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潘富恩 著《潘富恩自選集》出版

書名：《潘富恩自選集》

作者：潘富恩

出版社： 上海人民出版社

出版年月：2021年3月1日

【作者簡介】

潘富恩，中國人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。1933年生，浙江溫州人。曾任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室主任，哲學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，博士生導(dǎo)師。

【內(nèi)容簡介】

《潘富恩自選集》所收的論文是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院潘富恩教授40多年來在中國哲學(xué)研究中發(fā)表的眾多論文里的精粹之作。該書收入三十四篇文章，分為三個(gè)部分：中國哲學(xué)命題與學(xué)派研究、中國若干哲學(xué)家的專題研究、學(xué)術(shù)爭鳴與學(xué)術(shù)評(píng)論。注重宋明理學(xué)的研究,是該書一大特色。34篇論文中，關(guān)于宋明理學(xué)的就有23篇,遍涉理學(xué)的各個(gè)主要部分。既有宏觀的學(xué)派研究，如《洛學(xué)與末代文化》、《洛學(xué)及其實(shí)學(xué)思想》等,又有微觀的范疇、概念和命題的探討,如《論格物致知》、《論天理與人欲》等。對(duì)學(xué)術(shù)風(fēng)氣有自然的意識(shí)，注重研究方法的探討，是該書的一大特色。

【目錄】

《培養(yǎng)出二十五位博士的導(dǎo)師潘富恩》

本文選自2002年第10期《人物》雜志刊登文章《培養(yǎng)出二十五位博士的導(dǎo)師潘富》，考慮到篇幅有所刪減

一、國學(xué)與哲學(xué)

潘富恩今年70歲（2002年時(shí)），出生于浙江省溫州市的一個(gè)知識(shí)分子家庭，潘富恩自幼生長在農(nóng)村，對(duì)舊社會(huì)農(nóng)民的貧苦生活和受欺壓的境遇耳聞目睹。母親總是想要潘富恩通過讀書求有較好的前途。

中學(xué)時(shí)代開始，潘富恩進(jìn)城就讀教會(huì)學(xué)?！隳先龑W(xué)校。在校喜歡閱讀文藝作品。讀到高中二年級(jí)時(shí)，溫州解放。1950年初，轉(zhuǎn)學(xué)往南京中華三育學(xué)校繼續(xù)讀高中，這時(shí)該校有一位年已75歲的老教師，原是文史界知名的老前輩顧實(shí)先生，親授以《說文解字》，《昭明文選》。他對(duì)潘富恩說：“文選爛，秀才半”。所以在這段時(shí)間里，潘富恩打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。

高中畢業(yè)回上海姐姐家，統(tǒng)一高考時(shí)間已過，于是潘富恩考入上海學(xué)院中文系，讀了一年。1952年院系調(diào)整，按專業(yè)潘富恩等并入復(fù)旦大學(xué)中文系。當(dāng)時(shí)復(fù)旦大學(xué)中文系有十大教授，郭紹虞先生為系主任，有劉大杰、陳子展、朱東潤、吳文祺、趙景深、蔣天樞、張世祿、王蘧常、方令孺等，中文系的教師陣容非常強(qiáng)大，學(xué)生們學(xué)習(xí)很認(rèn)真。全班三十二人，每個(gè)人都有自己的興趣，選擇自己學(xué)業(yè)上的發(fā)展方向，有的鉆研美學(xué)、文藝?yán)碚?，有的埋頭中國古典文學(xué)，有的搞現(xiàn)代文學(xué)或搞語言學(xué)，大家各從所好。安排的課時(shí)甚少，一周總共不過十八課時(shí)，潘富恩對(duì)先秦諸子感興趣，閱讀《墨子間詁》后，寫了《墨子散論》，這是他的習(xí)作。潘富恩撰寫的本科畢業(yè)論文是《論漢代的樂府詩》。起初分配在中文系中國古典文學(xué)教研室，后改調(diào)為學(xué)校政治課的哲學(xué)助教。于是跟著哲學(xué)課的主講教師，做教學(xué)輔助工作，同時(shí)旁聽蘇聯(lián)哲學(xué)專家柯斯切夫的課，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)的原著，以彌補(bǔ)往日哲學(xué)知識(shí)的貧乏。

