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中華法系，你真的了解嗎？

作者：夏錦文 王志強(qiáng)  顧培東

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)中央廚房-言之有理工作室

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月初六日甲子

          耶穌2021年7月15日

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華法制文明積淀了深厚的法律文化，形成了獨(dú)特的法律精神，彰顯了中華民族的偉大創(chuàng)造力。中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹(shù)一幟，其中有很多優(yōu)秀的思想和理念。言之有理工作室約請(qǐng)江蘇省社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)夏錦文，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)王志強(qiáng)，四川大學(xué)法學(xué)院教授顧培東，為我們展示中華法系的鮮明特色、文化底蘊(yùn)、獨(dú)特魅力。

言之有理：為什么說(shuō)中華法制文明具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)？

夏錦文：我國(guó)是世界上文明發(fā)展很早的國(guó)家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂(lè)刑罰制度，為中國(guó)封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國(guó)之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。

法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，又尋求自然與社會(huì)秩序的和諧。這顯示了中華民族在法制文明上的智慧，是獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，因而能夠成為世界法律文化史上的典范。

言之有理：中華法系凝聚了中華民族哪些治理智慧？

夏錦文：中華法系有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。比如，出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧。

王志強(qiáng)：注重事理、情理、法理相結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。處理重大刑案時(shí)，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，適用錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則。例如，《唐律疏議》規(guī)定：“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十?！痹谇宕?，對(duì)故意或過(guò)失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。同時(shí)，歷代刑案和判牘文書(shū)的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國(guó)法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。宋代判牘中指出：“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無(wú)弊矣?！?o:p>

顧培東：在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無(wú)訟”是一個(gè)重要理念。古代社會(huì)所倡導(dǎo)的“無(wú)訟”理念，并不是主張杜絕紛爭(zhēng)以及解決紛爭(zhēng)的訴訟，而是提倡努力減少紛爭(zhēng)，并盡可能用不通過(guò)官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)。社會(huì)對(duì)“無(wú)訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇，而錙銖必較、睚眥必報(bào)則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價(jià)值取向更加深入人心。依據(jù)這種理念，統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無(wú)訟”，進(jìn)而達(dá)到“至治”的境界。從這個(gè)角度來(lái)看，“無(wú)訟”體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。

言之有理：今天應(yīng)當(dāng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化？

夏錦文：我們要立足中國(guó)、挖掘歷史、把握當(dāng)代、面向未來(lái)，體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，深入思考在新的時(shí)代條件下如何賦予中華法制文明新的內(nèi)涵，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。比如，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，使法律法規(guī)更多體現(xiàn)人文關(guān)懷，并通過(guò)法律的強(qiáng)制力來(lái)強(qiáng)化道德作用、維護(hù)道德底線，推動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)提升。

王志強(qiáng)：我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。要根據(jù)時(shí)代發(fā)展、群眾需要不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，健全國(guó)家治理、社會(huì)治理急需的法律制度，填補(bǔ)相關(guān)領(lǐng)域的空白，促進(jìn)各方面制度更加成熟更加定型。

顧培東：以新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”為代表的基層社會(huì)治理模式，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，與傳統(tǒng)的“無(wú)訟”理念有許多相通之處，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺(jué)抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無(wú)訟”文化在法治中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

責(zé)任編輯：近復(fù)