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為政之要，惟在得人

——《詩(shī)經(jīng)》中的為君之道（三）

作者：郭代杰

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十一月十一日壬寅

??????????耶穌2020年12月25日

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與君主自身修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是用人問(wèn)題，識(shí)人用人是政權(quán)存廢的生命線。子曰：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！眹?guó)家興衰成敗，關(guān)鍵在于是否“人盡其才，悉用其力”?！对?shī)經(jīng)》有言：“樂(lè)只君子，邦家之基?！绷汲驾o佐，則“經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)”，其國(guó)必興；奸臣當(dāng)?shù)溃瑒t“謀臧不從，不臧覆用”，其國(guó)必衰。

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第一，知人善任。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”周朝疆域遼闊，作為最高統(tǒng)治的君主，不可能事事都親力親為，因此需要取人有道，用人有法?！吨茼灐ち椅摹费裕骸盁o(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。”就是在教導(dǎo)后世要“用賢”“尊賢”。《小雅·無(wú)將大車》規(guī)勸君主要慧眼識(shí)人，不要與小人相處。因?yàn)樾∪艘坏┥衔?，極易傾害賢人，造成的后果不可挽回，荀子就曾說(shuō)道：“君人者不可以不慎取臣，……《詩(shī)》曰：‘無(wú)將大車，維塵冥冥’言無(wú)與小人處也?！?o:p>

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當(dāng)然，能臣在位對(duì)于君主的治國(guó)理政會(huì)起到事半功倍的效果。如武王滅商后去世，成王年幼，周公輔政，他排內(nèi)憂、解外患，為成王執(zhí)政掃除了障礙。《論語(yǔ)·顏淵篇》說(shuō)：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！彼?、湯有了皋陶、伊尹，不僅壞人難以存在，且會(huì)實(shí)現(xiàn)“舉直措諸枉，則民服”的效果。

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第二，禮賢下士。子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！辟t者是國(guó)家前進(jìn)的推動(dòng)力，國(guó)君只有樂(lè)于招納賢士并尊重之，賢能之士才會(huì)竭盡全力地為國(guó)家效力，“賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”。在《周南·卷耳》中，就以“崔嵬”“馬病”等事描繪了人君為求得賢才，長(zhǎng)途跋涉，不辭辛勞，躬親訪求的情景?！睹?shī)序》云：“又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也?！?o:p>

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《小雅》首篇《鹿鳴》也描繪了一番國(guó)君以盛宴款待嘉賓、其樂(lè)融融的景象，希望有志之士能心悅誠(chéng)服地為國(guó)效力?！睹?shī)序》云：“燕群臣嘉賓也，既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣?！薄犊鬃釉?shī)論》評(píng)價(jià)這首詩(shī)為：“《鹿鳴》以樂(lè)始而會(huì)，以道交，見(jiàn)善而效，終乎不厭人?！币浴堵锅Q》為樂(lè)添酒開(kāi)宴，君臣以道義相交，“見(jiàn)賢思齊”，樂(lè)而忘返。逐鹿天下的曹操也曾在《短歌行》中引用《鹿鳴》，以抒發(fā)自己求賢若渴的殷切情懷，表達(dá)了他聚天下英才而用之的氣魄。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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