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景海峰教授談“儒家之經(jīng)解”

來源：武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心

時間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿八日丁亥

          耶穌2021年4月9日

2021年4月8日晚，應武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心之邀，深圳大學國學院院長、哲學系教授景海峰在中心報告廳作了題為《儒家之經(jīng)解》的學術報告。本次報告會由中心主任楊華教授主持，系“珞珈中國傳統(tǒng)文化論壇”第152期。

景海峰教授現(xiàn)任深圳大學國學院院長、哲學系教授，武漢大學、中山大學兼職教授，出版有《熊十力》《梁漱溟評傳》《中國哲學的現(xiàn)代詮釋》《新儒學與二十世紀中國思想》《熊十力哲學研究》《詮釋學與儒家思想》《中國哲學的當代探索》等著作，是中國哲學史學科的著名學者，在新儒家、詮釋學等學術研究領域均具有重要地位。

景海峰教授認為，儒家思想根源于“六經(jīng)”，而“經(jīng)”之形成經(jīng)歷了一個漫長的過程，除了文獻整理與集結的復雜歷史之外，在觀念的演化方面也歷時甚久，屢經(jīng)改變。漢以后所形成的經(jīng)學格局成為儒家思想代代傳衍的基本形式，也構成了儒學的主要內容，但圍繞著什么是經(jīng)和如何理解經(jīng)，以及經(jīng)學義理的具體展開，儒家思想的發(fā)展又經(jīng)歷了曲折與繁復的過程，呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。在這其中，解釋的因素分外重要，有經(jīng)便有解釋，伴隨著經(jīng)的編纂活動，解釋就已展開，經(jīng)的傳衍和意義之持續(xù)，更是離不開解釋，所以解經(jīng)活動實為儒家思想形成與發(fā)展的關鍵，解經(jīng)學也就成為儒學延續(xù)的基本方式。

講座伊始，景海峰教授首先對“經(jīng)”字進行解詁，辨析了“經(jīng)”與“緯”、“經(jīng)”與“權”的關系。他認為，解經(jīng)之“經(jīng)”是成文的經(jīng)典，具體來講就是儒家的“六經(jīng)”。景海峰教授進一步強調了“經(jīng)之意義的形成”，景教授征引段玉裁《說文解字注》、劉熙《釋名》等文獻，認為儒家所謂的“經(jīng)”，與其他宗教圣典不同，既非神創(chuàng)，也非天啟，而是在經(jīng)歷了漫長的文明演進、思想陶鑄，于“哲學的突破”之后才逐漸匯聚形成的。這些經(jīng)籍的來源是多元多樣的，線索也十分復雜，其情實已難作詳考，只能說它是遠古文明積累的結晶，或者說是三代文化的遺典。

隨后，景海峰教授進一步從“經(jīng)的觀念”這個角度展開論述。他強調，儒家經(jīng)典的系統(tǒng)化和權威化，自戰(zhàn)國后期至西漢中已大致完成，武帝建元年間置五經(jīng)博士是一個重要的標志，宣告了經(jīng)學時代的到來。在這前后，“經(jīng)”的陣容屢有變化與調整，但大體上都是以“六經(jīng)”（或“五經(jīng)”）為衡準的。作為連續(xù)不間斷的思想之源泉，“經(jīng)”是儒學系統(tǒng)賴以建立的基礎，也是儒家經(jīng)典詮釋學最為重要的原核層。歷史上的儒者，不斷地提出“原儒”“原道”，要“回到孔子”，就表明了儒家的整個體系對于這個本源的依賴性。同時，“經(jīng)”被詮釋的過程是一個歷史的、開放的過程，是一個具備平民化傾向的思想流向。

最后，景海峰引入現(xiàn)代解釋學進行對“經(jīng)”的解讀。他認為，解釋的必要性，除了經(jīng)之成文過程中的內在需求之外，就時間上來說，因為“經(jīng)”的年代比較久遠，文意古奧，難得索解，必有賴于傳文的闡釋，才能夠明白其中的意義。解釋對于經(jīng)而言有著多重的意義，從淺表說是疏通經(jīng)意的要求，為了讀懂經(jīng)文、理解經(jīng)義、掌握經(jīng)旨，必須不斷地解釋，包括了解“他解”和嘗試“自解”，或者在“他解”與“自解”之間穿梭往來，反復巡回，以達領會之境地。對于“經(jīng)”自體來說，解釋本身就是其內核的組成部分，經(jīng)的形成伴隨著解釋，經(jīng)的意義呈現(xiàn)和持續(xù)擴展，也是由不間斷的解釋活動所構成的，故離開了解釋，經(jīng)就失去了活性，也就不存在經(jīng)之為經(jīng)的根本意義了。

本次學術報告近兩個小時。景海峰教授的授課娓娓道來、系統(tǒng)深刻，理論功底深厚、扎實。在本次講座中，景海峰教授以現(xiàn)代解釋學的視野為我們理解與闡釋“解經(jīng)”的意義、發(fā)掘其深刻的內蘊提供了經(jīng)典解釋的重要思路與方法。講座之后，景海峰教授就相關問題與參與師生進行了交流互動，現(xiàn)場氣氛自由熱烈。

責任編輯：近復