1956年復(fù)旦大學(xué)籌建哲學(xué)系，并開始招第一屆學(xué)生，潘富恩作為哲學(xué)系的教師被派赴北京大學(xué)進(jìn)修中國哲學(xué)史。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)哲學(xué)系是1952年院系調(diào)整后的全國惟一設(shè)哲學(xué)系的大學(xué)。那時(shí)，復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等院校正籌建哲學(xué)系，師資缺乏，所以就派人到北大進(jìn)修，欲“借雞生蛋”。當(dāng)時(shí)的北大哲學(xué)系僅中國哲學(xué)史教研室就有多位知名教授，馮友蘭是室主任，張岱年為副主任，此外有朱謙之、周輔成及研究中國美學(xué)的宗白華、馬采等；副教授任繼愈，講師朱伯昆。潘富恩被指定由張岱年教授指導(dǎo)。在短短一年多時(shí)間里，在張先生的指導(dǎo)下，潘富恩進(jìn)一步懂得了為人治學(xué)的道理，張先生是潘富恩中國哲學(xué)史研究的啟蒙導(dǎo)師。在北大進(jìn)修期間，選聽了各名家的專題課：馮友蘭講《孟子》，梁啟雄講《荀子》，朱謙之講陽明學(xué)，容肇祖講戴震，此外還有侯外廬、胡繩、艾思奇等人的哲學(xué)講座，這使潘富恩眼界大開。1957年春天，在北大未名湖旁的臨湖軒，召開了一次中國哲學(xué)史方法論研討會(huì)，馮友蘭的“抽象繼承法”便是這個(gè)時(shí)候提出來的。會(huì)上爭議激烈，潘富恩參加了這個(gè)會(huì)，增加了見識(shí)。在岱年先生的指導(dǎo)下，潘富恩在1957年3月12日的《光明日報(bào)》發(fā)表了他的中哲史處女作《葉適的唯物主義認(rèn)識(shí)論》。

二、育“洋學(xué)生”

1959年夏，潘富恩被調(diào)回復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，協(xié)助嚴(yán)北溟教授主講中國哲學(xué)史，他幫嚴(yán)教授上輔導(dǎo)課，并為學(xué)生上斷代中哲史課。這時(shí)，有個(gè)名叫季塔連科的蘇聯(lián)留學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)上指派潘富恩擔(dān)任他的中國哲學(xué)史輔導(dǎo)教師。根據(jù)季塔連科的要求，每星期上四次課，每次足足12個(gè)小時(shí)，給他講中國哲學(xué)原著，潘富恩一字一句地講，他就認(rèn)真地一字一句地譯記。季塔連科非?？炭嘤霉?，因日以繼夜地學(xué)古漢語，竟有一段時(shí)間弄得耳朵發(fā)聾，后來他說話也常?！爸跽咭病逼饋砹?。他畢業(yè)論文選定以《墨子思想研究》為題，潘富恩根據(jù)孫詒讓《墨子間詁》講解。潘富恩整整花了二年半的時(shí)間輔導(dǎo)他，直至他的《墨子思想研究》論文答辯結(jié)束歸國為止，潘富恩才算完成了任務(wù)。

時(shí)隔20年后的1980年，學(xué)校外辦通知潘富恩，季塔連科作為蘇聯(lián)外交部的高級(jí)顧問，隨團(tuán)在北京談判兩國關(guān)系正?；瘑栴}，借此機(jī)會(huì)他個(gè)人要求來復(fù)旦看望老師——胡曲園和潘富恩。當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系稍有解凍，但潘富恩還是有一定顧忌。安排見面的那天上午，季塔連科熱情地與潘富恩擁抱后，說了一句：“我以為你們已經(jīng)不在人世了，一直擔(dān)心著……”后來才知道季塔連科擔(dān)任蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長、全蘇蘇中友協(xié)第一副主席。20年前，他的《墨子思想研究》第一版就印了5萬冊，因此獲副博士學(xué)位，又得到科學(xué)博士學(xué)位。潘富恩1959年從“下放”地回到復(fù)旦任教，課余時(shí)間寫論朱熹、陸九淵思想異同的文章。

