朱冶 著《元明朱子學的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》出版暨結(jié)語
朱冶 著《元明朱子學的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》出版暨結(jié)語
書名：《元明朱子學的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》
作者：朱冶著
出版社：人民出版社
出版日期：2019年09月01日
【作者簡介】
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朱冶，河南南陽人，香港中文大學博士，現(xiàn)任教于華中科技大學歷史研究所，碩士生導師，香港孔子學院中國歷史文化中心兼任協(xié)理研究員。主要研究領(lǐng)域為元明清思想文化史、歷史文獻學。主持國家社科基金青年項目“《四書五經(jīng)性理大全》與元明儒學傳承研究”等課題。在《史林》《史學史研究》《安徽史學》等期刊發(fā)表多篇論文。
【內(nèi)容簡介】
程朱理學經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學遞嬗中承上啟下的重要職責。本書深入明人文集、方志和理學著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實際影響，以見十十五世紀的政治文化、學術(shù)思想與士人個體的互動關(guān)系，進而呈現(xiàn)元明朱子學的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點，實可檢討并重估明代思想史的應有價值。明代士人旨在完善和修訂《大全》的經(jīng)世行動，構(gòu)成了與陽明學興起并行的思想史脈絡，又與土木之后出現(xiàn)的“經(jīng)世之學”共同構(gòu)成了十五世紀思想史更加完整圖像的一部分。
【目錄】
緒論
一、元代朱子學研究
二、明代中前期的思想、政治與文化
第一章 多元并競：元代南方朱子學的地域流傳
第一節(jié) 嫡傳與正學：金華朱子學的自任
一、“金華四先生”的確立
二、師友淵源與學術(shù)傳統(tǒng)
三、金華理學在元廷的推廣
四、“獨得其宗”的自認與推重
第二節(jié) 道統(tǒng)與自得：崇仁之學的面向
一、吳澄的學術(shù)面向與道學承創(chuàng)
二、虞集的理學身份與學問歸趨
三、崇仁與金華：誰是正學？
第三節(jié) 羽翼與開新：新安理學的求索
一、新安理學的多重特色
二、汪克寬的挫折與執(zhí)著
三、元末新安理學的反思與救弊
第二章 君師治教：明初帝王的理學敕撰書
第一節(jié) 學以輔政：太祖《書傳會選》的編纂及用意
一、修纂緣起
二、編纂經(jīng)過與內(nèi)容特色
三、影響及意義
第二節(jié) 道治天下：敕撰書與成祖治國理念的演進
一、成祖“圣王”之學的形成
二、《圣學心法》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
三、三部《大全》的出臺
第三章 垂世立教：《大全》纂修過程及內(nèi)容特點
第一節(jié) 纂修地安排及用意
一、纂修地點考
二、背景及意義
第二節(jié) 纂修官構(gòu)成及任用特點
第三節(jié) 內(nèi)容特色與取材成因
