn)者，先為不可勝以待敵之可勝”一句，說明加強(qiáng)戰(zhàn)備、增加防守實(shí)力的重要性。6王陽明分析認(rèn)為，“中國工于自守，而胡虜長于野戰(zhàn)”。為了揚(yáng)長避短，那就要加強(qiáng)防守，一面做好敵情偵察工作———“遠(yuǎn)斥候以防奸，勤間諜以謀虜”，一面加強(qiáng)部隊的訓(xùn)練工作———“熟訓(xùn)練以用長，嚴(yán)號令以肅惰”，與此同時加強(qiáng)獎賞力度，提振士氣———“頻加犒享，使皆畜力養(yǎng)銳”。只有多管齊下，才可以使得己方立于不敗之地，再抓住戰(zhàn)機(jī)，“一戰(zhàn)而破強(qiáng)胡”。王陽明希望達(dá)成的效果是：“我食既足，我威既盛，我怒既深，我?guī)熂纫荩沂丶葓?，我氣既銳”，如此則是“周悉萬全”，真正的所謂“不可勝者”。而且這會帶來此長彼消的效益：“我足，則虜日以匱；我盛，則虜日以衰；我怒，則虜日以曲；我逸，則虜日以勞；我堅，則虜日以虛；我銳，則虜日以鈍?！边@樣一來，就不必?fù)?dān)心敵寇不除，可以達(dá)成“勝于萬全，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)≌摺钡男Ч?

王陽明在《陳言邊務(wù)疏》中所總結(jié)的八條，我們按照今天的標(biāo)準(zhǔn)可以歸納為四點(diǎn)，其主旨則集中為“戍邊”，這其中自然更強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)守”，主要是為了應(yīng)對北方游牧民族的入侵。其中所談用兵之理，雖然如他自謙的那樣，是“兵家之常談”和“為將者之所共見”，但大都直陳時弊，道出了明軍癥結(jié)所在，所以具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時也反映出他對古典兵略的熟悉程度。

三、兵民結(jié)合的平叛方略

明朝發(fā)展至中期以后，已經(jīng)身處內(nèi)憂外患的激蕩旋渦之中。所以，王陽明雖然極力反對戰(zhàn)爭，但他本人卻多次被動地卷入戰(zhàn)爭之中，被迫多次在戰(zhàn)爭舞臺之上展示自己的軍事才華，儼然成為一名“救火隊員”。當(dāng)時，因為南方各地相繼爆發(fā)叛亂，王陽明的很多精力都花在了平叛戰(zhàn)爭上，他的后半生幾乎都是馬背上度過，在南方各地指揮接踵而至的平叛戰(zhàn)爭，并就此形成豐富的政略和戰(zhàn)術(shù)思想?？偨Y(jié)其方略，其中最為主要的有這幾條。

第一，兵民結(jié)合，重用民兵。

王陽明針對明朝官兵戰(zhàn)斗力低下的弊端，主張大膽地選用民兵，甚至是實(shí)現(xiàn)“家家皆兵”和“人人皆兵”，以此推進(jìn)兵制的改革。1如果無法做到這些，也要盡量在民眾之中選拔士兵，以此加強(qiáng)軍隊的戰(zhàn)斗力。在征召到彪悍的民眾之后，就需要立即教會他們掌握戰(zhàn)斗技能，再推到戰(zhàn)爭前線。嘉靖期間的抗倭斗爭，已經(jīng)轉(zhuǎn)移大量招募民兵，其實(shí)也與王陽明的創(chuàng)始之功有關(guān)。就實(shí)際效果而言，大量吸納民兵進(jìn)入軍隊，無疑為當(dāng)時戰(zhàn)斗力已經(jīng)羸弱不堪的明軍補(bǔ)充了新鮮血液，是一項非常具有針對性同時也是非常具有可操作性的新舉措。

王陽明對明軍的戰(zhàn)斗力一度深感失望。他十分清楚，明朝官府之兵已經(jīng)積重難返，無法滿足平叛戰(zhàn)爭的需要。他對明軍的評語是四個字：“有名無實(shí)。”1每當(dāng)遇到火災(zāi)或盜竊等案件發(fā)生，急需這些人執(zhí)行任務(wù)的時候，他們都是坐視觀望的態(tài)度，并不能按照約定時間和地點(diǎn)予以策應(yīng)。不僅如此，他們中間還有一些人不守法律，私自接受賄賂，對百姓威逼利誘，套取利益。有時候捕獲一兩盜賊，也是巧行詐騙之事，乘機(jī)勒索財物。有的則是定期進(jìn)行敲詐，稍有不從，則百般羅織罪名，甚至是對賊徒采取縱容和隱瞞的態(tài)度，私下分贓。這些官兵，腐敗而且狡猾，想去捉拿追責(zé)，卻苦于找不到實(shí)際罪證。