1980年高校正式恢復(fù)職稱評(píng)定，潘富恩被評(píng)為副教授。這時(shí)從日本國來了一位助教授(即副教授)到復(fù)旦大學(xué)當(dāng)高級(jí)進(jìn)修生，名叫深澤助雄，他是搞印歐比較哲學(xué)的，到復(fù)旦大學(xué)主要研究專題是宋明理學(xué)，校領(lǐng)導(dǎo)指定潘富恩當(dāng)指導(dǎo)教師。潘富恩竭盡全力將自己二十多年研究宋明理學(xué)的心得體會(huì)毫無保留地傳授。深澤非常謙虛好學(xué)，兩人共同切磋，興之所至，深夜不散。潘富恩帶著他到杭州等地參加學(xué)術(shù)會(huì)議，特地介紹他到北京拜見國學(xué)大師張岱年和張立文先生。在潘富恩的精心指導(dǎo)下，深澤用中文撰寫了二篇有關(guān)宋學(xué)與印歐哲學(xué)的有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，一篇是《日本近代研究宋學(xué)的概況》，1981年發(fā)表于《浙江學(xué)刊》，另一篇是《宋學(xué)與印歐哲學(xué)的比較》在《中國哲學(xué)史研究》發(fā)表后，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。深澤學(xué)成回國前夕，為了表示師生之情，竟然向潘富恩行了三次叩拜禮，一時(shí)間使潘富恩不知所措，此事在復(fù)旦大學(xué)傳為佳話。深澤歸國后不久升任教授，并成為推進(jìn)日中友好和促進(jìn)兩國文化交流的熱心人。1985年，潘富恩赴日本筑波參加國際退溪學(xué)大會(huì)。深澤聞?dòng)?，專門從北海道千里迢迢趕往東京機(jī)場迎接，且用重金聘人代課，騰出時(shí)間一連幾天陪同中國導(dǎo)師潘富恩，這種師生情誼引起與會(huì)各國同行的感慨和羨慕。

繼深澤助雄之后，潘富恩陸續(xù)指導(dǎo)了不少前來復(fù)旦大學(xué)深造的外國高級(jí)進(jìn)修生。比利時(shí)荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院碩士尼古拉·司湯達(dá)，漢名為鐘鳴旦，他來復(fù)旦是為了撰寫博士論文，研究的課程是明清之際西學(xué)東漸的問題。潘富恩主要給他講程朱陸王的理學(xué)與心學(xué)，除講課外，還帶他去廈門、泉州、福州等地考察，這個(gè)比利時(shí)學(xué)生收獲甚豐，完成了長達(dá)50多萬字的論文《明末天主教儒者楊廷筠》，獲得博士學(xué)位，其論文用英文、中文兩種文字出版。1993年，潘富恩與北大的陳來教授等學(xué)者住在臺(tái)北圓山飯店，參加“兩岸文化思想與社會(huì)發(fā)展研討會(huì)”。會(huì)議期間，臺(tái)北的《民生報(bào)》對(duì)大陸學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告作了詳細(xì)報(bào)道。一天晚上，飯店經(jīng)理告訴潘教授，有個(gè)外國神甫來找他。在這個(gè)陌生之地素?zé)o熟人，潘富恩頗感納悶。一見面，原來是80年代初他指導(dǎo)的比利時(shí)高級(jí)進(jìn)修生鐘鳴旦。鐘鳴旦在復(fù)旦學(xué)成歸國已經(jīng)10年，先后獲哲學(xué)博士、神學(xué)博士，在巴黎大學(xué)神學(xué)院、臺(tái)灣輔仁大學(xué)神學(xué)院任教。這時(shí)他恰在輔仁大學(xué)，從報(bào)上得知潘富恩來臺(tái)，特來相見，師生見面，彼此甚為高興。尼古拉·司湯達(dá)現(xiàn)任比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)系主任。此外，應(yīng)該提及的還有德國的翟開林(漢名)，他的研究方向是中國古代時(shí)空觀，在潘教授指導(dǎo)下，他現(xiàn)在已經(jīng)是德國知名的漢學(xué)家。

上世紀(jì)80年代初，潘富恩教學(xué)任務(wù)較多的是指導(dǎo)外國高級(jí)進(jìn)修生和國內(nèi)的進(jìn)修教師或外國訪問學(xué)者，國內(nèi)的研究生來自昆明、廈門、廣州、寧夏、拉薩、烏魯木齊、重慶等地的高校，其中有回、彝、維吾爾族的教師。這些當(dāng)年來潘富恩處進(jìn)修的學(xué)生，大多數(shù)人早已是教授，有的人已經(jīng)退休或?qū)⒔诵荨?o:p>

三、學(xué)術(shù)研究與學(xué)生導(dǎo)向

1980年以來，潘富恩發(fā)表的有影響的論文就有百余篇。同時(shí)，除了與施昌東合作完成25萬字《中國哲學(xué)論稿》；撰寫《中國古代兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立》一書外，復(fù)旦大學(xué)還出版了他的專著《中國古代認(rèn)識(shí)史略》，這本著作論述了中國古代唯物主義和唯心主義兩種認(rèn)識(shí)論對(duì)立發(fā)展的歷史，評(píng)析了先秦至清代近40名有影響的哲學(xué)家以及他們所屬的學(xué)派，從中引出古代理論思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于學(xué)習(xí)和了解我國古代認(rèn)識(shí)論發(fā)展的基本線索和主要內(nèi)容具有啟迪和輔導(dǎo)作用。

