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即身而思道

作者：張慧敏

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿六日乙酉

          耶穌2021年4月7日

《中國哲學(xué)研究的身體維度》，張?jiān)倭帧钊遒e主編，中國書籍出版社2020年9月，99.80元

在文化全球化和中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國哲學(xué)的闡釋與創(chuàng)新問題一直都是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。如何在西方哲學(xué)話語沖擊下凸顯中國哲學(xué)的聲音、闡發(fā)中國哲學(xué)的精髓在時(shí)代境遇中變得更加復(fù)雜和深刻。在哲學(xué)危機(jī)和現(xiàn)代性危機(jī)的雙重背景下，當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)生了“面向生活世界”的生存論轉(zhuǎn)向。值得注意的是，在這種轉(zhuǎn)向中，“身體哲學(xué)”所代表的新的價(jià)值取向和致思模式也引發(fā)了中國哲學(xué)研究中對(duì)生命維度、身體維度的關(guān)注。這一關(guān)注可以追溯至海外儒家研究者杜維明所提出的“體知”說以及吳光明對(duì)中國哲學(xué)身體思維特點(diǎn)的論說。與此同時(shí)，國內(nèi)身體哲學(xué)研究亦風(fēng)貌日彰。以張?jiān)倭值热藶榇淼膶W(xué)者們立足于中國傳統(tǒng)哲學(xué)，對(duì)身體問題進(jìn)行了卓有成效的探索。其中，由張?jiān)倭趾蜅钊遒e主編的《中國哲學(xué)研究的身體維度》一書作為身體哲學(xué)研究的專題性著作，具有不容忽視的文化意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

該書有簡體版和繁體版兩個(gè)版本行世，簡體版本由中國書籍出版社出版，繁體版本由臺(tái)灣大學(xué)東亞儒學(xué)研究中心出版。其內(nèi)容主要基于由杜維明教授發(fā)起、北京大學(xué)高等人文研究院舉辦的海峽兩岸“中國哲學(xué)的身體維度”研討會(huì)。全書收錄了楊儒賓、王慶節(jié)、張祥龍、張?jiān)倭帧⑴韲?、陳立勝、貢華南、李明輝、何乏筆、張曙光等知名學(xué)者有關(guān)中國古代哲學(xué)身體意蘊(yùn)的論述，理論根基延綿深厚，觀點(diǎn)獨(dú)辟蹊徑，從不同的視角對(duì)中國古代哲學(xué)中的身體思想進(jìn)行了深刻而富有創(chuàng)見的解讀，揭示了中國傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特的身體哲學(xué)內(nèi)涵，在海內(nèi)外中國哲學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。從中國哲學(xué)的闡釋與創(chuàng)新角度來看，《中國哲學(xué)研究的身體維度》一書體現(xiàn)了中國哲學(xué)研究的開放性和新進(jìn)展，對(duì)中國身體哲學(xué)的研究進(jìn)行了階段性的總結(jié)和呈現(xiàn)，不失為近年來中國哲學(xué)研究的代表性成果。

《中國哲學(xué)研究的身體維度》一書根據(jù)論題的不同，分為身體與倫理、體感與體知以及身體、語文與反思三個(gè)論域。在身體與倫理部分，學(xué)者們對(duì)身體與倫理的關(guān)系、儒家倫理的根據(jù)和特質(zhì)、中西方哲學(xué)身體觀的差異、中國傳統(tǒng)倫理領(lǐng)域的“元倫理”之爭、中國思維的“身體隱喻”等問題進(jìn)行了精深析辯，為我們重新理解中國古代倫理思想拓展了新的視域，亦為一種更為合理的倫理關(guān)系的構(gòu)建提供了參考和啟發(fā)；該書第二部側(cè)重于對(duì)身體相關(guān)的認(rèn)識(shí)問題的探討。如編者所言，與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的意識(shí)主義、重知主義相比，建立在身體基礎(chǔ)之上的體感與體知蘊(yùn)含了更多感性和實(shí)踐性特點(diǎn)，而對(duì)身體主體的強(qiáng)調(diào)則建構(gòu)了一種新的主體范式。學(xué)者們從日本近現(xiàn)代哲學(xué)中的感性論傾向、身體美學(xué)、體知的哲學(xué)意蘊(yùn)、格物的新內(nèi)涵等多個(gè)角度討論了體知與體感的哲學(xué)意蘊(yùn)，深刻揭示了“體知”作為“中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)典范”的重要意義，提供了一個(gè)新的理論探討空間；該書第三部分圍繞身體與語言的問題而展開。如果說西方語言帶有一種祛身性的抽象的、形式化的特點(diǎn)，在中國語言系統(tǒng)中，語言符號(hào)同身體的存在則有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)者們探討了人的身體的生命活動(dòng)與文化符號(hào)創(chuàng)造的本源性聯(lián)系，并指出了身體語言符號(hào)所內(nèi)涵的生存論和認(rèn)識(shí)論意義。該書的結(jié)尾部分對(duì)當(dāng)代歐美學(xué)界和華文學(xué)界有關(guān)中國古代身體觀研究進(jìn)行了回顧和總結(jié)，一方面有助于讀者了解當(dāng)代身體哲學(xué)研究的境況，另一方面也為中國哲學(xué)的身體研究提供了非常有價(jià)值的參考背景和資料。

《中國哲學(xué)研究的身體維度》一書視野深邃而開闊，全書貫穿了一種植根于中國哲學(xué)本身的文化自覺和文化自信的態(tài)度。學(xué)者們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)思想的寶貴資源中鉤深致遠(yuǎn)，抉發(fā)身體思想的價(jià)值和意義，開顯中國傳統(tǒng)文化之生命哲學(xué)的精髓，在以深刻的哲學(xué)論說呈現(xiàn)身體豐富意蘊(yùn)的同時(shí)揭示了中國哲學(xué)闡釋與創(chuàng)新的可能圖景，通過一種身體性解讀促使思維擺脫抽象意識(shí)的桎梏，從經(jīng)驗(yàn)的生活世界出發(fā)實(shí)現(xiàn)“下學(xué)而上達(dá)”之路。在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大背景下，《中國哲學(xué)研究的身體維度》一書充分體現(xiàn)了中國哲學(xué)研究的繼承性、民族性和原創(chuàng)性，彰顯了中國哲學(xué)獨(dú)特的文化氣質(zhì)，也為當(dāng)代中國哲學(xué)在世界哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)聲交流提供了更多可能性。

責(zé)任編輯：近復(fù)