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長沙書院文廟概述

作者：陳先樞

來源：《長沙老建筑》，五洲傳播出版社，主編 謝建輝  撰稿 陳先樞  攝影 羅斯旦等，2006年出版，第四章概述

圖片本文原載五洲傳播出版社2006年出版《長沙老建筑》，系第四章概述

長沙素有“瀟湘洙泗”之稱?！盀t湘洙泗”一詞出自北宋文學家王禹偁《潭州岳麓山書院記》：“誰謂瀟湘，茲為洙泗；誰謂荊蠻，茲為鄒魯?！彼验L沙與孔孟的家鄉(xiāng)“洙泗”“鄒魯”相提并論，是對古代長沙文教發(fā)達的高度贊譽。今日以什么來見證“瀟湘洙泗”呢？那只能是留存至今的書院和文廟的遺跡。

書院是中國古代的教育機構(gòu)，與官學并行，具有社會辦學的性質(zhì)。它起源于私人藏書和授徒，始于唐，盛于宋，發(fā)展至清代，數(shù)量之多，分布之廣，大大超過學堂，成為主要教育組織。

20世紀初岳麓書院全景

宋代是長沙書院教育的鼎盛時期，創(chuàng)建于宋太祖開寶九年(976)的岳麓書院為宋代四大書院之首。北宋后期，潭州推行王安石的“三舍法”，岳麓書院與湘西書院、州學并稱“潭州三學”，岳麓書院走上了官學化的道路，但它與地方官學化體制上還是有所區(qū)別，因而形成了一種特殊的學術(shù)傳統(tǒng)和學風。到南宋，岳麓書院成為湖湘學派的大本營。開啟南宋理學與書院一體化的功臣是一批遷居潭州的優(yōu)秀理學家。早在朱熹到岳麓書院講學之前，胡安國、胡宏、張栻即在潭州創(chuàng)建并主持書院，研修和傳播理學，形成中國最早的書院性學派，以致求學者座不能容，“飲馬池水立涸”，盛況空前。

瀏陽文華書院學齋

在岳麓書院的帶動下，各地辦書院蔚然成風。宋代有寧鄉(xiāng)的靈峰書院、瀏陽的文靖書院等。元代有寧鄉(xiāng)的萊山書院、瀏陽的南臺書院，長沙縣喬口的喬江書院、長沙縣?梨的東岡學院等。明代有善化的惜陰書院、藩府旸谷書院、瀏陽的南山書屋、寧鄉(xiāng)的玉山書院等。清代長沙著名的書院還有城南書院、求忠書院、校經(jīng)書院、求實書院以及瀏陽的文華書院、洞溪書院、獅山書院、圍山書院、寧鄉(xiāng)的云山書院、玉潭書院等。雖然這些書院有官辦、官紳合辦、民辦、族辦等不同規(guī)模等級的區(qū)別，但都以教學為主，一般具備講學、藏書、供祀等基本功能和師生生活、學習、游息的必要設施，形成一定的型制。

瀏陽圍山書院

書院建筑講求風景環(huán)境的選址，追求天人合一的理想境界，寓教化于游息之中是書院建筑的突出特色。所以書院建設重視對其自然和人文景觀的營造；運用樓、閣、亭、臺、橋、塔、墻、坊等建筑，加強與外部環(huán)境間的組織，構(gòu)成一定區(qū)域的文化特色和標志特征。如岳麓書院八景、城南書院十景、玉潭書院六景、云山書院八景、文華書院十景等等，無不充分利用其自然環(huán)境特點，營造獨特的意境。

寧鄉(xiāng)云山書院山墻

書院建筑的造型表現(xiàn)出純樸的長沙地方特色。高大堅實、起伏多變的封火山墻，形成鮮明生動的天際線，與門廊、窗洞的點綴產(chǎn)生強烈的對比。內(nèi)部庭院重疊，天井穿插，形成富于變化的空間層次，給人以幽深寧靜的感受。布局特點體現(xiàn)其“禮樂相成”的思想，采取中軸對稱，對外封閉，對內(nèi)開敞的形式。中軸一般三四進，設置大門、講堂、禮殿和書樓等。大型書院多達五六進，增設二門、文昌閣等建筑。講堂一般三至五開間，面對庭院敞開，是書院講學、會講、宣教等重要活動的中心場所。書樓多設在書院后部，取其幽靜。書院都設有禮殿、專祠，以供祀孔子和有關(guān)學派祖師，以及地方學者名流或建院有功之臣。生徒住宿的齋舍分布于中軸兩側(cè)，構(gòu)成廊院，表現(xiàn)出主次、尊卑、內(nèi)外有序。裝修裝飾不求華麗，但求莊重，尤其重視匾額、對聯(lián)、碑刻等的配置。碑匾的內(nèi)容多為院史、學規(guī)、箴言、警句以及名人碑記、詩文等。通過書法藝術(shù)的渲染，通過碑石與庭院的巧妙組合，構(gòu)成書院裝飾的獨特手法，以顯示其斯文之氣。