潘富恩長期以來，醞釀著如何探討南宋浙東學(xué)派的問題。以往學(xué)界對(duì)于葉適、陳亮注意較多，而對(duì)浙東學(xué)派中另一代表人物呂東萊(祖謙)則研究不夠。實(shí)際上呂東萊是調(diào)和朱陸而又吸取永嘉“經(jīng)世致用”的事功之學(xué)，其兼收并蓄的“雜博”思想特點(diǎn)，正是南宋學(xué)術(shù)思潮的反映。于是潘富恩發(fā)表了15萬字的《呂祖謙思想初探》，由浙江人民出版社出版，對(duì)呂祖謙思想作了較全面的探討，這是新中國成立后第一部這方面的著作，填補(bǔ)了中哲史研究領(lǐng)域的空白。1985年，潘富恩晉升為教授，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中國哲學(xué)史教研室主任，被推選為系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，負(fù)責(zé)系里教師評(píng)定職稱工作。這是個(gè)敏感的事情，也最容易得罪人，但潘富恩主持公道，受到大家的信任，所以連任至今。多年來，他先后開設(shè)了中國哲學(xué)史、先秦哲學(xué)、中國古代辯證法史、中國古代認(rèn)識(shí)論史、宋明理學(xué)、程朱思想專題研究等課程，分別給本科生、碩士生、博士生講授。但內(nèi)容上分不同層次，方法上則根據(jù)講授對(duì)象有所不同。他講課循序漸進(jìn)，注重典籍史料的疏解考證等基本功的訓(xùn)練。自國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)他為博士生導(dǎo)師以來，主要工作是指導(dǎo)博士生。從1990年至1998年，潘富恩教授指導(dǎo)的弟子中有17人獲得博士學(xué)位，他們的博士論文大都已出版。他說：“我的每個(gè)學(xué)生通過博士論文答辯時(shí)，都會(huì)使我興奮不已，作為一名教師，為此感到欣慰！”

1985年以來，潘富恩教授科研成果甚多。首先是集中精力參加編寫三部辭書和撰寫一部專著。第一部是《哲學(xué)大辭典·中國哲學(xué)史卷》，嚴(yán)北溟為主編，潘富恩任副主編，負(fù)責(zé)撰寫宋元明清部分條目；第二部是《中國思想家傳記匯詮》，王蘧常任主編，潘富恩為副主編之一，負(fù)責(zé)編寫宋明部分傳記的詮釋；第三部是《中國哲學(xué)三百題》，是與夏乃儒、祝瑞開、丁楨彥共同主編的。此書以問答形式，解答中國哲學(xué)史上學(xué)派事件、人物思想、概念命題、典籍名篇，深受讀者的歡迎，幾次再版。他完成了37萬字的專著《程顥程頤理學(xué)思想研究》，不因循守舊，提出二程屬于歷史上重視變革的政治思想家的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界引起較大反響，認(rèn)為此書“在國內(nèi)尚無系統(tǒng)研究二程專著情況下，填補(bǔ)了空白”。香港中文大學(xué)王煜教授專門為此書寫的書評(píng)中做了這樣的評(píng)價(jià)，“對(duì)二程本身的鉆研，以潘著最全面和精詳”。

隨著改革開放的日益發(fā)展，他經(jīng)常參加文化交流活動(dòng)。1985年，由中國社會(huì)科學(xué)院和北大等高校組成代表團(tuán)到日本筑波大學(xué)參加國際退溪學(xué)大會(huì)，潘富恩作為代表團(tuán)成員向會(huì)議提交了論文。此后，他多次參加“儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“紀(jì)念孔子誕辰2540年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”等大型學(xué)術(shù)研討會(huì)。

潘富恩從蘇聯(lián)訪問回國后，作為哲學(xué)卷的主編，參加由周谷城掛帥的《中國學(xué)術(shù)名著提要》的編纂，擔(dān)任這部叢書哲學(xué)卷的主編，此書于1992年問世后，再版多次，成為攻讀中國哲學(xué)專業(yè)博士生的必備參考書。

