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《康熙字典》的文化傳承意義

作者：尹傳政

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初三日己丑

          耶穌2021年10月8日

《康熙字典》于清朝康熙年間編纂而成，因此名叫《康熙字典》，該字典由張玉書(shū)、陳廷敬兩位負(fù)責(zé)，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。該書(shū)的編撰工作始于康熙四十九年（1710年），成書(shū)于康熙五十五年（1716年），前后經(jīng)歷了6年，對(duì)傳承我國(guó)漢字文化、推動(dòng)字典事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

繼承了古代字典編纂工作

我國(guó)歷朝歷代都非常注重字典編纂工作。從東漢年間，我國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)《說(shuō)文解字》問(wèn)世以后，我國(guó)的字典編纂工作就沒(méi)有停止過(guò)，而且，每一時(shí)代字典的編纂都反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。比如南朝梁顧野王的《玉篇》、明朝梅膺祚的《字匯》、張自烈的《正字通》等。而這些字典使得字典編纂工作在傳承中不斷得到進(jìn)步與發(fā)展。正如有學(xué)者指出的，“每一種供人們檢查使用的字典，將‘前人所以垂后，后人所以識(shí)古’的漢字按照一定方式編排起來(lái)。”而《康熙字典》的編纂，也恰恰是為了漢字的查閱與應(yīng)用，正如當(dāng)時(shí)清朝官員所指出的那樣：“古小學(xué)存于今者，惟《說(shuō)文》《玉篇》為最舊?！墩f(shuō)文》體皆篆籀，不便施行；《玉篇》字無(wú)次序，亦難檢閱?！额惼芬韵轮T書(shū)，則惟好古者藏棄之，世弗通用；所通用者，率梅膺祚之《字匯》、張自烈之《正字通》。然《字匯》疏舛，《正字通》尤為蕪雜，均不足據(jù)?！边@段話從根本上指出了《康熙字典》編纂的原因，正是在總結(jié)前人所編輯字典的一些經(jīng)驗(yàn)與不足的情況下進(jìn)行的，通過(guò)對(duì)完善對(duì)漢字查閱的編輯工作，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)字典事業(yè)的發(fā)展。

《康熙字典》在《字匯》編纂體例和部首系統(tǒng)基礎(chǔ)上，建立了一套形、音、義、書(shū)證密切結(jié)合的釋字系統(tǒng)，標(biāo)志著中國(guó)字典編纂的真正成熟，為后世字典的編纂樹(shù)立了典范，在中國(guó)字典編纂發(fā)展史上具有里程碑式的地位。具體而言，它繼承了明代《字匯》《正字通》的優(yōu)點(diǎn)，并有所改進(jìn)和發(fā)展。該字典在正集前面列有“總目”“檢字”“辨似”“等韻”等項(xiàng)，以方便查閱?！翱偰俊惫灿?14個(gè)部首名稱，根據(jù)筆畫(huà)順序進(jìn)行排列。“檢字”主要對(duì)當(dāng)時(shí)不好確定部首的疑難字進(jìn)行編列，采用的是從筆畫(huà)查部首的方法?！氨嫠啤逼占硕帧⑷?、四字、五字等相似的字進(jìn)行分別排列，同時(shí)注音、正音、釋義以示區(qū)別?！暗软崱辈糠謩t列有“字母切韻要法”，數(shù)種具體方法、圖表配合，讀者易于掌握。顯然，這些漢字查閱方法體例的設(shè)計(jì)，為日后字典查閱的編排打了基礎(chǔ)。

對(duì)漢字的延續(xù)與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)

《康熙字典》對(duì)漢字有著全面而系統(tǒng)的收錄，是一部漢字集成大典，采用部首分類法，按筆畫(huà)排列單字，字典全書(shū)分為十二集，以十二地支標(biāo)識(shí)，每集又分為上、中、下三卷，并按韻母、聲調(diào)以及音節(jié)分類排列韻母表及其對(duì)應(yīng)漢字，共收錄漢字47035個(gè)，為漢字研究的主要參考文獻(xiàn)之一。因此，《康熙字典》也入選了中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)收錄漢字最多的古代字典。