一、取材底本及其特點
二、敕撰要求與編纂傳統(tǒng)的契合
三、纂修分工與《大全》取材
四、日常理學閱讀與《大全》取材
第四章 頒行天下：《大全》在明代的推行與流布
第一節(jié) 刊行歷史概說
一、官刻與坊刻的結(jié)合
二、校正本與“權(quán)威”讀本
三、增補本、節(jié)略本及合刊本
第二節(jié) 儒學教育中的推行
一、“盡心講明”與“不可泥也”
二、地方學官的最初反應
第三節(jié) 明中前期學者的閱讀與實踐
一、山西大儒薛瑄的《大全》閱讀
二、《讀書錄》對《四書五經(jīng)大全》的具體意見
三、河東學者王鴻儒的承繼與發(fā)展
第五章 經(jīng)世致用：時代變革下的《大全》修正
第一節(jié) 時代背景與思想趨向
第二節(jié) 理事之道：《私抄》的啟示
一、經(jīng)濟之才與心學傳統(tǒng)
二、“吾心之理與經(jīng)遇”
第三節(jié) 朱子忠臣：《疑辨錄》的示范
一、生平及經(jīng)世言行
二、獻書及意義
三、辨疑特點與思想指向
第四節(jié) 以心考之：《石渠意見》的嘗試
一、人生“三部曲”
二、以心代理與經(jīng)典考辨
第五節(jié) 輔翼世教：《蒙引》的“成功”
一、學從多師與編撰緣起
二、經(jīng)學與舉業(yè)之間：成書及意義
三、修正方法及特點
結(jié)語
一、元明儒學的傳承與轉(zhuǎn)折：《大全》承繼的思想遺產(chǎn)
二、政治理念的微妙轉(zhuǎn)變：《大全》承載的治教理想
三、時空、分工與取材：《大全》纂修的來龍去脈
四、思想底色：長時段、多方位的《大全》傳衍
五、陽明學興起之前：時代變革與《大全》修訂
六、反思與展望：世界視野中的《大全》影響
附錄：《四書五經(jīng)性理大全》明代版本
參考文獻
【結(jié)語】
元明朱子學的遞嬗過程中，官定《四書五經(jīng)性理大全》有著承上啟下的重要地位，它實際構(gòu)成了明代思想史的底色。永樂朝《大全》的頒布，不僅對宋元明初朱子學作出總結(jié)，還開啟了士人研習、踐履、體驗程朱義理的新時代。《大全》不獨在十五世紀的時代變革中別具意義，隨著陽明學的興起、科舉之弊的累積，它在中晚明曾出現(xiàn)過低潮，然卻始終未被時代所拋棄，晚明還出現(xiàn)了一股重回《大全》思想潮流，并深刻影響清初學術(shù)的發(fā)展方向。
以東林書院講學聞名的晚明學者吳桂森（1565-1632），曾對《大全》在明代的價值和影響有如下解讀，不啻為成祖敕諭在數(shù)百年后的回響。吳氏稱：
觀此，則圣祖之珍重是書而嘉惠學者之意，極篤切矣。然其至意在“盡心講明，無徒視為虛文”，則知所以裨益天下者，全在體貼身心、躬行實踐，此所以為學者根本。今之習舉業(yè)者，視此書不啻土苴塵垢，皆因所尚者浮華之詞，忘其根本，且不知身心躬行何物，何知此書之味。揆其自來，皆在上取士之人謂舉業(yè)自有心訣，一切圣賢道理置而不問。此風既開，使士子靡然忘返，盡失圣祖美意至教，所以士風日下，至館閣之地亦虛無人，舉世終日所讀所學，皆為敗壞人心之具而已，舉業(yè)之弊至今日尚可言哉。
百年之后，吳氏尚能體會成祖敕諭中盡心講明《大全》的旨意，理解明初所奠定旨在一道德同風俗的治教思想。然《大全》與科舉考試的緊密聯(lián)系，也為其日益凋敝的宿命埋下伏筆。以故，有明一代有識之士持續(xù)對《大全》展開修正，或批評針砭，或積極完善，以令《大全》源源不斷的注入新血。換言之，修正和反對《大全》的呼聲，不僅不意味著《大全》影響的減弱，反而是《大全》在社會運行中深層影響的外在表現(xiàn)。官定程朱經(jīng)典《大全》只有在明代與時俱進，才能令它所承載的程朱義理深入人心，富有新的生命力。
