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“實事求是”與實踐唯物主義

作者：朱漢民（湖南省文史研究館館員 湖南大學教授）

來源：紅網(wǎng)時刻

時間：孔子二五七一年歲次辛丑九月十九日乙巳

          耶穌2021年10月24日

湖南省文史研究館館員湖南大學教授

馬克思主義之所以能夠在中國傳播和發(fā)展，是由于馬克思主義與中國文化有著許多相通的思想基礎。二者既有價值觀念相契合的思想基礎，也有思維方式相契合的哲學基礎。本文重點探討二者的思維方式相契合的哲學基礎，即“實事求是”與實踐唯物主義的相通性。

在馬克思主義中國化的過程中，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人改造、運用“實事求是”思想作為“民族形式”的馬克思主義，指導中國革命和建設。其實，毛澤東詮釋的“實事求是”既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是一種典型的中國化馬克思主義哲學的表述。更具體地說，“實事求是”既有十分深厚的中國思想傳統(tǒng)基礎，又能夠體現(xiàn)出馬克思的實踐唯物主義的普遍原理。

一、“實事求是”的中國傳統(tǒng)哲學意義

“實事求是”最早出自東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，該書記載漢景帝劉啟的第三子、河間獻王劉德的治學精神，即所謂“修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真。”“實事求是”觀念產(chǎn)生于漢代經(jīng)學興起的學術背景，劉德搜集了“古文先秦舊書”，即是古文經(jīng)類的“經(jīng)傳說記”，班固贊揚劉德的“修學好古，實事求是”。而唐經(jīng)學家顏師古為“實事求是”作注時說：“務得實事，每求真是也。”具體而言，所謂“實事”就是“務得實事”，即是以先秦古文經(jīng)記載的“實事”為依據(jù)；所謂“求是”就是“每求真是”。

“實事求是”不僅僅是考據(jù)方法，而這一方法背后體現(xiàn)出中國哲學的特點?，F(xiàn)代學者普遍關注該命題提出必須從歷史文獻記載的客觀事實中，以探究正確道理的哲學思想。其實，還有一個值得注意的思想，就是這一命題具有實踐意義的“實事”為出發(fā)點，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學重視生活實踐的哲學特色。在主客二分的西方哲學中，“物”是與主體無關的客觀對象，而“事”主體參與、作用客體的客觀活動。

在中國傳統(tǒng)哲學中，往往將“事”理解為“物”。如《大學》的“格物”，所謂“物”往往被中國哲學家看作是“事”。朱熹在《大學章句》注格物：“格，至也。物，猶事也?！蓖蹶柮髟凇洞髮W問》中解釋“格物”：“物者，事也，凡意之所發(fā)必有其事，意所在之事謂之物?！笨梢?，盡管朱熹、王陽明的哲學不同，但是都將《大學》格物之“物”解釋為“事”。應該說，中國哲學家之所以重視哲學意義的“事”，恰恰體現(xiàn)出中國哲學重視實踐的思想特點，故而有主客合一的思維方式特征。

二、馬克思的實踐唯物主義

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中批評了從前的一切唯物主義的主要缺點，是“對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”。《提綱》第11條說:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！彪S后馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中提出所謂“實踐的唯物主義”的說法。

馬克思的實踐唯物主義確立了“實踐”的本體意義，故而不同于費爾巴哈舊唯物主義主要從直觀上去理解客體，而是從主體的實踐活動上理解客體，最終揚棄了舊唯物主義和唯心主義。舊唯物論立足于抽象的物質，唯心論立足于抽象的精神，而馬克思確立了更具有本原性的人的感性實踐活動?？腕w的物質世界只有成為主體實踐活動的對象時，即形成主體與客體的相互作用時，才是人類的認知對象。所以，舊唯物主義只能夠解釋世界，而馬克思的實踐唯物主義卻能夠引導人們?nèi)ジ淖兪澜纭?o:p>

三、“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨的思想路線

為了解決馬克思主義普遍原理與中國革命實踐相結合的問題，毛澤東將“實事求是”運用的中國革命實踐，將其作為中國共產(chǎn)黨的思想路線。毛澤東在1941年《改造我們的學習》一文中，提出了“實事求是”的思想路線。1943年,毛澤東親書“實事求是”，將其作為延安中央黨校的校訓。以后，“實事求是”成為指導中國共產(chǎn)黨從事新民主主義革命實踐的思想路線，引導中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命取得重大勝利。