《康熙字典》對(duì)漢字的傳承不僅僅體現(xiàn)在對(duì)漢字的較多收錄之中，還表現(xiàn)在對(duì)一些“俗字”的收集與保存。其中整個(gè)字典對(duì)符合正規(guī)俗字表述的數(shù)量就達(dá)1300多個(gè)。所謂俗字，就是舊時(shí)通俗流行而字形沒(méi)有納入規(guī)范體系的漢字。對(duì)此，《康熙字典》將俗字大量的輯錄，廣泛納入并分布在字典214個(gè)部首下各個(gè)字頭里面，對(duì)俗字起到了重要的傳承作用，此舉對(duì)發(fā)展?jié)h字具有重要意義。同時(shí)，《康熙字典》還收錄了很多偏難、怪癖之字，對(duì)于今天傳承中華文化具有重要作用。比如古代中醫(yī)學(xué)的傳承方面，由于收錄了很多偏難之字，這樣在保存漢字的同時(shí)，還有利于閱讀古代的醫(yī)學(xué)等書(shū)籍里面的記錄內(nèi)容，讓中醫(yī)研究有據(jù)可循，大大有利于中醫(yī)文化能夠得以保留和傳播。有中醫(yī)學(xué)者反映說(shuō)：在古代的醫(yī)學(xué)著作中，有很多看似平常的記敘，但按照現(xiàn)代的語(yǔ)意很難理解通。但是借助《康熙字典》，就可憑借其廣泛的注解，理解古代醫(yī)學(xué)典籍。比如，在《傷寒論》中有這樣的一段話——“傷寒五六日，中風(fēng)，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或欬者，小柴胡湯主之”，其中的“嘿嘿不欲飲食”很難讀得通，但《康熙字典》中對(duì)“嘿”有著較為明確的注解：“嘿”同“默”，文中“嘿嘿”即“默默”的意思。因此，就不難理解，“嘿嘿”指病人表情沉默，不欲言語(yǔ)。古代書(shū)籍中另一種難字為詞義轉(zhuǎn)移，造成讀者較難理解，在閱讀古籍時(shí)容易造成混亂，《康熙字典》注意了辨別。如“娘”字的闡釋為少女之號(hào)，“孃”則為稱母之詞，并指出該字首見(jiàn)于《說(shuō)文》。相近的注解為閱讀古書(shū)提供了更多的方便。

對(duì)傳統(tǒng)文化細(xì)致的梳理與傳承

文字的收集對(duì)于保證文化體系的一脈傳承具有重要意義。首先，《康熙字典》所標(biāo)準(zhǔn)的引用種類較多。主要是以前的字書(shū)、詞書(shū)和金石學(xué)著作等，都為歷代的經(jīng)典之作。而其中所標(biāo)準(zhǔn)的引用范圍十分廣泛，比如，《康熙字典》所引用的俗字就跨越了1500多年，所引用的第一本書(shū)為東漢許慎所撰的《說(shuō)文解字》，所引用的最后一本字書(shū)是清初吳任臣所作的《字匯補(bǔ)》?！犊滴踝值洹分兴鬃种兴玫捻崟?shū)跨越了600多年，所引用的第一本韻書(shū)為唐朝孫愐著的《唐韻》，所引的最后一本韻書(shū)為明太祖洪武八年宋濂等人編撰的《洪武正韻》。其次，《康熙字典》的注解極為豐富，對(duì)漢字有著詳實(shí)而豐富的解釋，幾乎把每個(gè)所收錄的單字各自不同的意義都完整地闡釋出來(lái)，并且在所列舉的意義之后都引用某古籍中的例句，其體例之嚴(yán)謹(jǐn)、引用之豐富，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到的廣泛梳理與傳承作用，堪稱古代漢字辭書(shū)之翹楚。如《康熙字典》通過(guò)對(duì)注解詞義理清了詞義歷史的變化。因?yàn)椤犊滴踝值洹穼?duì)詞義的解釋一般按照時(shí)間先后順序進(jìn)行理清漢字詞義，其中以《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》，《論語(yǔ)》《孟子》《楚辭》《史記》《漢書(shū)》等順序，這既為后代編纂字詞書(shū)開(kāi)了個(gè)傳承有序的參考書(shū)目，也輯錄了各個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言文化，并充分體現(xiàn)了其發(fā)展變化。《康熙字典》的文化傳承還表現(xiàn)為對(duì)地域名稱的輯錄與演變。如在字典注釋中對(duì)傳統(tǒng)地名用字，通過(guò)不同時(shí)期的材料，反映出它的歷史沿革。對(duì)于“邢”字的注釋：一為古國(guó)名。引《說(shuō)文》中的“周公子所封國(guó)，地近河內(nèi)懷縣”，又引《左傳·隱公五年》中的“鄭人、邢人伐翼”注“邢國(guó)在廣平襄國(guó)縣”。二為古代州名。引《韻會(huì)》“春秋邢國(guó)，隋置邢州，宋改邢臺(tái)，今因之”。三是姓?！靶虾顬樾l(wèi)所滅，因?yàn)槭??！彼氖堑孛??！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》就記載：“祖乙遷于邢。”顯然，這種詞義豐富的地名釋義對(duì)于了解中國(guó)民族古代地域發(fā)展變化具有重要意義。

責(zé)任編輯：近復(fù)