（一）元明儒學的傳承與轉(zhuǎn)折：《大全》承繼的思想遺產(chǎn)
《四書五經(jīng)性理大全》是宋元儒學的總結(jié)之書。元代儒學并非“宋明理學”概念中若有似無的存在，元代程朱理學在各地繁榮發(fā)展，并呈現(xiàn)出系譜化和差異化的特點，這是《大全》首要面對的思想遺產(chǎn)。元代儒學多元而開放，其從各地的鄉(xiāng)里傳統(tǒng)中發(fā)展出頗具地域色彩的學術(shù)傳承脈絡。在各地儒學的交流和磨礪之中，成熟的經(jīng)典詮釋作品逐漸涌現(xiàn)，形成《大全》足以憑籍的主要底本。元明朱子學的遞嬗，并未因朝代更迭而中止，《大全》正是元明思想承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
元代程朱理學除在北方由趙復、許衡等人傳承推廣，南方亦出現(xiàn)學術(shù)交融與爭鳴并存的繁盛發(fā)展局面。尤其在文教發(fā)達的浙江、江西、安徽等地，其程朱學說呈現(xiàn)出譜系化、差別化的發(fā)展模式。金華學術(shù)以典章考證、名物訓詁為治學特色，當?shù)貙W者致力于構(gòu)建以“金華四先生”為標識的道學傳承系譜，期望借助官方力量推廣金華之學。崇仁之學立意于救正程朱理學末流之弊，其地學者以承續(xù)朱熹所傳“道統(tǒng)”為己任，有志于拓寬朱子學的內(nèi)容。代表人物吳澄等人撰著《五經(jīng)纂言》以承創(chuàng)道學，還利用對元廷文教的影響和廣泛的學術(shù)交往，推廣其“自得之學”的學問旨趣。號稱“程朱闕里”的新安儒者，學問一宗朱子，旨在增益和詮釋朱子之言，令讀者由此掌握程朱精義。這種關(guān)懷也令倪士毅、朱升、趙汸等新安后學不斷反思，發(fā)展出旁通諸經(jīng)、合會朱陸的學問特色，以及兼顧經(jīng)學研修和科舉考試的“纂釋體”著述。正是在元代儒學的多元并競發(fā)展中，《大全》的取材底本漸次形成。
（二）政治理念的微妙轉(zhuǎn)變：《大全》承載的治教理想
《四書五經(jīng)性理大全》亦是明代政治思想發(fā)展階段的集中體現(xiàn)。明初洪武、永樂兩朝的治國理念與國家構(gòu)想，對明清政治體制發(fā)展和政治理念的演進意義重大。永樂朝的治國理念，在大體延續(xù)和繼承洪武朝的前提下，實則產(chǎn)生微妙卻重大轉(zhuǎn)折。明成祖將君主理論與儒家倫理高度結(jié)合，最終確立以宋儒理學治國的政治原則?！洞笕氛敲鞒勺嬷螄砟畛墒觳ⅹ毩⒂谔娴募畜w現(xiàn)。
明太祖與明成祖都相信程朱理學可以治國，也同樣以君師自任。然太祖僅重視將“有用”的理學運用于治國實踐，成祖卻表現(xiàn)出占據(jù)儒家話語權(quán)乃至道統(tǒng)的野心。洪武朝敕修《書傳會選》，起因于太祖熱心修訂蔡沈《書集傳》，背后卻是明初治國理念與宋儒解經(jīng)傳統(tǒng)之間的張力，最終編成的《書傳會選》內(nèi)容亦不拘泥門戶之見，以“求學術(shù)之真”為主要原則。永樂二年、永樂七年明成祖兩修帝學用書，從《文華寶鑒》到《圣學心法》，宣示其政治理念的重要轉(zhuǎn)型，其將程朱理學作為政權(quán)依據(jù)并正式予以確立。