改革開放之初，為了從“兩個凡是”的思想禁錮中走出來，鄧小平繼續(xù)倡導“實事求是”的思想路線，推動新時期改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設取得了輝煌成就。中國共產(chǎn)黨之所以能夠引導十幾億中國人取得社會主義現(xiàn)代化建設的輝煌事業(yè)，也離不開實事求是的思想路線。

“實事求是”思想路線其實是以中國化馬克思主義哲學為理論基礎的?！皩嵤虑笫恰弊鳛橹袊R克思主義哲學，其理論特色首先在于它完全合乎經(jīng)典馬克思哲學的基本精神。毛澤東曾經(jīng)對“實事求是”作了唯物主義認識論的哲學詮釋，他說：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即‘規(guī)律性’，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”將“實事”解釋為“一切事物”，將“是”解釋為“?guī)律性”，這樣，“實事求是”的唯物主義認識論意義得以呈現(xiàn)出來。

馬克思主義哲學是實踐唯物主義，而毛澤東對“實事求是”的重新詮釋，其實是建立在實踐唯物主義基礎上的。歷史證明，毛澤東倡導的“實事求是”的哲學理念，既是對馬克思主義的實踐唯物主義的繼承和發(fā)展，也是對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

四、“實事求是”的實踐唯物主義意義

為什么說“實事求是”是中國式實踐唯物主義？可以從以下兩個方面作進一步分析。

其一，“實事”的實踐唯物主義本體論詮釋。中國哲學的思維方式是實踐型的：“古代中國人思考問題的出發(fā)點不完全是那個獨立于人的對象世界，不著意于建立一套概念體系去表達天地萬物的本質，而是將人與世界看作是一個整體，并把思維的出發(fā)點放在主體在世界中的實踐方式與操作程序?！庇捎谥袊軐W具有以“實踐”為本體的思維特點，所以，中國哲學的起點是實踐性的“事”，即便是常常講到“物”，也基本上是納入到主體性實踐對象的“物”（事物）。那么，“事”與“物”有什么區(qū)別？在“實事求是”的哲學命題中，“事”與“物”又是什么關系？楊國榮最近發(fā)表了系列以“事”為本體的哲學，恰恰體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)實踐哲學的特點。他說：“‘事’在廣義上可以理解為人的活動及其結果。從抽象的形上視域看，與‘事’無涉的‘物’似乎具有本體論的優(yōu)先性，然而，以現(xiàn)實世界為指向，則‘事’呈現(xiàn)更本源的意義。人通過‘事’而與‘物’打交道，在此意義上，人與‘物’的關系，乃是以人與‘事’的關系為中介?！铩ㄓ腥谌胗凇隆?，才呈現(xiàn)其多樣的意義。通過人的活動（‘事’）而形成的現(xiàn)實世界既表現(xiàn)為事實界，也呈現(xiàn)為價值界，而‘事’則從本源上為事實界和價值界的統(tǒng)一提供了根據(jù)?！?o:p>

中國傳統(tǒng)哲學之所以重視“事”，追求事實界和價值界統(tǒng)一的“道”，其實均與中國思維方式以實踐的“事”為本體有關。可見，“實事求是”之所以具有實踐唯物主義意義，是因為從本體論角度而言，“‘事’呈現(xiàn)更本源的意義”。

其二，“求是”的實踐唯物主義認識論意義。“求是”的認識論源于“實事”的實踐本體論，因為“實事求是”從“求”的行為和目的上表明認識的實踐性，“求”的過程總是在“事”之中，表明人的認識不是來源于主觀世界，也不是來源于直觀形式的客體，而是來源于主體作用于客體的“實事”過程中。真理性認識必須來源于“實事”，即在客觀實踐活動中才是獲得對“是”的真理性認識。同時，認識的真理檢驗也需來源于“實事”，即在客觀實踐活動中獲得對“是”的真理性認識。真理性的“是”也必須是人在改造客觀世界的實踐活動中才能夠得到證明。正如馬克思所說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！?o:p>

盡管馬克思的實踐唯物主義是建立在西方文化的基礎上的，但是中國傳統(tǒng)的實事求是具有與馬克思實踐唯物主義相通的思想特質。所以，毛澤東、鄧小平倡導的“實事求是”，將馬克思的實踐唯物主義與中國傳統(tǒng)思想結合起來，既發(fā)展了馬克思的實踐唯物主義，也發(fā)展了中國傳統(tǒng)哲學。

責任編輯：近復