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金鵬程 著、陳家寧 譯《孔子之后：中國古代哲學(xué)研究》出版暨序言、后記

書名：《孔子之后：中國古代哲學(xué)研究》

作者：金鵬程（Paul R. Goldin）

譯者：陳家寧

出版社：大象出版社

出版時(shí)間：2019年12月

【目錄】

中文版序言

英文版致謝

譯例

緒論：中國哲學(xué)的深度描寫

一、戰(zhàn)國時(shí)代的《詩》學(xué)

二、郭店楚簡(jiǎn)視角下的《荀子》

三、韓非的自私說

四、天朝丞相李斯

五、《戰(zhàn)國策》的修辭與計(jì)謀

六、《淮南子》政治哲學(xué)的潛在融合

七、今夕所見之班昭

八、言者不知：不通中文者所譯之《老子》

附錄：先秦文獻(xiàn)引《詩》表

參考書目

索引

譯者后記

【中文版序言】

非常感謝我的朋友陳家寧將《孔子之后：中國古代哲學(xué)研究》（After Confucius: Studies in Early Chinese Philosophy）譯成中文。鑒于我?guī)缀跛械膶W(xué)術(shù)成果都是用英文發(fā)表的，而且這本中文版的出版給了我一個(gè)非常寶貴的機(jī)會(huì)將它們介紹給中國讀者，因此我很期待了解他們將對(duì)我關(guān)于中國哲學(xué)與文化的觀點(diǎn)作何回應(yīng)。我只能想象家寧教授絞盡腦汁地將拙作佶屈聱牙的句子譯成中文時(shí)的情景，他必定為此付出了很多辛苦。

《孔子之后》是收錄我二十多歲時(shí)撰寫的一系列論文的集子。其中有幾篇最初發(fā)表得很倉促，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)為了獲得賓夕法尼亞大學(xué)的終身教職需要積累成果。當(dāng)發(fā)表以后我重讀它們時(shí)，頗感后怕，深知它們都需要修補(bǔ)完善——正如我所擔(dān)心的那樣。2005年，承蒙夏威夷大學(xué)出版社厚愛，將諸文修訂稿結(jié)集出版，因夏含夷（Edward L. Shaughnessy）先生有《孔子之前：中國經(jīng)典誕生的研究》（Before Confucius: Studies in the Creation of the Chinese Classics），為表敬意，我名鄙集曰《孔子之后》。1997年時(shí)，我幸得夏先生賜教，鼓勵(lì)我研究出土文獻(xiàn)，我當(dāng)時(shí)正值畢業(yè)之初，對(duì)此很少涉獵。毫無疑問，我后來由此而受益匪淺。我以《孔子之后》紀(jì)念馬幾道（Gilbert L. Mattos，1939-2002）先生——一位我摯愛的忘年交，我們是中國典籍的同好。

對(duì)于本書中的大部分內(nèi)容，我仍然深信不疑，但如果有機(jī)會(huì)，我也必然會(huì)對(duì)其中的一些章節(jié)有不同的表達(dá)。比如，《韓非的自私說》已被擴(kuò)寫成了《道之指南：韓非的哲學(xué)》（Dao Companion to the Philosophy of Han Fei，2012）一書的導(dǎo)論（《韓非與〈韓非子〉》），該文的基本論點(diǎn)與之相似，但是論證得更充分。另外，達(dá)士通人在審讀《郭店楚簡(jiǎn)視角下的〈荀子〉》時(shí)，還需海涵，須知該文作于1999年，當(dāng)時(shí)這批文獻(xiàn)問世不久，學(xué)界對(duì)其尚未充分理解——盡管如此，我現(xiàn)在仍堅(jiān)信該文中的大部分觀點(diǎn)。

最后，我要再次對(duì)多年來給予我?guī)椭釘y的諸多朋友、同事們致以謝意。感謝夏威夷大學(xué)出版社，他們最近將《孔子之后》制成了開放獲取的電子書；感謝河南大象出版社出版拙作中文版；感謝家寧為此所做的一切。

金鵬程

2018年3月10日

于美國賓夕法尼亞州亞德利

【英文版致謝】

在本書著述過程中，筆者所應(yīng)感激者眾多，在此首先感謝父母及內(nèi)子埃迪歐瑪（Edilma）。而犬子安德魯·塞繆爾（Andrew Samuel）的出生恰逢其時(shí)，他躺在我膝上、見證并慶祝了本書最后的修改。

