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從《岳麓書院》看千年學(xué)府精神傳承

作者：湯建軍（湖南省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月初一日丁巳

          耶穌2021年11月5日

近期，六集電視紀(jì)錄片《岳麓書院》播出后，贏得了較好的口碑，引發(fā)了青年觀眾的共鳴，激發(fā)了我們對(duì)于岳麓書院的濃厚興趣。

“吾道南來，原是濂溪一脈?！边@是岳麓書院一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)。那么，這“濂溪一脈”又是從哪里來的呢？我們一般把堯舜推位讓賢時(shí)的“十六字心法”作為中華文化正脈之源：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@個(gè)心法用一句話來總結(jié)，就是應(yīng)保持謙卑而博一。有專家認(rèn)為，“十六字心法”是中華先祖的獨(dú)特心法，來自“三皇五帝”，傳商湯，而至文王、武王、周公，自周公再傳老子、孔子，孔子經(jīng)顏回、曾子、子思再傳孟子，到漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”達(dá)到一個(gè)高峰，直至宋代周敦頤、程頤、張栻、朱熹，明代王陽(yáng)明等發(fā)展壯大，再到明清之際王船山苦苦尋求明王朝滅亡之終極原因，因而得以繼絕學(xué)集大成，進(jìn)而就是曾國(guó)藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼等晚清中興名臣在理論與實(shí)踐的結(jié)合上把船山學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，直至近現(xiàn)代以來一批進(jìn)步知識(shí)分子深受湖湘學(xué)派“經(jīng)世致用”思想之影響，致力于民族復(fù)興道路的探索?？赐炅o(jì)錄片，最讓人震撼的就是岳麓書院憑借精神傳承孕育人才輩出，弘揚(yáng)中華文化正脈穿越千年時(shí)空，讓岳麓書院成為中國(guó)歷史上著名的四大書院之一。

根據(jù)該紀(jì)錄片提供的線索，我們能清晰回溯岳麓書院的歷史發(fā)展軌跡。唐末五代智璇等二僧在麓山寺下，為“思儒者之道”割地建屋，建起“以居士類”的學(xué)舍。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召見岳麓山長(zhǎng)周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫。南宋乾道元年（1165年）湖南安撫使兼知潭州劉珙重建岳麓書院。從此之后，岳麓書院名氣越來越大，其歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（1903年），岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂。1917年從德國(guó)留學(xué)歸來的賓步程將湖南公立工業(yè)學(xué)校遷入岳麓書院時(shí)題寫了“實(shí)事求是”的校訓(xùn)。1926年，湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)。1986年湖南大學(xué)完成修復(fù)岳麓書院，并正式對(duì)外開放。2005年正式恢復(fù)湖南大學(xué)岳麓書院。2009年至今，岳麓書院正式成為湖南大學(xué)的實(shí)體辦學(xué)機(jī)構(gòu)和科研基地，千年文脈得以延綿和弘揚(yáng)。

在此之前，具有發(fā)展里程碑式意義的，除了北宋年間這座書院被宋真宗親筆命名為“岳麓書院”，還有宋代兩位理學(xué)大家張栻、朱熹為書院注入了“傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用”之靈魂。明清以來，游學(xué)到此的王陽(yáng)明等學(xué)術(shù)大家提出“實(shí)事求是之學(xué)”“知行合一”等理念。康熙、乾隆分別御賜岳麓書院“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”匾額。就在宋真宗題寫匾額2年后，《愛蓮說》的作者周敦頤在湖南永州道縣出生。濂溪先生作為理學(xué)先驅(qū)，在其專著《太極圖說》中提出無極、太極、陰陽(yáng)、五行、至誠(chéng)等理學(xué)概念。他的兩個(gè)弟子程頤、程顥（學(xué)術(shù)界俗稱“二程”），繼承并弘揚(yáng)其理學(xué)學(xué)問，日漸形成新儒學(xué)。學(xué)人求仁傳道、延續(xù)道統(tǒng)，就應(yīng)讓人心與天理相融合。北宋名家張載還喊出來一句影響至今的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”岳麓書院“朱張會(huì)講”中的朱熹正是“二程”理學(xué)的繼承和弘揚(yáng)者。理學(xué)湖湘派泰斗級(jí)人物胡宏也是“二程”再傳弟子。張栻山長(zhǎng)就是胡宏的弟子。朱熹后來接任張栻擔(dān)任山長(zhǎng)。明末清初大思想家王船山，曾經(jīng)求學(xué)岳麓書院一年多，他本人就是岳麓書院學(xué)子的杰出代表。維新派代表人物梁?jiǎn)⒊啻蝸碓缆磿褐v學(xué)，后來還在湖湘熱土辦起了“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，并親自擔(dān)任總教習(xí)宣傳維新變法思想。

1917年和1919年，青年毛澤東曾兩次居住在岳麓書院的半學(xué)齋，他每日正對(duì)岳麓書院內(nèi)高懸代表其精神的校訓(xùn)“實(shí)事求是”匾額。1943年，毛澤東還親筆寫下“實(shí)事求是”，作為延安時(shí)期中央黨校的校訓(xùn)，沿用至今。1955年6月，毛澤東再一次來到長(zhǎng)沙，和一群好友登上岳麓山。同年10月，他寫詩(shī)一首：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)。”

湖南素有“屈賈之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但屈賈之后，湖南幾乎落寞幾百年。直到宋真宗御筆賜書“岳麓書院”前后，湖湘文化才有起色，并一度成為中華文化的重要“研發(fā)”中心。特別是岳麓書院成為湖湘文脈發(fā)源地之后，其“實(shí)事求是”的精神血脈，縱貫湘江兩岸，潤(rùn)澤三湘四水，傳播神州大地。今天，“岳麓書院”“學(xué)達(dá)性天”“道南正脈”等御賜匾額還懸掛在岳麓書院。有專家指出，當(dāng)時(shí)岳麓書院傳承和弘揚(yáng)的湖湘文化，激發(fā)了一大批如朱張那般士子萌生強(qiáng)烈的道德人文情懷和浪漫的英雄主義。從書院也走出一批博古通今、心憂天下、敢為人先的學(xué)界泰斗和仁人志士。他們秉承前學(xué)，繼往開來，經(jīng)世濟(jì)用，實(shí)事求是，屢建奇功，贏得了“惟楚有材、于斯為盛”“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”等諸多美譽(yù)，充分體現(xiàn)了岳麓書院這座千年書院的精神傳承，岳麓書院也成為跨越時(shí)空、輝映古今中華優(yōu)秀文化的精神高地。

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