與唐太宗先編《帝范》，后修《五經(jīng)正義》的文教舉措類似，明成祖在編修《圣學心法》五年后亦統(tǒng)合六經(jīng)，編纂三部《大全》。其中的《四書、五經(jīng)大全》匯總宋元經(jīng)典的研究，《性理大全》則集合程朱關(guān)于天理、人性方面理論體系的語錄文字，這兩類性質(zhì)和層次上有所分別的《大全》共同構(gòu)成了明成祖對宋儒理學完整體系的繼承和確認，是他政治理念漸趨成熟并最終確定的寫照。成祖要求編纂的三部《大全》，既為實現(xiàn)其“一道德同風俗”的治教理想，也是要代言學術(shù)并成為道統(tǒng)集大成者的體現(xiàn)?！端臅褰?jīng)性理大全》在明初政治文化的轉(zhuǎn)型中應運而生。
（三）時空、分工與取材：《大全》纂修的來龍去脈
《大全》并非抄襲一過的功利之書，其價值和意義需作重新評估?！洞笕吩诿髑逯两奈勖F(xiàn)象是歷史敘述中選擇性的體現(xiàn)?！洞笕返捏w例、內(nèi)容特點、纂修意圖、編纂過程等均被扭曲或加以抨擊，形成了固化、單一化的刻板印象，對其支持或肯定的聲音卻被歷史悄然湮沒?！洞笕返漠a(chǎn)生、編纂過程、內(nèi)容取材皆顯示，它承載著明成祖賦予“一道德同風俗”的政治愿景，其纂修地點、人員任用和分工的安排皆謹慎用心。其取材來源的選擇也兼顧敕撰要求、政策導向等因素，并符合纂修官的學養(yǎng)特點及元末明初理學書籍的實際流行情況。
《四書五經(jīng)性理大全》編纂過程及內(nèi)容特色，以往研究中較少涉及，因此相關(guān)批評與誤解較多。從明人文集、方志等材料中考索《大全》編纂者的相關(guān)信息，將其串聯(lián)起來，逐漸勾勒出《大全》纂修之時空、分工及取材等纂修過程的完整圖像，從中可見明初政治與學術(shù)的復雜互動。
永樂十二年《大全》在北京纂修，其纂修地選定，在明代兩京制的發(fā)展歷程中有重要意義?！洞笕纷胄薜兀c次年三月會試地點的首度變動相配合，是成祖在朝野的遷都阻力下，用文教先行以輔助政治遷都的明確表態(tài)，其政治意涵大于文教意涵。這既是《大全》修纂的重要時空背景，亦可見明成祖重要的政治考慮?！洞笕纷胄薰賳T的構(gòu)成，顯示永樂朝有別于洪武時期的任官特點和政治文化。《大全》編修傾向于重用本朝官員、新晉進士，以及地方教官中學識、經(jīng)驗等較為優(yōu)異者。纂修官籍貫亦集中于江西、福建、浙江等文教發(fā)達的省份。有別于洪武朝重用“老”儒的用人政策，《大全》纂修人員的構(gòu)成及分布特點背后，是成祖有意起用新培養(yǎng)官員的用心，及其積極掌握士大夫文化話語權(quán)的努力。
《大全》主要取材于元儒著作的內(nèi)容特點，多為明清至近代學者所詬病。然學界鮮少注意的是，《大全》編選內(nèi)容雖有鮮明的繼承性，卻更具地域色彩。其專選新安、江西一帶元儒著述的取材底本特色，符合明成祖對該書內(nèi)容與體裁的要求，也受江西學者主事的纂修人事所影響，最終再現(xiàn)了元末明初南方理學研習的真實情形。這既是元明儒學傳承的整體特點的體現(xiàn)，亦是政治、思想等多種因素作用下儒學內(nèi)部“優(yōu)勝劣汰”的發(fā)展結(jié)果。
（四）思想底色：長時段、多方位的《大全》傳衍