1990年初，南京大學(xué)名譽(yù)校長匡亞明主編《中國思想家評(píng)傳叢書》，潘富恩被確定為《呂祖謙評(píng)傳》的撰稿人。此書32萬字，三易其稿，于1992年1月出版。出版后評(píng)論家認(rèn)為《呂祖謙評(píng)傳》成功之處在于：“一，旁參廣究，正本尋源；二，置于社會(huì)思潮的廣闊視野之下；三，邏輯與歷史的統(tǒng)一；四，看似平淡，讀之邃博，代表了目前國內(nèi)呂祖謙研究的最高水平?！逼浜螅鳛橹饕迦酥坏摹墩軐W(xué)大辭典》歷時(shí)十年，終于出版，并獲全國圖書一等獎(jiǎng)。1996年，潘富恩又有兩部專著出版，共計(jì)39萬字，一是《范縝評(píng)傳》，二是《程顥程頤評(píng)傳》，其中后者獲第八屆全國圖書“金鑰匙”一等獎(jiǎng)。他認(rèn)為范縝“神滅論”和程顥、程頤思想的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)相對(duì)自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境有著重要關(guān)系。潘富恩教授中國哲學(xué)史的教材雖然很多，但不少教材在內(nèi)容上大同小異，質(zhì)量一般，于是想到將中國哲學(xué)史原著史料和理論分析結(jié)合在一起，使學(xué)生能有更多機(jī)會(huì)接觸各歷史時(shí)期有代表性思想家的原著，來增強(qiáng)閱讀古典哲學(xué)原著和理論分析的能力。為此，他牽頭與教研室?guī)熒餐帉憽吨袊軐W(xué)史論詮》一書，該書精選有關(guān)哲學(xué)家代表性史料并加以詳細(xì)詮釋和評(píng)論，可以有效提高學(xué)生獨(dú)立思考能力。全書80余萬字，已列入復(fù)旦大學(xué)出版社2002年的出版計(jì)劃。

四、品格與教育理念

1993年“國學(xué)熱”悄然興起，復(fù)旦大學(xué)以哲學(xué)系為主，向全校推出了中國傳統(tǒng)哲學(xué)精華論壇講座，潘富恩是主要策劃者和演講者之一。論壇的主旨是向大學(xué)生宣講中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“做人之道”，這個(gè)“論壇”有力地推動(dòng)了對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育。

在上海地區(qū)，潘富恩作為50年代開始從事中國哲學(xué)史教學(xué)的教授，在同行中是比較早的一個(gè)。但他有自知之明，他坦言：“我的學(xué)術(shù)成就有限，可我講究為人之道，看重學(xué)術(shù)道德和氣節(jié)，鄙視那種妄自標(biāo)榜的文人惡習(xí)。我一生最敬佩的是張岱年先生，他的道德風(fēng)范和學(xué)問是我們的楷模，我有幸為入室弟子，在為人的道德上，不能有辱師門?！迸烁欢髟谝淮闻c岱年師的通信中，談起上海的情況時(shí)說：“張門弟子不論入室或私淑，都能團(tuán)結(jié)合作，在學(xué)術(shù)上互補(bǔ)短長，與人為善，體現(xiàn)了‘和為貴’的精神?！贬纺晗壬鷱?fù)信，為此由衷地感到高興。

潘富恩對(duì)學(xué)生是寬厚的，學(xué)生們和他討論問題時(shí)，如沐春風(fēng)。潘教授認(rèn)為學(xué)生尤其是研究生普遍具有獨(dú)立科研的能力，不必用固定的框框加以束縛，應(yīng)各顯其才讓其自由發(fā)展。他常說的一句話是“師者，友也，師生間應(yīng)當(dāng)是友人的關(guān)系”。他告誡學(xué)生，哲學(xué)博士生的生活盡管清寒，但還是要甘于坐冷板凳，將學(xué)問做實(shí)，要珍惜3年的攻博時(shí)間，切不可外出兼職謀利。攻博期間不要與“海水”(經(jīng)商)沾邊。他還說，做人做學(xué)問如同一枚硬幣的兩面，是不可分割的統(tǒng)一體。他要求學(xué)生的就是自己做到的，潘富恩教授為人師表，處處嚴(yán)格要求自己。

潘富恩教授最大的性格特點(diǎn)是視榮辱為身外物，性情恬靜淡泊，深得中國哲學(xué)真諦。他人格自重，待人真誠，不事聲張；生平無嗜好，不沾煙酒，“年年歲歲一床書”，是他生活的真實(shí)寫照。從當(dāng)博士生導(dǎo)師起，他至今共培養(yǎng)出25名博士生，與此同時(shí)，在理論思維、教學(xué)領(lǐng)域多有創(chuàng)見?！皫熣撸岩病?、“我講究為人之道，看重學(xué)術(shù)道德和氣節(jié)”……潘教授一句句真摯的話語展現(xiàn)出的是老一輩知識(shí)分子的品格與思想，也讓我們進(jìn)一步感受到那種筆耕不輟、誨人不倦的教育者風(fēng)華。

責(zé)任編輯：近復(fù)