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宋明理學與江南儒學的建構(gòu)學術(shù)研討會暨上海儒學院第四屆年會“江南儒學專場”順利舉辦

來源：“上海儒學”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子十月初十日辛未

          耶穌2020年11月24日

2020年11月22日，“宋明理學與江南儒學的建構(gòu)——暨上海儒學院第四屆年會”在上海財大豪生酒店繼續(xù)順利舉辦。本次年會由復旦大學哲學學院、復旦大學上海儒學院、上海市儒學研究會主辦，由青浦—復旦江南文化研究院協(xié)辦。來自中國社科院、北京大學、清華大學、中國人民大學、復旦大學、華東師范大學、同濟大學等全國各所高校與研究院共計30余位學者參加會議并發(fā)表報告。

江南儒學研究的會議開幕式由復旦大學特聘教授何俊教授主持致辭。何俊教授首先對各位學者的到來表示感謝，然后回顧了江南儒學研究已取得的成績，并指出“江南儒學”的概念具有模糊性和流動性，最后認為江南儒學的進一步研究應(yīng)把時間空間與思想內(nèi)涵有機地結(jié)合起來，期待專家學者圍繞這些問題對江南儒學提出洞見和思考。

本次會議分為四場進行討論，對唐宋元明清乃至近代的重要人物和思想進行廣泛討論。報告主題呈現(xiàn)出多元性和豐富性，尤其聚焦于江南的地域范圍。宋代的江南儒學方面，劉豐論述“經(jīng)世派”主要的理論特色，楊柱才闡釋了陸九淵心學對儒學發(fā)展的新突破，申緒璐細致梳理了北宋江南學者在《伊川語錄》中的工作，孫逸超討論了南宋初年江南道學群體的形成與家族背景。明代的江南儒學方面，吳震由泰州學派闡述江南儒學的世俗性轉(zhuǎn)化，劉琳娜探討耿定向關(guān)于儒家道德超越義的思想，劉昊介紹了魏校的思想及其后學在江南地區(qū)的思想傳播。其中，明代活躍在江南地區(qū)的東林學派尤其受到與會學者的關(guān)注。包佳道以徐有貞和邵寶為中心闡釋道南東林學統(tǒng)的早期構(gòu)建，李卓對高攀龍的悟道歷程與神秘體驗作出討論。明清之際的學術(shù)轉(zhuǎn)向也是討論的熱點，高海波從七個角度展開闡發(fā)明清之際江南儒學的特點及意義，陳暢從東林學派和蕺山學派切入論述明清之際的哲學轉(zhuǎn)向，張?zhí)旖芫劢褂陉戨]其與清初江南儒學的轉(zhuǎn)型，金紫微則分析了《明夷待訪錄》對方孝孺政治倫理的吸收與突破。儒學的地域性發(fā)展是會議的重要議題。阮春暉介紹了北方王門的講會活動，以探究陽明之學在北方的傳播情況，從而強調(diào)“區(qū)域?qū)W術(shù)共同體”的概念。孫欽香梳理江蘇地域內(nèi)儒學的發(fā)展傳承，呈現(xiàn)特定地域中儒學發(fā)展中的脈絡(luò)。張宏敏論述了阮元在浙時期的學術(shù)活動，以深化清代浙學的研究。此外，會議亦聯(lián)系易學、經(jīng)學、文化學、教育學等不同視角，拓展江南儒學的研究范圍。何益鑫探討了子游在先秦儒家心性學說史中的地位。胡海忠對《周易正義》上下篇的差異進行考察，探討其與南朝易學的關(guān)系。郭美華闡述了船山《正蒙注》的人倫與物理。谷繼明闡釋了吳派易學的源與流。郭曉東論述了常州學派的春秋谷梁學，徐波對江南儒學視域下的“學衡派”作出考察，趙金剛論述了唐文治關(guān)于工科教育與國學教育的思考，姚鶯歌以馬相伯為例探討近現(xiàn)代中西交融視域下的《大學》新詮。最后，會議對江南儒學的未來研究進行了展望，何俊教授對會議作了簡短的總結(jié)，并著重對江南儒學的內(nèi)涵界定提出了建設(shè)性意見，強調(diào)江南儒學研究的開放性。

本次會議探討了江南儒學的研究現(xiàn)狀、問題和方法，結(jié)合多種視角，從廣度和深度上豐富了江南儒學的學術(shù)研究，對于江南儒學的研究卓有推進。

責任編輯：近復