《大全》對明朝士大夫具有多元功用，它構(gòu)成了明代思想史的底色。除作為明代讀書人參加科舉考試的主要經(jīng)典來源，《大全》亦是儒者修身踐履的重要憑籍。朝廷之上，經(jīng)筵講官用《大全》為皇帝進行系統(tǒng)儒家教育的首要教材，朝臣向君主上疏諫諍時也以《大全》為重要引據(jù)。甚至從祀真儒的重大議題中，其著作是否曾經(jīng)被《大全》所征引，也可作為請以從祀的關(guān)鍵憑證和條件。
從明代長時段看待《大全》的影響，首先就體現(xiàn)在它的出版刊刻歷史上?！洞笕吩诿鞔偎娇逃〉那樾物@示，它始終占據(jù)學術(shù)主流，并未隨著時代思潮的變化而退出歷史舞臺。宋元興起的福建書坊業(yè)成為《大全》在全國范圍內(nèi)廣泛傳播的有力保障?！洞笕分型砻魃虡I(yè)出版的勃興，更推動了士人需要與《大全》“權(quán)威”版本的有效結(jié)合。值得一提的是，清代官方同樣尊奉程朱理學思想，坊間掀起了刊刻《御制性理精義》及《四書大全》衍生性著作的熱潮。
明代儒學教育系統(tǒng)中《大全》的貫徹和推行，是《大全》在明代社會深入影響的體現(xiàn)。明代各地方志的藏書記錄顯示，旨在“一道德同風俗”的《大全》確實在全國各主要府、州、縣級學校得以推廣。然士人亦在閱讀《大全》中出現(xiàn)拘泥辭章訓詁，不求甚解的現(xiàn)象。彭勗、陳璲、朱應吉為代表的各級教官不斷改進，通過引導研經(jīng)方法、編纂專門書籍、修正經(jīng)典疏釋等方式，積極探索《大全》在明代士人讀書和生活中的應用。
《大全》在河東學派成學中所起的作用，則體現(xiàn)了《大全》在閱讀和傳播過程中被體認和實踐的具體情形，此為《大全》對明代思想史深層影響的反映。河東學派薛瑄、王鴻儒的案例顯示，《大全》能夠肩負學者體悟圣賢之道的重要載體之職責。薛瑄等人通過“筆語”、“雜錄”與“讀書錄”等札記體文字，體悟并踐行《大全》所載的宋儒精義，最終形成河東理學“篤實近理”的為學特質(zhì)，并代代相承?！洞笕穼τ诤訓|學派的思想史意義，體現(xiàn)了理學文本與學派建構(gòu)的復雜關(guān)系。
從有明一代的宏觀角度上來看，《大全》不僅流布于全國學校，且成為讀書人研經(jīng)悟道的主要憑籍。教官用《大全》培養(yǎng)士子，讀書人用《大全》謀求功名，學者從《大全》中致知實踐，書坊還利用《大全》作為商業(yè)出版中有利可圖的公共文化資源。一如明成祖的期望所及，明代理學經(jīng)典《大全》成為士人學習程朱理學的必讀之書，并確實塑造著明代讀書人的知識結(jié)構(gòu)、思維框架乃至行事依據(jù)，并對清人學術(shù)思想產(chǎn)生深遠影響。至此，實有必要以《大全》為切入點，深入檢討并重估明代思想史的應有價值。
（五）陽明學興起之前：時代變革與《大全》修訂
明代士人旨在完善和修訂《大全》的經(jīng)世行動，構(gòu)成了與陽明學并行的思想史脈絡。明代思想史不是，也不應是個別著名學者及其學派學說的單線敘述，圍繞著《大全》展開的閱讀、體悟、實踐乃至修訂官方經(jīng)典的歷史，亦是其中的重要內(nèi)容與面向?！洞笕芳捌湎嚓P(guān)的思想改造與經(jīng)世行動，構(gòu)成了明代思想史更加完整圖像的一部分。明代學者以《大全》為載體應對時代變革的思想和行動，實際拓寬了明代思想史研究的內(nèi)容和范疇。這正反映了陽明學之外的明代思想史，并非乏善可陳，亦非對宋代理學的簡單因襲。時代轉(zhuǎn)折與變革中的修正國家經(jīng)典的系列行動，正展現(xiàn)思想史一條重要卻未曾“著色”的發(fā)展趨勢，有助于打破中晚明陽明學派的單一化歷史敘述，重回歷史的真實復雜場景?！洞笕沸拚袆拥闹匾饬x，是經(jīng)世之學知識的弘揚和“一道德同風俗”治教理想的認真貫徹，諸如此類的行動和志愿已構(gòu)成一種獨立發(fā)展的思想潮流。