1967年岳麓書院荒廢的半學齋

見證“瀟湘洙泗”歷史的另一古建筑是文廟。文廟為祭祀孔子廟堂，同時又是各地官學學宮的所在。長沙的儒學教育，自漢代發(fā)軔，長盛不衰，因而長沙城建起了4座文廟。河東3座，分別是今西文廟坪、東文廟坪、北文廟坪所在，這3座文廟分屬于3個學宮，即長沙府學宮、善化縣學宮和長沙縣學宮。這3座文廟除長沙府學宮尚存1座“道冠古今”石牌坊，善化縣學宮殘存一堵照墻外，所有建筑均毀于1938年“文夕大火”。另一座文廟在河西，是岳麓書院的附屬建筑，今存建筑重建于民國時期。其他各縣也建有文廟，以瀏陽文廟規(guī)模最大，保存最完整。

20世紀初善化縣學宮文昌宮

文廟建筑在長期的發(fā)展中形成了一定的規(guī)制，基本格局為左廟右學，反映以左為尊的特點。平面布局為中軸對稱縱深發(fā)展的多進院落，建筑形式采用官式做法，紅墻黃瓦，選址在城市中心，以突出其顯赫地位，這與書院選址在風景優(yōu)美的市郊是不同的。

20世紀初長沙府學宮欞星門

文廟整體建筑群大體可分前導部分、主體部分和后部及附屬建筑。前導部分有照墻、泮池、欞星門等。從今存岳麓書院文廟可見，在照壁兩側(cè)辟有“禮門”“義路”，石牌坊門出入，圍成前院。文廟設泮池表示是官方設立的學宮，意為“半天子之學”。泮池多為半圓形水池，設于院中。長沙市芙蓉區(qū)街名化龍池的來歷就源于善化縣學宮的泮池。欞星門源于古時帝王祭天先祭靈星，以示祭孔規(guī)格之高如同祭天。其形式一般為四柱三間三層的石構(gòu)門坊，雕飾龍獸，立于池北大成門前，成為文廟的主要標志。

20世紀初長沙文廟（長沙府學宮）大成殿

文廟的主體部分是大成門、大成殿及兩廡組成的庭院。大成門及兩座多為硬山式建筑，突出兩側(cè)的封火山墻。大成殿是祭祀孔子的殿堂，為宮殿式建筑，一般是當?shù)刈罡呒墑e的建筑。孟子曰“孔子之謂集大成”，宋徽宗“詔明文宣王殿曰大成”。瀏陽文廟大成殿為五間重檐歇山頂，黃色瓷瓦，檐下施卷棚。大成殿內(nèi)供奉孔子塑像或畫像，兩旁分列孔子著名弟子和儒家學說的重要代表人物，有所謂“四配”“十二哲”。

瀏陽文廟大成殿

文廟的后部有崇圣祠，在大成殿后，規(guī)制形制僅次于大成殿。崇圣祠供祀孔子的五代先祖。其他附屬建筑有鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、鐘鼓亭、魁星樓、文昌宮、奎文閣或尊經(jīng)閣等。但不強求一致，而因規(guī)模大小、條件不同作相應配置，有所取舍。

20世紀初岳麓書院文廟

長沙最高一級的學宮為長沙府學宮。長沙府學宮的前身為建于北宋治平元年(1064)的潭州州學。元代改名天臨路學，明代改為長沙府學。歷代增修，未曾中斷。它最后一次大修在清同治五年(1866)，由湖南巡撫李瀚章主持。從清光緒《善化縣志》“長沙府學宮圖”可窺視為當時學會的恢宏。正殿五進，依次為欞星門、大成殿、御碑亭、崇圣祠和尊經(jīng)閣。西面為訓導署、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、射圃，東面為教授署、明論堂、文昌閣、屈子祠等，東南角上高聳魁星樓，可俯瞰城墻內(nèi)外。

附：第四章書院文廟目錄（僅收圖書出版時尚存者）

書院  岳麓書院   文華書院(秋收起義文家市會師舊址)   云山書院   圍山書院   喬江書院

文廟  瀏陽文廟   岳麓書院文廟

責任編輯：近復