在王陽明看來，那些衛(wèi)所的軍丁，因為故籍分散各處，對當(dāng)?shù)氐那闆r了解不多，并且無法做到戮力同心。領(lǐng)導(dǎo)他們的府縣機(jī)構(gòu)等，也缺少御寇之方，就此造成指揮領(lǐng)導(dǎo)的乏術(shù)。使用這些人作戰(zhàn)，這其實(shí)就是“以羸卒而當(dāng)強(qiáng)寇，猶驅(qū)群癢而攻猛虎”1，必然缺少勝算。何況在遇到盜賊猖獗之時，請示調(diào)撥軍隊破費(fèi)時日，軍隊在往返的路途也會耽擱很多時間，甚至經(jīng)年不見救兵，這樣自然會喪失征討的最佳時機(jī)。何況在這征調(diào)軍隊的過程中，所耗費(fèi)的軍費(fèi)過于龐大，動輒逾萬。姑且不論這些遠(yuǎn)道趕來的軍隊?wèi)?zhàn)斗力不濟(jì)，難以達(dá)成平叛效果，即便是盜賊聽說官兵殺到，也會早已遁跡山林，無從尋覓。可是，一旦等到這些軍隊撤走，那些叛賊又故態(tài)復(fù)萌，甚至比之前更加猖獗。這樣做的結(jié)果便是：“群盜習(xí)知其然，愈肆無憚。百姓謂莫可恃，競亦從非?！?

對于巡捕軍職官員的腐敗，對于衛(wèi)所官兵的無能，王陽明都洞如觀火，所以指揮平叛戰(zhàn)爭，并不完全指望這些人。他除了積極主張對這些腐敗分子充斥軍隊采取“就便裁革”的措施之外，還建議大膽選用民兵，作為軍力的補(bǔ)充。1也就是說，在當(dāng)?shù)匕傩罩羞x拔一些勇武之士，對他們組織必要的軍事訓(xùn)練，令其掌握必備的作戰(zhàn)技能，再逐步充實(shí)到平叛隊伍之中。在沒有戰(zhàn)事的和平時期，可以利用這些人做好防衛(wèi)工作，一旦遇到戰(zhàn)亂，就可以及時對其進(jìn)行征調(diào)，投入戰(zhàn)斗之中。這樣就可以實(shí)現(xiàn)王陽明所追求的效果：“各縣屯戍之兵，既足以護(hù)防守截；而兵備募召之士，又可以應(yīng)變出奇?！?

王陽明積極主張選用民兵，除了看到官兵的腐敗和無能之外，也是看到了民兵在實(shí)際平叛戰(zhàn)爭中的各種利好。他指出，平叛戰(zhàn)爭所面對的作戰(zhàn)環(huán)境非常復(fù)雜，往往是山谷險隘，林木茂深，而且這些險隘之地，多被盜賊占據(jù)。他們占據(jù)有利地形，往往乘間劫掠，造成了極大的危害。如果選用民兵，將平叛戰(zhàn)爭與當(dāng)?shù)匕傩盏闹苯永鎾煦^，能夠激發(fā)他們的戰(zhàn)斗力。而且，作為當(dāng)?shù)匕傩?，一定更加熟悉?dāng)?shù)氐牡匦螚l件，可以充當(dāng)向?qū)?，協(xié)助剿匪行動的展開。何況選調(diào)本地民兵，還可以極大地節(jié)約軍費(fèi)開支，從根本上解決“財用耗竭，兵力脆寡”等問題。1

至于選調(diào)民兵的具體實(shí)施辦法，王陽明也進(jìn)行了深入探討：

首先是保證足夠數(shù)量的人員，尤其注意在民間選拔那些勇猛健壯之人，充實(shí)到軍隊中來。王陽明指出，首先是精心挑選：“為此案仰四省各兵備官，于各屬弩手、打手、機(jī)快等項，挑選驍勇絕群，膽力出眾之士，每縣多或十余人，少或八九輩；務(wù)求魁杰異材，缺則懸賞召募。大約江西、福建二兵備，各以五六百名為率；廣東、湖廣二兵備，各以四五百名為率。中間若有力能扛鼎，勇敵千人者，優(yōu)其廩餼，署為將領(lǐng)?！?不僅如此，還要注意合理編排：“為此仰鈔案回道，通將所屬向化義民人等，悉行查出，照依先行定去分?jǐn)?shù)，行令各選部下驍勇之士，多者二三百人，少者一百人，或五十人，順從其便，分定班次?！?除此之外，還要找到合適的統(tǒng)領(lǐng)人員：“所募精兵，專隨各兵備官屯扎，別選素有膽略屬官員分隊統(tǒng)押。”1