“轉(zhuǎn)折”與“變革”，是《大全》所見元明思想史和政治史的主線。《大全》在其傳播過程中，更見證、塑造并參與著明代思想文化的劇變。此四字既是《大全》產(chǎn)生背景中的兩個關(guān)鍵詞，也是《大全》傳播和影響歷史的精煉總結(jié)。
《大全》在其接受與傳播歷史中，對讀者具有內(nèi)外兼?zhèn)涞氖┯煤陀绊憽Ｋ粌H能夠內(nèi)化為學者的個人修養(yǎng)，在時代變革的主線之下，經(jīng)世官員又以《大全》為武器，將其外化為治國平天下的宏圖大略。此為《大全》對明代思想史、社會史乃至政治史的深層次意義所在。十五世紀中葉土木堡事件及其后續(xù)影響力，是明中期時代變革的導火索。對于正處于“全盛之天下”的明朝而言，土木之變的意義不止是一場失敗的軍事戰(zhàn)役，甚或后續(xù)的系列政治事變。它對接下來的明蒙關(guān)系、明廷內(nèi)部的政治格局調(diào)整、景泰天順政局等都有深刻影響。作為明代全盛時期的轉(zhuǎn)折點，土木之變對思想文化的沖擊更是巨大而深遠。它激發(fā)了明代士大夫強烈的危機意識和經(jīng)世趨向，此后士人的所思所想皆被賦予新的時代意涵。為避免重蹈宋朝滅亡的覆轍，華夷之辨以及夷夏大防等思想理念被空前凸顯和加強，元代的正統(tǒng)地位在歷史敘述中被顛覆和瓦解。與此同時，以往研究未曾著墨的一條重要線索，就是時代變革中修正官方經(jīng)典的相應行動。對《大全》所代表的程朱理學經(jīng)典進行修訂的呼聲越來越強烈，其行動呈現(xiàn)出密集化和指向性特點，如前所述十六世紀初修正《大全》的理學著作已有十幾種之多。明中期經(jīng)世官員從務實和救世出發(fā)，反思在治國人材塑造和培養(yǎng)機制中占據(jù)核心位置的官方經(jīng)典，檢視它能否達成統(tǒng)一道德風俗的愿景。他們修正士人必讀的程朱理學經(jīng)典的集體行動背后，旨在引導全國讀書人志向治國平天下的儒家理想，并掌握切實可用的知識和能力。
在上述思想背景之下，《大全》閱讀中出現(xiàn)的空洞化、程式化傾向成為眾矢之的。翰林官員楊守陳，用畢生精力撰著九經(jīng)《私抄》，他通過重編經(jīng)典、更正《大全》謬誤、刪削《大全》疏解，旨在令程朱經(jīng)典符合實用之需。其從“吾心”出發(fā)的研究旨趣，更對中晚明重要學者及思想有啟發(fā)意義。禮部官員周洪謨，他專為辨誤《四書五經(jīng)大全》而作《疑辨錄》。周氏對《大全》中有害、有誤、不協(xié)、發(fā)明經(jīng)旨的先儒訓釋詳加辨析，并將務實求用的治學取向，和他對時務和禮制問題的關(guān)心融入著述。他進獻《疑辨錄》并期望集官方之力重修《大全》，以實際行動闡明何謂新時代背景中的“朱子忠臣”。身處此時代潮流中的國家重臣王恕，亦撰成考辨程朱經(jīng)典的《石渠意見》諸書，他從中發(fā)展出“以心考之”的研經(jīng)方法，對官定《大全》甚至程朱傳注均有意見。王氏的政治影響力更推動其為學主張和考辨方法的廣泛傳播。受丘濬、王恕等前輩學者的直接鼓勵和相互啟發(fā)，中晚明學者蔡清、林希元完成了輔翼《大全》行世的《蒙引》《存疑》諸書。《蒙引》《存疑》等書成為明中后期程朱學者共享的資源，使《大全》因之完善并煥發(fā)生機。雖然書中內(nèi)容已與《大全》及程朱經(jīng)傳有所差異，但這并不妨礙《蒙引》《存疑》等書受到官方及讀者的認可，進而廣泛流衍。