本書取名“孔子之后”，意欲與夏含夷先生所著《孔子之前》相呼應(yīng)，感謝夏先生當(dāng)初鼓勵(lì)我涉足研究出土文獻(xiàn)。我希望以此方式告訴他當(dāng)年他所賜教對(duì)于本書影響之深。

本書修改亦得益于以下諸位同道時(shí)賢的指正，包括：白一平（William H. Baxter）、畢鶚（Wolfgang Behr）、白牧之（E. Bruce Brooks）、柯因（Alvin P. Cohen）、陳寧、柯鶴立（Constance A. Cook）、顧史考（Scott Cook）、齊思敏（Mark Csikszentmihalyi）、夏德安（Donald Harper）、郝樂為（Kenneth W. Holloway）、柯馬?。∕artin Kern）、祁泰履（Terry F. Kleeman）、柯睿（Paul W. Kroll）、顧有信（Joachim Kurtz）、黎惠倫（Whalen Lai）、梅維恒（Victor H. Mair）、馬絳（John S. Major）、普鳴（Michael Puett）、桂思卓（Sarah A. Queen）、羅慕士（Moss Roberts）、史嘉柏（David Schaberg）、席文（Nathan Sivin）、邢文、徐少華和葉山（Robin D. S. Yates）等先生。并要特別感謝萬百安（Bryan W. Van Norden）先生，他通讀原稿后賜我諸多中肯的評(píng)價(jià)，并為本書第八章命名。

我要感謝埃里克·亨利（Eric Henry）給我參考他尚未出版的《左傳》中所引《詩》之索引。感謝軍士長尤金·巴頓（Eugene B. Patton III），并感謝國防語言學(xué)院外語中心和蒙特雷（Monterey）要塞所提供給我的有關(guān)語言教學(xué)的信息。最后，十分感謝帕特里夏·克羅斯比（Patricia Crosby）和夏威夷大學(xué)出版社的工作人員們，他們始終耐心地包容我作為作者所提出的種種特殊要求。

謹(jǐn)以此書紀(jì)念馬幾道先生，他是我所見過的對(duì)漢字了解最多的西方人。記得第一次見面當(dāng)天，我們就成了朋友，很快就成了研究伙伴。承蒙馬先生提供使用其一流的圖書館，本書原稿的最后部分才得以撰寫完成——這是一位學(xué)者所能收到的最好的禮物。

本書大部分章節(jié)最初曾作為會(huì)議論文或講座分享過，我想感謝當(dāng)時(shí)聽眾們對(duì)我所提出的中肯問題和批評(píng)。另外有些章節(jié)的初版原在別處發(fā)表過，包括：

《中國哲學(xué)的深度描寫》（“Toward a Thick Description of Chinese Philosophy”）部分內(nèi)容曾發(fā)表于《美國東方學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》（Journal of the American Oriental Society）， 120.1（2000）：77-81頁，及122.1（2002）：83-85頁。

《郭店楚簡(jiǎn)視角下的〈荀子〉》（“Xunzi in the Light of the Guodian Manuscripts”），《古代中國》（Early China），25（2000）：113-146頁。

《韓非的自私說》（“Han Fei’s Doctrine of Self-Interest”），《亞洲哲學(xué)》（Asian Philosophy），11.3（2001）：151-159頁。

《天朝丞相李斯》（“Li Si, Chancellor of the Universe”），《古代中國的人文傳統(tǒng)》（The Human Tradition in Premodern China），2002年，15-25頁。

《〈戰(zhàn)國策〉的修辭與計(jì)謀》（“Rhetoric and Machination in Stratagem of the Warring States”），《漢學(xué)柏拉圖文庫》（Sino-Platonic Papers），41（1993）：1-27頁。（原文標(biāo)題為《陰謀詭計(jì)：〈戰(zhàn)國策〉與古典修辭》“Miching Mallecho: The Zhanguo ce and Classical Rhetoric”）。

《〈淮南子〉政治哲學(xué)的潛在融合》（“Insidious Syncretism in the Political Philosophy of Huainanzi”），《亞洲哲學(xué)》，9.3（1999）：165-191頁。