其次是做好日常的訓(xùn)練和管理，使得士卒掌握必備的作戰(zhàn)技能，聽從指揮，服從調(diào)遣。對此，王陽明強(qiáng)調(diào)：“教習(xí)之方，隨材異技；器械之備，因地異宜；日逐操演，聽候征調(diào)。各官常加考校，以核其進(jìn)止金鼓之節(jié)。本院間一調(diào)遣，以習(xí)其往來道途之勤。資裝素具，遇警即發(fā)，聲東擊西，舉動由己；運(yùn)機(jī)設(shè)伏，呼吸從心。”1不僅要抓好訓(xùn)練，還要加強(qiáng)管理：“除耕種之月，放令歸農(nóng)，其余農(nóng)隙，俱要輪班上操。仍于教場起蓋營房，使各有棲息之地；人給口糧，使皆無供饋之勞；效有功勤者，厚加犒賞；違犯約束者，時與懲戒。如此則號令素習(xí)，自然如身、臂、手指之便；恩義素行，自然興父兄子弟之愛；居則有禮，動則有威，以是征誅，將無不可矣。”1通觀王陽明重視民兵的做法，可以在先秦時期找到久遠(yuǎn)的源頭，非常接近于管仲“寓兵于農(nóng)”之術(shù)，也與法家“耕戰(zhàn)”思想大抵相仿。這不僅是針對當(dāng)時的現(xiàn)狀所采取的權(quán)宜之計，也能夠長期推行戍邊之策?？少F的是，王陽明不僅是如此主張，同時也將這些理論積極付諸實(shí)踐，取得了很好的效果。

第二，攻治結(jié)合，攻心為上。

長期熟讀兵書戰(zhàn)策的王陽明，對于指揮作戰(zhàn)很有一番心得。但他深知，用兵作戰(zhàn)絕非易事，所謂“兵難遙度，不可預(yù)料”1，尤其是在平叛戰(zhàn)爭中，遇到的對手更加狡猾兇狠，難以捉摸，所以更要講究策略。他分析敵情指出，賊寇聯(lián)絡(luò)多省，橫跨千里，勢力已經(jīng)非常強(qiáng)大。他們一面“占據(jù)居民田土數(shù)千萬頃，殺虜人民，尤難數(shù)計；攻圍城池，敵殺官兵，焚燒屋廬，奸污妻女；其為荼毒，有不忍言”，一面據(jù)守“深山茂林，東奔西竄”，“強(qiáng)者設(shè)險以拒敵，黠者挾類而深逃”1，確實(shí)很難對付，尤其難以根治。行蹤不定的賊寇，經(jīng)常讓明軍束手無策。對此，王陽明主張采取“攻治結(jié)合”的方法，在加大軍隊討伐力度的同時，更講究“攻心戰(zhàn)”，尤其主張以“攻心為上”。這些設(shè)想和方略，他寫進(jìn)了《攻治盜賊二策疏》《赴任謝恩遂陳膚見疏》等奏疏之中。

面對叛賊生亂，一般人都會首先想到“攻”，立即發(fā)兵攻打。但是這樣做，畢竟付出代價太大，戰(zhàn)爭成本太高，并非上策。在《攻治盜賊二策疏》中，王陽明首先也提及這個“攻”。他認(rèn)為，由于明軍兵少，而且供給不足，要想通過進(jìn)攻戰(zhàn)來對賊寇形成威懾，必須要付出巨大努力才行。所以王陽明希望皇帝給予他執(zhí)行賞罰之重權(quán)，使得他有“便宜行事”的機(jī)會，而且不以時日為限，給他足夠的訓(xùn)練兵眾的時間，給他“伸縮自由，相機(jī)而動”的空間，“一寨可攻則攻一寨，一巢可撲則撲一巢”，積小勝為大勝，便可以在“省供饋之費(fèi)，無征調(diào)之?dāng)_”的情況下，最終實(shí)現(xiàn)“日剪月削，使之漸盡灰滅”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