十五世紀學者閱讀、體悟及批評、質(zhì)疑、修正《大全》的相關(guān)實踐，具體呈現(xiàn)了他們在時代危機和朱子學官定化后的困境中實現(xiàn)朱子學內(nèi)部的自我更新和重振，進而改造士人的思想格局并實現(xiàn)善政的情形。這既是《大全》在明代思想文化領(lǐng)域里的真切影響所在，又與土木之變后出現(xiàn)的“經(jīng)世之學”共同構(gòu)成了十五世紀思想史更加完整圖像的一部分。至于在王學興起以后的十六世紀，思想界又是如何思考和反思《大全》以及呈現(xiàn)何種面貌，便應是另一個主題研究的開始。
（六）反思與展望：世界視野中的《大全》影響
《四書五經(jīng)性理大全》的傳播和影響具有世界意義。自15世紀《大全》頒布以來，它不僅在明清中國，更在世界文明交匯中有其不可或缺的地位。作為宋代新儒學的思想結(jié)晶，《大全》在域外中國的影響更為深遠廣大。它既是近世東西方文明深入交流的重要窗口，也是東亞儒學形成與發(fā)展的主要載體和媒介。在朝鮮、日本、越南等東亞漢文化圈諸國，《大全》的影響持續(xù)而深遠。《大全》作為17、18世紀西方了解中國文化的窗口，其地位亦是毋庸置疑。
15世紀以來朝鮮、日本、越南等的君主教育、治教理念，儒家士大夫的思維結(jié)構(gòu)、行事方式等均深受《大全》的影響，其中尤以朝鮮王朝為甚?！洞笕芳仁菛|亞諸國儒學思想的重要經(jīng)典來源，也在長期施行科舉制度的朝鮮李朝、越南黎朝是其讀書人的必備書籍。朝鮮李朝受中國宋代新儒家文化影響甚深。自《大全》傳入后的近五百年里，《大全》成為朝鮮王朝讀書人的必讀之書，歷經(jīng)多次翻印。尤其是三部《大全》中的《性理大全》，對韓國儒學的塑造之功尤大?！洞笕吩谠侥希渤蔀榭婆e考試和學校教育的必讀教材，進而影響深遠。越南還出現(xiàn)了《五經(jīng)大全節(jié)要》《性理大全節(jié)要》等《大全》的節(jié)略本，以便越南人士研習。
17世紀的歐洲，《大全》隨著龍華民（1559-1654）、柏應理（1622-1693）等傳教士傳至法國等地，作為其深入了解中國文化的渠道。柏應理神父等人編譯《中國哲學家孔子》，其開篇長達106頁的序言性說明中，對永樂皇帝編纂三部《大全》所代表的宋代以來新儒學有了詳盡說明和介紹。而龍華民神父則在其著名的《論中國人宗教的幾個問題》中，以《四書五經(jīng)性理大全》為例，細致闡明中國儒學典籍的經(jīng)文和評注之關(guān)系。
世界視野之中的《四書五經(jīng)性理大全》，長期被視為中國宋代以來儒家文化的代表作品。無論是對《大全》的譯介、翻印、節(jié)要，均體現(xiàn)中國傳統(tǒng)儒家思想的域外傳播與影響。反觀近世明清中國，《大全》的評價卻一波三折。受制于其明末清初之際的負面評價，近代以來的《大全》研究方興未艾，有待補益和展開之處尚多，本書即是在前人研究基礎上的一種探索和嘗試。由域外看中國，正可反思《大全》的污名化現(xiàn)象。從顧炎武“《大全》出而經(jīng)說亡”的論說，直至《四庫全書》館臣等的《大全》“抄襲說”長期占據(jù)歷史舞臺，以致其他聲音在歷史敘述中隱而不顯，從中體現(xiàn)了歷史敘述的多面性和價值導向性。
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