《言者不知》（“Those Who Don’t Know Speak”），《亞洲哲學(xué)》，12.3（2002）：183-195頁。

【譯例】

1. 原書注釋采用尾注，分章統(tǒng)一附于全書之后；為適應(yīng)中文讀者的閱讀習(xí)慣，本譯著一律改為當(dāng)頁下腳注。

2. 原書征引古籍文段時(shí)，兼列中文和作者的英文翻譯。我們只保留了中文，并在個(gè)別處根據(jù)中文句讀習(xí)慣，對(duì)其標(biāo)點(diǎn)酌情調(diào)整；不錄其英文翻譯（第八章除外，因?yàn)槠渲黝}討論的就是翻譯問題），但對(duì)于作者所加的注釋則予以保留（一般是作者強(qiáng)調(diào)的對(duì)有爭(zhēng)議字句含義的取舍討論），并在腳注中說明作者的觀點(diǎn)。

3. 根據(jù)中國大陸讀者的習(xí)慣，本譯著使用簡(jiǎn)體漢字，對(duì)于原書中所引用的古籍，我們也轉(zhuǎn)寫成了簡(jiǎn)體字。但個(gè)別若使用簡(jiǎn)體字則可能會(huì)引起歧義者、或者需要用繁體字形來說明文句含義者除外。如：第六章引《呂氏春秋》討論“韓昭釐侯視所以祠廟之牲”，用“嚮”和“饗”，而非“向”和“饗”，以體現(xiàn)兩字可通假的依據(jù)（聲符相同）。

4. 對(duì)于一些經(jīng)典古籍，原作者根據(jù)西方讀者的習(xí)慣，用序號(hào)表示其篇目；譯者則根據(jù)中文讀者的習(xí)慣，補(bǔ)出篇名。如：“Mencius 2B”，譯作“《孟子·公孫丑下》”。

5. 對(duì)于原書中提及的西文文獻(xiàn)，除譯出中文信息外，多仍保留原文信息，以方便讀者查找、參考原文。

6. 譯著中涉及的中國人（包括古人、現(xiàn)代人）和海外的華人、華裔，均使用其通行的中文名字，若其西文名非漢語拼音，則括注其西文名，如：陳金梁（Alan K. L. Chan）。對(duì)于擁有中文名字的西方漢學(xué)家，亦使用其中文名，并括注其西文名，如：安樂哲（Roger T. Ames）。對(duì)于日本漢學(xué)家，則使用其名字的中國漢字寫法，并括注其西文讀音（日語羅馬字），如：淺野裕一（Asano Yūichi）。

7. 根據(jù)譯者的理解，本書腳注中酌加“譯者按”，以方便讀者了解相關(guān)信息。

8. 對(duì)于原書中的個(gè)別打印錯(cuò)誤，譯者徑改，不煩標(biāo)注。如：“參考文獻(xiàn)”《尸子》條所列《二十二子》的編者，原書作“王繼培”，應(yīng)作“汪繼培”。

【譯者后記】

這是譯者翻譯的第一本書。我能夠有機(jī)會(huì)將這樣一本觀點(diǎn)深邃的學(xué)術(shù)精品作為自己翻譯實(shí)踐的處女之作，萬分榮幸。但是實(shí)際上，在完成本譯著的大部分時(shí)間里，我的內(nèi)心卻充滿了惶恐和不安。由于我個(gè)人的一些原因，翻譯工作進(jìn)展緩慢，拖得如此之久，以致于大大超出了出版計(jì)劃的時(shí)限，令我十分愧疚。但無論如何，這本書能夠最終得以面世，真令我深感慶幸，我曾以為自己會(huì)辜負(fù)了這次在新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中開拓進(jìn)取的機(jī)會(huì)。

翻譯本不是我的本行，但我的這次翻譯實(shí)踐，可以說既是機(jī)緣巧合，又是我的必經(jīng)之路。在此過程中，年近不惑的我又一次體會(huì)到了成長的感覺。我本科和碩士階段都在中文系學(xué)習(xí)，主要以傳統(tǒng)語言文字學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，2005年至廈門大學(xué)，師從劉釗教授，攻讀歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，對(duì)古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)資料和先秦史有所研習(xí)，并培養(yǎng)起了以歷史的眼光看待學(xué)術(shù)問題的習(xí)慣。畢業(yè)工作以后我出版了一部相關(guān)專著。這是我學(xué)術(shù)興趣的一次轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)我曾戲稱自己是“由經(jīng)入史”。