王陽明既希望皇帝征調(diào)確具戰(zhàn)斗力的軍隊與叛賊決戰(zhàn)，同時希望做好后勤物資的補(bǔ)給，給予充足的保障?；诔Ｒ?guī)的戰(zhàn)爭邏輯，如果將賊兵預(yù)計為兩萬，則明軍需要出兵十萬，只有“南調(diào)兩廣之狼達(dá)，西調(diào)湖湘之土兵，四路并進(jìn)，一鼓成擒”1，這才可以達(dá)成“庶幾數(shù)十年之大患可除，千萬人之積怨可雪”的目標(biāo)。本著除賊務(wù)求徹底的原則，征調(diào)大軍攻打是首選良方。但是，依照當(dāng)時的條件，姑且不說無法迅速征調(diào)，即便是征調(diào)到足夠數(shù)量的軍隊，如何保障糧草也是一個難題。戰(zhàn)爭畢竟“日費(fèi)千金”，“積粟料財，數(shù)月而事始集”，而且“轉(zhuǎn)輸之苦，重困于民”。1四境之民，已經(jīng)非常疲困，如果再加以大兵，民眾將何以堪命？所以，在他看來，四處征調(diào)大軍，“大舉夾攻，誠可以分咎而薄責(zé)，然臣不敢以身謀而廢國議”1。因此，征調(diào)大軍圍剿賊寇，“勞師遠(yuǎn)征”，并非上佳選擇?！按蟊罄^以重役，竊恐民或不堪”，更非“御盜安民之長策”。1

那么，什么才是最佳方案呢？王陽明認(rèn)為，所謂“攻治結(jié)合”，才是最佳方案。這種“攻治結(jié)合”，以“攻”為本，但更求“攻心”，尤以“攻心為上”。這一層意思，他在《赴任謝恩遂陳膚見疏》中有著較為系統(tǒng)的闡述。

當(dāng)時，岑猛父子為禍西南，王陽明雖然重病纏身，但還是被朝廷委以平叛的重任。王陽明認(rèn)為，“岑猛父子及其黨惡數(shù)人而已，其下萬余之眾，固皆無罪之人”，如果因為這數(shù)人，而付出沉重代價，“不顧萬余之命，竭兩省之財，動三省之兵，使民男不得耕，女不得織”，就顯得得不償失。所以他主張釋放那些“無罪之民”，即被脅迫的眾多無辜百姓，以此收買人心。不僅如此，他還積極建議就此釋放岑猛父子，不再繼續(xù)追責(zé)，放棄大兵追剿：“宜釋此二酋者之罪，開其自新之路”，努力通過攻心戰(zhàn)來使得“蠻夷悅服”。1在王陽明看來，這是收買人心之舉，可在一定程度上分化和瓦解叛軍。在經(jīng)過一番安撫政策之后，如果遇到少數(shù)叛賊繼續(xù)“頑梗自如”，則再發(fā)重兵予以討伐，有針對性地重點(diǎn)打擊那些頑固分子。

王陽明之所以立足于“攻心”，是因為他對當(dāng)時前線的戰(zhàn)局非常了解，也是一種不得已的選擇。當(dāng)時，平叛大軍將叛賊四面圍困，卻無法占據(jù)優(yōu)勢，就此陷入困境。面對如此局面，王陽明憂心忡忡。他分析指出，因為叛軍“堅其必死之志以抗我?guī)煛?，所以?dǎo)致“我兵之所以雖眾而勢日以懈，賊雖寡而志日以合，備日密而氣日以銳者也”的局面，1官兵已經(jīng)成為強(qiáng)弩之末，其勢不能穿魯縞。即便繼續(xù)堅持下去，也會造成重大傷亡。既然是因為無法攻克叛賊而忽然宣布釋放他們，是否會就此造成紀(jì)綱不振，王陽明認(rèn)為完全不必有此顧慮。因為古代的圣人，都曾用這種方法贏得民心，而使得“萬世稱圣”。何況這種“多調(diào)軍兵，多傷士卒，多殺無罪，多費(fèi)糧餉”的行為，也不足以振揚(yáng)威武，信服諸夷。所以不能因為殺戮二酋的激憤之情，而忘記或犧牲兩省之民的利益。如果太過于急功近利，陷百姓于水火，那就一定不是“國家之福，生民之庇”1。

