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崇圣嘉禮：以圣府禮樂(lè)文化增益伍氏家族

來(lái)源：“崇圣會(huì)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑七月廿三日庚戌

          耶穌2021年8月31日

《禮記》云：“冠者，禮之始也?！弊灾苤撩鳎诙Y代有不同，而其傳不闕。由清及今，三百余年，其儀不復(fù)見(jiàn)。今之好古者，時(shí)或考求、推行之，而能通時(shí)變以損益之者絕少?？状归L(zhǎng)先生之至圣孔子基金會(huì)及其下屬崇圣會(huì)，頗能秉禮經(jīng)、因人情，修而用之，其于海曙凱豐酒店所辦伍氏家族成人禮，觀(guān)者咸嘆慕焉。茲敘述于右。

族之有譜，如國(guó)之有史

圖為冠者伍錫滿(mǎn)之父伍戰(zhàn)中先生開(kāi)場(chǎng)致辭。

8月25日，鵬城肆拾玖坊立德堂內(nèi)，我們第一次見(jiàn)到伍戰(zhàn)中先生的族譜——書(shū)頁(yè)之間透著濃重歲月痕跡的兩卷線(xiàn)裝古書(shū)。說(shuō)是古書(shū)，裝訂的年代其實(shí)并不久遠(yuǎn)，最近一次伍氏宗族修譜留下的序言表明，這份沉甸甸的族譜成書(shū)于25年前。然而，只是隨手翻看了幾頁(yè)內(nèi)文，我們就已經(jīng)被這本族譜載記的豐實(shí)而寶貴的伍家史料信息深深震撼。

圖為伍戰(zhàn)中先生長(zhǎng)子奉迎伍氏神主。

“十一次修譜序文”“伍喬事跡”“伍隆八次卜居”“伍氏家訓(xùn)”“家祭圖式”“禮書(shū)格式”，對(duì)長(zhǎng)期專(zhuān)注于禮樂(lè)研究、開(kāi)展禮樂(lè)實(shí)踐的崇圣會(huì)而言，這無(wú)疑是一場(chǎng)穿透了時(shí)空、包含著啟示精神的古今對(duì)話(huà)。

圖為伍戰(zhàn)中先生禮拜神主。

在崇圣會(huì)工作人員的幫助下，伍戰(zhàn)中先生當(dāng)即找來(lái)紙筆，把從南唐狀元伍喬以來(lái)直至兒子伍錫滿(mǎn)的四十二代傳承脈絡(luò)認(rèn)真地羅列下來(lái)。從伍喬到伍隆，再?gòu)奈槁〉阶嬖婪?，再到昌元派、君恩系，每一代都清晰可循?！拔乙郧爸恢烙凶遄V，知道始祖、某個(gè)重要先祖是誰(shuí)，卻從未想到過(guò)還可以從族譜里如此清晰地把我們家四十代先祖的傳承，有名有姓地順下來(lái)，崇圣會(huì)的工作的確意義非凡。”

圖為伍錫滿(mǎn)恩師為其行初加之禮并教以修身。

時(shí)間回到7天以前，那是我們工作人員與伍先生的第二次工作會(huì)議，由崇圣會(huì)為伍家次子伍錫滿(mǎn)舉辦成人禮的事宜剛剛落定。在那個(gè)時(shí)候，崇圣會(huì)考慮到的是如何融通古今并以更具內(nèi)涵、更有普遍性的方式策劃這一場(chǎng)成人禮。伍家所思考的，則是要加入更多家族元素和文化。顯然，聚焦于這份族譜的新碰撞，讓兩種思考實(shí)現(xiàn)了徹底的交融。

三加成禮，家訓(xùn)亦有嘉言

圖為伍錫滿(mǎn)祖母為其行再加之禮。

“先師的禮樂(lè)傳統(tǒng)如何接通？圣府的文化關(guān)切如何傳遞？伍家的家風(fēng)如何激勵(lì)更多觀(guān)禮人？”崇圣會(huì)的禮樂(lè)教習(xí)與研究員們圍繞這一系列的問(wèn)題進(jìn)行了反復(fù)討論?！爱?dāng)代衍圣公”“孔子道統(tǒng)在當(dāng)代的精神象征”“穩(wěn)定傳承2500余年的古老家族”“詩(shī)禮傳家”......對(duì)于這些關(guān)鍵元素的梳理，讓我們忽然意識(shí)到，原來(lái)解決這些問(wèn)題并不復(fù)雜。“衍圣公府”本身的厚重歷史文化價(jià)值，就足以勉勵(lì)所有其他想要在“齊家”之道上求進(jìn)步的家族。

