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鄭熊 著《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》出版

書(shū)名：《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》

作者:鄭熊

出版社：人民出版社

出版時(shí)間：2021年6月

【圖書(shū)簡(jiǎn)介】

鄭熊教授撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)專著《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》（35萬(wàn)字），新近由人民出版社正式公開(kāi)出版發(fā)行。

該書(shū)通過(guò)對(duì)《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間關(guān)系的考察，認(rèn)為《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間存在緊密深刻的互動(dòng)關(guān)系。從儒家形而上學(xué)在先秦時(shí)期的產(chǎn)生和構(gòu)建、漢唐時(shí)期的延續(xù)和深化，到儒家本體論在宋代的構(gòu)建與深化、明清時(shí)期發(fā)展的多樣化，都凸顯出《中庸》學(xué)對(duì)儒家形而上學(xué)的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用?！吨杏埂穼W(xué)對(duì)儒家形而上學(xué)建構(gòu)的推動(dòng)作用主要是通過(guò)對(duì)“道”（人道、天道以及二者關(guān)系等）的相關(guān)內(nèi)容的闡發(fā)而實(shí)現(xiàn)的，尤其是通過(guò)對(duì)佛老的吸收和批判進(jìn)一步彰顯了“道”的形上本體性。通過(guò)對(duì)《中庸》學(xué)與儒學(xué)形而上學(xué)關(guān)系的探討，有利于系統(tǒng)勾勒儒家形而上學(xué)發(fā)展史，也有利于加深對(duì)經(jīng)典詮釋學(xué)與中國(guó)思想史之間關(guān)系的理解。

【目錄】

緒論

第一章  先秦《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)的構(gòu)建

第一節(jié)  前《中庸》時(shí)代的儒家形而上思想

第二節(jié)  《中庸》的形而上學(xué)

第三節(jié)  孟荀及《易傳》的《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)

第二章  漢唐《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)的延續(xù)與深化

第一節(jié)  董仲舒等的《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)的延續(xù)

第二節(jié)  李翱等的《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)的深化

第三章  北宋理學(xué)《中庸》學(xué)與儒家本體論的構(gòu)建

第一節(jié)  《中庸》與周敦頤誠(chéng)本論

第二節(jié)  《中庸》與張載“太虛”論

第三節(jié)  《中庸》與洛學(xué)本體的多樣化

第四章  南宋理學(xué)《中庸》學(xué)與儒家本體論的深化

第一節(jié)  《中庸》與朱熹的心性論

第二節(jié)  《中庸》與張軾的性本論

第三節(jié)  《中庸》與陸九淵的心本論

第五章  明清《中庸》學(xué)與儒家本體論發(fā)展的多樣化

第一節(jié)  《中庸》與明中葉心學(xué)的本體論

第二節(jié)  《中庸》與劉宗周的慎獨(dú)說(shuō)

第三節(jié)  《中庸》與王夫之的實(shí)有論

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

【作者簡(jiǎn)介】

鄭  熊

四川西昌人。西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)橹袊?guó)儒學(xué)思想史、宋明理學(xué)史等。出版學(xué)術(shù)專著《宋儒〈中庸〉學(xué)研究》《道法自然》等。

責(zé)任編輯：近復(fù)