第三，設(shè)官定編，分而治之。

在完成田州一帶的平叛任務(wù)之后，如何防止賊寇卷土重來，也是一件棘手之事。王陽明認(rèn)為，必須在設(shè)官和用人上花點(diǎn)心思。他力主攻心為上，也就是這個原因。除了在戰(zhàn)爭中做好攻心戰(zhàn)之外，更要注意在平時做好安撫工作，從而力爭從根本上解決人心向背的問題。這其中的關(guān)鍵，就是用人，選對干部，并且放在合適的崗位之上。所以他接連陳書朝廷，先后寫出《地方緊急用人疏》《地方急缺官員疏》《處置平復(fù)地方以圖久安疏》等奏疏，建議立即加大地方官員的選拔使用力度。選用什么樣的人才能擔(dān)負(fù)起這一重任呢，王陽明根據(jù)自己長期在一線指揮平叛的經(jīng)驗，建立了他的選人標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)如果簡單概括，就是十六個字：“夷情土俗，備能諳悉，謀勇才能，足當(dāng)一面?！?從中可見，王陽明格外強(qiáng)調(diào)官員們對于“夷情土俗”的掌握程度。在他看來，只有尊重地方民俗，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，才能做到“于以順其情不違其俗，循其故不異其宜”1，保證民眾各安其所，并力爭實(shí)現(xiàn)“目前既可以得撫定綏柔之益，而日后又可以免困頓煩勞之?dāng)_”1的目標(biāo)。

對此，王陽明撰寫《處置平復(fù)地方以圖久安疏》，提出了多條富有針對性的建議。首先是“設(shè)流官知府，以制土官之勢”。他認(rèn)為，如果保留土官，也許只能保持?jǐn)?shù)年太平，并不是長久之策。十余年后，“其眾日聚，其力日強(qiáng)，則其志日廣，亦將漸有縱肆并兼之患”，所以必須要設(shè)流官知府對其加以節(jié)制。其次是“仍立土官知州，以順土夷之情”。即便是在匪首岑猛被殺之后，王陽明仍然建議保留設(shè)立土官。之所以如此設(shè)官，主要是看到“岑氏世有田州，其系戀之私恩久結(jié)于人心”，所以要順應(yīng)各夷之情，而且希望取得連鎖效應(yīng)，令別處土官保持安定：“即此一舉，而四方之土官莫不畏威懷德，心悅誠服，信義昭布，而蠻夷自此大定矣?！痹俅?，是“分設(shè)土官巡檢，以散各夷之黨”。在一定的時間段保留土官，只是權(quán)宜之計，要想求得徹底根治，必須要抓住時機(jī)對各大小頭目進(jìn)行分化和瓦解，分解他們的權(quán)力。至于分解的辦法，就是在“州”之外設(shè)“甲”，每三甲或二甲設(shè)立一個巡檢司，歸屬流官知府。同時也可以分立若干土巡檢司，聽任其土俗自治，但這些土巡檢司同樣歸屬流官知府。王陽明認(rèn)為，只有這樣分而治之，才能根治匪患，并且“足以散土夷之黨，而土俗之治，復(fù)可以順遠(yuǎn)人之情，一舉而兩得”。

在長期的平叛戰(zhàn)爭中，王陽明不僅對戰(zhàn)爭問題有了深入思考，也對如何御民進(jìn)行研究。他深知，社會動蕩、人心思變的根本原因，是出自社會治理，為此他積極倡導(dǎo)并大力推行“十家牌法”，試圖借此來加強(qiáng)社會管制，進(jìn)而從源頭上減少盜賊和叛亂的出現(xiàn)。

何為“十家牌法”，王陽明有非常詳細(xì)的總結(jié)：“仍編十家為一牌，開列各戶姓名，背寫本院告諭，日輪一家，沿門按牌審察動靜；但有面目生疏之人，蹤跡可疑之事，即行報官究理。或有隱匿，十家連罪，如此庶居民不敢縱惡，而奸偽無所潛形。為此，仰鈔案回道，即行各屬府縣，著落各掌印官，照依頒去牌式，沿街逐巷，挨次編排，務(wù)在一月之內(nèi)了事。該道亦要嚴(yán)加督察，期于著實(shí)施行，毋使虛應(yīng)故事。仍令各將編置過人戶姓名造冊繳院，以憑查考；非但因事以別勤惰，且將旌罰以示勸懲?！?由此可見，“十家牌法”的根本目的，是希望能夠?qū)Π傩諏?shí)行定位化管理，再通過連坐之法加以嚴(yán)格約束，有點(diǎn)類于管仲等人推行的“什伍之法”。一旦出現(xiàn)住來歷不明之人，或者妄行狡偽欺竊之事，乃至私通賊寇、傳遞情報、窩藏奸宄等，都可以及時被發(fā)覺，也更容易為官府所查考和追責(zé)。