2012年，我通過電子郵件與美國賓夕法尼亞大學(xué)東亞系的漢學(xué)家金鵬程教授結(jié)識(shí)，后受其邀請(qǐng)于2014年赴賓大訪問學(xué)習(xí)。金教授在北美中國思想史學(xué)界是舉足輕重的著名學(xué)者，素以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)深刻、獨(dú)到、犀利而著稱。故我初見金教授時(shí)，曾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、執(zhí)禮甚恭。后來熟識(shí)了，才了解到原來他也是一位非常幽默的學(xué)者。相似的脾氣秉性和交往中時(shí)常涌現(xiàn)的心靈默契使得我們甚感投緣。

早在2015年，鑒于金教授所出版的幾本專著均未有中文譯本，我便萌生了翻譯一本金教授著作的想法。我在訪學(xué)期間曾旁聽了金教授的兩門課程，回國之后，每逢他來中國（北京等地）講學(xué)，我亦必到場(chǎng)聆聽，還曾做過翻譯、與談（panellist）等工作。因此我對(duì)金教授的學(xué)術(shù)思想體系和特點(diǎn)還算比較了解。讀金教授的文章，聽他用英語講中國早期哲學(xué)文獻(xiàn)，大大地拓寬了我的學(xué)術(shù)視野，也促使我的學(xué)術(shù)興趣發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)變。比如，我近些年用英文撰寫了幾篇關(guān)于“西王母”、 《論衡》《論語》《左傳》等問題的論文稿（待刊）。這一次我又戲稱自己是“由史入子”。

我在近些年的學(xué)校教學(xué)工作中，為研究生開設(shè)了“文化人類學(xué)”英文討論課（Seminar）；在賓大的學(xué)習(xí)經(jīng)歷又激發(fā)了我對(duì)考古學(xué)的濃厚興趣（我的博士導(dǎo)師劉釗教授即學(xué)考古學(xué)出身，亦對(duì)我有重要影響），希望我將來能有機(jī)會(huì)深入學(xué)習(xí)；而近兩年參加中國人民大學(xué)的一系列“古典學(xué)”工作坊，又讓我對(duì)古希臘-羅馬文明、圣經(jīng)學(xué)，甚至埃及學(xué)有所涉獵。從這個(gè)角度來講，其實(shí)我是正在以金教授為榜樣，圍繞“早期中國”（Early China），“全面發(fā)展”自己。而能夠站在這樣一個(gè)宏觀的角度，回望、審視自己過去的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，不能不說是一種進(jìn)步。

至于本書的翻譯，要感謝陳致教授、朱淵清教授的熱情介紹，并得到了大象出版社張前進(jìn)副總編的認(rèn)可和幫助，與本書原版權(quán)單位夏威夷大學(xué)出版社簽訂了授權(quán)合同，使本譯著納入“大象學(xué)術(shù)譯叢”系列。尤其是編輯徐淯琪女士，她為本譯著的修改、出版付出了諸多辛苦，她深厚的專業(yè)知識(shí)和認(rèn)真的工作態(tài)度為保證本譯著的質(zhì)量起到了重要作用，在此致以我深深的謝意。當(dāng)然，我還要感謝夏威夷大學(xué)出版社的艾莉森·克萊科維斯基（Alison Kleczewski）女士，她的寬容令我充滿自責(zé)地完成了翻譯工作。另外，我的學(xué)生周亞琳、程勝鑫、樊璧珠、胡鈺琬、劉鑫慧、元瀅潔為本書翻譯做了很多輔助工作，我亦深表感謝。

我是一個(gè)比較追求完美的人。譯出初稿后，我又對(duì)全書進(jìn)行了多次修改，很多地方對(duì)照原文反復(fù)推敲、斟酌，努力在保證準(zhǔn)確表達(dá)作者原意的基礎(chǔ)上做到行文流暢、言簡(jiǎn)意賅，符合中文學(xué)術(shù)風(fēng)格，方便讀者理解。盡管如此，由于我的外語和專業(yè)水平有限，譯文中也一定有不少疏漏、錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)讀者不吝指正。

陳家寧

2018年9月9日于天津大學(xué)寓所

責(zé)任編輯：近復(fù)