圖為伍家先輩為伍錫滿(mǎn)賜醴酒。

于是，8月28日15時(shí)30分，在深圳市福田區(qū)的海曙凱豐酒店荷塘月色宴會(huì)廳，一場(chǎng)極具圣府文化價(jià)值而又彰顯冠禮本義的成人禮得以如期圓滿(mǎn)舉行。從陳設(shè)迎賓到排班迎神，從三加冠服到醮席受醴，從賜字拜祖到賜書(shū)明志，再到最后的禮成撤班，儀式環(huán)環(huán)相扣，每一個(gè)儀節(jié)都充滿(mǎn)了肅雍、誠(chéng)敬乃至和樂(lè)的氣氛。

圖為伍錫滿(mǎn)祭拜先祖、受父母訓(xùn)辭。

值得一提的是“伍氏家訓(xùn)”與“圣裔賜書(shū)”環(huán)節(jié)。在此次成人禮以前，“伍氏家訓(xùn)”雖載入族譜，但并未為伍氏族人熟知。成人禮上，在通贊的領(lǐng)誦下，冠者伍錫滿(mǎn)、其父伍戰(zhàn)中以及家人、族人朗聲齊讀訓(xùn)辭的場(chǎng)景，深切地感染了每一位在場(chǎng)嘉賓。

圖為伍錫滿(mǎn)拜讀伍氏家訓(xùn)。

“惟我伍氏宗祖，自宋以來(lái)，傳世至今，子孫繁衍，世以耕讀傳家，詩(shī)禮裕后......孝悌以敦其倫，忠信以立其本，禮義以養(yǎng)其心，廉恥以固其節(jié)。毋以尊凌卑，毋以下犯上，毋以富欺貧，毋以貴辱賤，毋以強(qiáng)壓弱，毋以眾暴寡......”

短短270余字，字字都是儒家義理，平易樸實(shí)的辭句之中蘊(yùn)藏著助益伍氏家族綿延千年、賢才輩出的教化之力。

圖為至圣孔子基金會(huì)執(zhí)行委員、崇圣會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)羅仁和代表衍圣公府宣讀《冠禮嘉書(shū)》。

“現(xiàn)在，我謹(jǐn)代表崇圣會(huì)宣讀由孔子第七十九代嫡長(zhǎng)孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)、崇圣會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)先生頒發(fā)的由衍圣公府鈞賜于伍君錫滿(mǎn)的‘冠禮嘉書(shū)’?！敝潦タ鬃踊饡?huì)執(zhí)行委員、崇圣會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)羅仁和莊嚴(yán)的音聲回響于禮臺(tái)之上。

圖為伍氏親族子女體驗(yàn)崇圣會(huì)刻印活動(dòng)。

由衍圣公府為每一個(gè)家祚悠長(zhǎng)、家風(fēng)優(yōu)良、崇儒尚德的家族出具《冠禮嘉書(shū)》，是崇圣會(huì)家族禮樂(lè)項(xiàng)目的核心靈魂。這不但是一種榮譽(yù)上的增益，還是對(duì)家族傳統(tǒng)在當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值的一種革新、升華與落地。可以預(yù)見(jiàn)，“伍氏家訓(xùn)”與“冠禮嘉書(shū)”勢(shì)必會(huì)在伍戰(zhàn)中先生的家族教育與傳承中，扮演著至關(guān)重要的角色。

共建道場(chǎng)，以禮樂(lè)升華社群

圖為崇圣會(huì)刻印工作人員教導(dǎo)學(xué)員刻印。

作為一個(gè)企業(yè)家優(yōu)質(zhì)社群服務(wù)平臺(tái)，此次成人禮對(duì)崇圣會(huì)而言不但是一個(gè)家族內(nèi)部的盛大儀式，還是儒家文化、禮樂(lè)教化與現(xiàn)代城市生活空間的密切銜接，是一種以文化賦能社群運(yùn)營(yíng)的新嘗試，這種嘗試還指向另一個(gè)重要的課題——以儒家道場(chǎng)為中心的禮樂(lè)生活文化體系建設(shè)。

圖為禮成之后全體人員合影。

社群運(yùn)營(yíng)的本質(zhì)是用一種有效的機(jī)制推動(dòng)、加深人與人的交互。這種機(jī)制的形成，往往都依賴(lài)于形式上更為簡(jiǎn)易、文化上更為普適、體驗(yàn)上更具獲得感的某個(gè)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)崇圣會(huì)來(lái)說(shuō)，儒家文化道場(chǎng)的建設(shè)，是整合以上特質(zhì)的關(guān)鍵。伍氏家族成人禮在海曙凱豐酒店的舉辦，某種意義上就是完成了對(duì)道場(chǎng)、家族、文化的一次系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)。

禮樂(lè)服務(wù)既是崇圣會(huì)的特色，也是升華社群文化的有力抓手。未來(lái)，崇圣會(huì)還將依托更多有儒家文化元素的空間場(chǎng)域，用儒家道場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建設(shè)與之適配的文化系統(tǒng)，結(jié)合成人禮、成童禮、周歲禮、仁壽禮和饗士禮等融匯古今的新儒禮，為平臺(tái)成員提供更多優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

責(zé)任編輯：近復(fù)