與“十家牌法”相配套的還有保長制。他要求“于各鄉(xiāng)村推選才行為眾信服者一人為保長，專一防御盜賊”1。為了促使保長在防御盜賊方面發(fā)揮積極作用，王陽明加大了對保長的問責(zé)，具體策略則是：“但遇盜警，即仰保長統(tǒng)率各甲設(shè)謀截捕。其城郭坊巷鄉(xiāng)村，各于要地置鼓一面，若鄉(xiāng)村相去稍遠(yuǎn)者，仍起高樓，置鼓其上，遇警即登樓擊鼓；一巷擊鼓，各巷應(yīng)之，一村擊鼓，各村應(yīng)之，但聞鼓聲，各甲各執(zhí)器械齊出應(yīng)援，俱聽保長調(diào)度，或設(shè)伏把隘，或并力夾擊；但有后期不出者，保長公同各甲舉告官司，重加罰治。若鄉(xiāng)村各家皆置鼓一面，一家有警擊鼓，各家應(yīng)之，尤為快便。此則各隨財力為之，不在牌例之內(nèi)，俱仰督令各縣即行推選增置，仍告諭遠(yuǎn)近，使各知悉。各府仍要不時稽察，務(wù)臻實(shí)效，毋得虛文搪塞，查訪得出，定行究治不貸。”1王陽明對自己設(shè)計的這一“息盜安民”之策頗為自信，認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)“見善互相勸勉，有惡互相懲戒，務(wù)興禮讓之風(fēng)，以成敦厚之俗”的目標(biāo)，1于是不遺余力地在各州各縣大力推行，先后頒發(fā)《十家牌法告諭各府父老子弟》《行廉州府情查十家牌法》《申諭十家牌法》《申諭十家牌法增立保長》等，將其作為一項新政極力在各地推行。很顯然，這“十家牌法”，已被他視為“剪除盜賊，安養(yǎng)小民”的一味良方。

第四，賞罰有據(jù)，從嚴(yán)治軍。

王陽明深知，要想贏得平叛戰(zhàn)爭的勝利，除了約束百姓、加大獎懲力度之外，更要對軍隊從嚴(yán)治理。在平叛前線，他尤其注意通過加大賞罰力度來提振士氣，提高部隊的戰(zhàn)斗力。根據(jù)江西按察司整飭兵備帶管分巡嶺北道副使楊璋等人的奏呈，又“尋諸官僚，訪諸父老，采諸道路，驗諸田野”，積極尋找平叛良策。他認(rèn)為，治理失當(dāng)和約束不嚴(yán)，是導(dǎo)致匪患日益嚴(yán)重的根本原因。在《申明賞罰以勵人心疏》中，王陽明指出：“盜賊之日滋，由于招撫之太濫；招撫之太濫，由于兵力之不足；兵力之不足，由于賞罰之不行?！?所以，在他看來，江西一帶之所以叛亂連連，并且難以根除，根子正是出在管理上。不僅是百姓的治理出現(xiàn)問題，就連官府的征剿大軍也紀(jì)律松散，所以導(dǎo)致匪寇越剿越多。因此，王陽明多次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該加大獎懲力度、從嚴(yán)治軍。

當(dāng)時，負(fù)責(zé)平叛的明軍普遍存在驕惰之氣。王陽明在經(jīng)過實(shí)際調(diào)查之后指出：“南、贛之兵素不練養(yǎng)，類皆脆弱驕惰，每遇征發(fā)，追呼拒攝，旬日而始集；約束赍遣，又旬日而始至；則賊已兗載歸巢矣。或猶遇其未退，望賊塵而先奔，不及交鋒而已敗。”1這種現(xiàn)狀，令王陽明痛心不已。使用這樣的軍隊來抵御賊寇，正如“驅(qū)群羊而攻猛虎”，根本不可能取得平叛戰(zhàn)爭的勝利，也一定無法達(dá)成招撫的目標(biāo)。本著寧缺毋濫的原則，王陽明一面反對“招撫之太濫”，一邊著手整飭隊伍，加大對明軍的管理力度，更加大獎懲的力度。他指出：“古之善用兵者，驅(qū)市人而使戰(zhàn)，收散亡之卒以抗強(qiáng)虜。今南、贛之兵尚足以及數(shù)千，豈盡無可用乎？然而金之不止，鼓之不進(jìn)；未見敵而亡，不待戰(zhàn)而北。何者？進(jìn)而效死，無爵賞之勸；退而奔逃，無誅戮之及；則進(jìn)有必死而退有幸生也，何苦而求必死乎？吳起有云：‘法令不明，賞罰不信，雖有百萬，何益于用？凡兵之情，畏我則不畏敵，畏敵則不畏我?！衲稀②M之兵，皆畏敵而不畏我，欲求其用，安可得乎！故曰‘兵力之不足，由于賞罰之不行’者，此也?！?在王陽明看來，明廷包括《大明律》在內(nèi)的各種法典已經(jīng)足夠詳細(xì)，但并沒有得到貫徹和執(zhí)行：“今朝廷賞罰之典固未嘗不具，但未申明而舉行耳?！本酮剳椭贫榷?，尤其講究“賞不逾時，罰不后事”，必須做到秋毫無犯，否則就無法達(dá)到“齊一人心而作興士氣”的作用。當(dāng)時，正是由于制度落實(shí)不嚴(yán)，尤其是獎懲的執(zhí)行不力，導(dǎo)致局面異常被動。那些已經(jīng)被招撫的盜賊，因為沒有得到預(yù)期的獎賞，所以并不甘心接受招安。就在叛亂得到短暫平息之后，等到官府大軍班師沒幾日之后，他們就會卷土重來，于是山林之間就會重新出現(xiàn)賊寇呼嘯成群的局面。至于那些參與平叛的部隊，也早已習(xí)慣于這種局面，往往瞞報軍情，邀功求賞，導(dǎo)致局面無法收拾。所以，必須要加大對這種行為的懲處力度。如果膽敢“有遲延隱匿，巡撫巡按三司官即便參問，依律罷職充軍等項發(fā)落”1，總之，只有對那些瀆職官員從重處罰，才能從根本上杜絕各種亂象的發(fā)生。

王陽明一貫主張從嚴(yán)治軍，始終強(qiáng)調(diào)“申明賞罰，以勵人心事”1，并非只在戰(zhàn)時才重視。例如，在《萬松書院記》中，王陽明說：“譬之兵事，當(dāng)玩弛偷惰之余，則必選將閱伍，更其號今旌旗，懸非格之賞以倡敢勇，然后士氣可得而振也?！?再如《預(yù)整操練》中，他主張：“效有功勤者，厚加犒賞；違犯約束者，時與懲戒?！?總之，在主張從嚴(yán)治軍、嚴(yán)格執(zhí)行各種獎懲紀(jì)律方面，王陽明與眾多軍事家的主張是完全一致的?！睹魇贰吩u論王陽明“提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩”2，他之所以能以弱卒戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，除了富有戰(zhàn)爭謀略之外，鐵腕治軍也是一件重要法寶。

第五，巧用謀略，詭道勝敵。

王陽明不僅對包括《孫子兵法》在內(nèi)的古典兵學(xué)理論有過深入研究，而且善于將用兵理論運(yùn)用到戰(zhàn)爭實(shí)踐，并在平叛戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功。由此也傳遞給后人傳統(tǒng)以儒者文武兼?zhèn)?、足智多謀的新形象。輫0)

公元1517年前后，面對江西南部、福建西部一帶盜賊蜂起的局面，因為兵部尚書王瓊的器重，王陽明臨危受命，被提拔其為右僉都御史，巡撫南、贛。面對“盜賊蜂起”的局面，輫1)王陽明大膽地改革部隊的編制，輫2)前線帶兵將領(lǐng)都改為臨時委派，而不再由朝廷直接任命，并強(qiáng)調(diào)了逐級追罪，加強(qiáng)了對副將以下將士的管理。與此同時，他從清除內(nèi)奸著手，仔細(xì)排查奸細(xì)，為進(jìn)剿行動打下了基礎(chǔ)。此后，王陽明命令部隊佯退，再出其不意發(fā)動攻擊，一舉攻破山賊。雖說盜賊勢力強(qiáng)大，王陽明率領(lǐng)不多的文職官吏和偏裨軍校迅速平叛，“自是境內(nèi)大定”輫3)。

當(dāng)寧王朱宸濠起兵謀反之后，王陽明再次成為救火隊員。他一面緊急征調(diào)兵馬糧草，一面火速傳檄各處，通知守軍勤王。他又以朝廷的名義向各府縣傳遞聲討朱宸濠的檄文，實(shí)則是為了巧妙隱藏己方的行動計劃。檄文中謊稱“直搗南昌”實(shí)則是為了敲山震虎，使得朱宸濠不敢輕舉妄動。輫4)等到朱宸濠率軍襲擊南京時，王陽明召集各路兵馬攻打南昌。此后，王陽明派兵沿途設(shè)伏，靜等朱宸濠回兵。叛軍由此而大敗，朱宸濠逃跑過程中被活捉。這次叛亂僅持續(xù)三十五天就被平定。當(dāng)初，京城內(nèi)外都得知叛亂的消息，朝臣大多都感到震驚和恐懼，只王瓊胸有成竹地說道，“王伯安居南昌上游，必擒賊”，沒過多久果然收到勝利的消息。輫5)

從平叛戰(zhàn)爭的順利獲勝不難看出王陽明的用兵智慧以及過人的文韜武略。雖說熟讀儒家經(jīng)典，王陽明并沒有受到儒家仁義道德的束縛?？吹角閯菥o急，王陽明不拘一格地大膽運(yùn)用偽造檄文的辦法來威懾對手，體現(xiàn)出他出眾的膽識，也反映出他靈活務(wù)實(shí)的一面。精研《孫子兵法》的王陽明，用兵多用詭詐之術(shù)。得知敵我雙方兵力上存在差距，他便巧妙地通過“形人”之術(shù)，即使用欺騙手法來穩(wěn)住對手。輫6)在得知叛軍圍攻安慶之后，王陽明指揮軍隊攻打南昌，則是巧妙運(yùn)用了孫子“以迂為直”的策略，輫7)也與孫臏“圍魏救趙”之策相仿佛。對于情報的重視，巧妙使用間諜等，也與孫子的用兵方略頗有相似之處。由此可見，王陽明身上體現(xiàn)了明顯的兵儒合流的特征。更為可貴的是，王陽明不僅下大力氣精研古代兵典，同時也善于在戰(zhàn)場上靈活地加以運(yùn)用。確如一貫主張的“知行合一”那樣，王陽明將兵家的用兵謀略與儒家的治國安邦之策很好地結(jié)合起來，并通過用兵理論與戰(zhàn)爭實(shí)踐的結(jié)合，推動了兵學(xué)與儒學(xué)的融通。輫8)

注釋：
 
(1)(2)(4)(7)(8)(9)(10)(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(21)(22)(23)(25)(26)(27)(33)(34)(35)(36)(37)(38)(39)(40)(41)(42)(43)(44)(45)(46)(47)(48)(49)(50)(51)(52)(53)(54)(55)(56)(57)(58)(59)(60)(61)(62)(63)(64)(65)(66)(67)(68)王守仁：《王陽明全集》，吳光、錢明、董平、姚延福編校，上海古籍出版社1992年版，第460、744、262、1187、1186、1188、1189、6、947、964、467、467、467、467、467、285、285、285、285、285、285、285、635、1091、526、526、1091、526、526、526、542、526、526、542、170、311、311、311、318、462、462、462、462、476、479、476、531、531、610、610、307、307、307、307、298、252、542頁。
 
(3)(69)(71)(73)(74)(75)張廷玉等：《明史》，中華書局1997年版，第1337、1337、1335、1335、1336、1336頁。
 
(5)錢明：《王陽明的兵學(xué)術(shù)與武備策》，《浙江學(xué)刊》2019年第1期。
 
(6)岡田武彥：《王陽明大傳》，重慶出版社2015年版，第4頁。
 
(11)張學(xué)智：《中國儒學(xué)史·明代卷》，北京大學(xué)出版社2011年版，第180頁。
 
(20)(24)(28)(29)(31)(32)(76)(77)楊丙安：《十一家注孫子校理》，中華書局1999年版，第57、37、42、46、193、87、146、169頁。
 
(30)樓宇烈：《老子道德經(jīng)注》，中華書局2011年版，第93頁。
 
(70)錢明：《王陽明兵學(xué)著作考述》，《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第2期。
 
(72)具體措施在《明史》中有記錄：“二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；四隊為哨，哨有長，協(xié)哨二佐之；二哨為營，營有官，參謀二佐之；三營為陣，陣有偏將；二陣為軍，軍有副將。皆臨事委，不命于朝；副將以下，得遞相罰治。”張廷玉等：《明史》，中華書局1997年版，第1335頁。輫8)丁濤、鐘少異：《試論王陽明軍事思想的學(xué)術(shù)價值與影響》，《貴州文史叢刊》2018年第1期。

責(zé)任編輯：近復(fù)