【蔣波】龍在器上：商周青銅器與早期龍形象
龍在器上：商周青銅器與早期龍形象
作者：蔣波
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十月初六日壬戌
耶穌2021年11月10日
龍在古代被譽為“鱗蟲之長”（《說文解字》），具有神圣不可褻玩的特性，同時又為人們熟知和親近。自我國石器時代起，龍的形象就存在，商周典型器物青銅器上亦有諸多龍的造型或局部裝飾元素。
一龍相傳從史前玉龍到商周青銅龍
今天能見到的最早的龍形象出現(xiàn)于石器時代。當時有兩種呈現(xiàn)方式，一種是可能用于原始祭祀的大型龍，如遼寧阜新查海遺址石堆塑龍、河南濮陽西水坡蚌殼擺塑龍；一種是體型較小的玉龍，如遼寧凌源牛河梁遺址中的玉龍、浙江余杭良渚遺址中的龍首紋玉鐲，它們受限于材質，大多個體嬌小，身體卷曲成“C”形，但做工精致，造型優(yōu)美。
進入商周時期，龍形象泛見于玉器、陶器、青銅器，尤以青銅器為最，以至于有人認為：“青銅器紋飾中，凡是蜿蜒形體軀的動物，都可歸之為龍。”（馬承源主編《中國青銅器（修訂本）》）1992年，陜西扶風海家村發(fā)現(xiàn)一件重達19千克的青銅爬龍，它體態(tài)豐碩、頭上有角、身上有鱗、腹部帶足、尾部彎曲，均是后世龍的特征，說明商周青銅龍在史前玉龍基礎上，已有所豐富，形象更加飽滿。
龍形象與器物合為一體，在此時更為多見。一種是設計為青銅器的某一構件，如青銅卣青銅壺的提梁、青銅罍青銅盉的頂蓋或流口。這種設計往往將提梁、器蓋鑄繪成一條蹲龍，或將龍身直接當作流管，液體可從龍嘴順勢流出，既方便實用又美觀巧妙。另一種是以龍形紋裝飾器物。這類龍形象在商周青銅器的頸部、肩部或腹部比比可見，如著名的后母戊大方鼎、四羊方尊等都有龍形紋，它們或盤曲或舒展，姿態(tài)各異。有的龍樣紋飾身體部位不甚醒目，但頭部突出，可以判斷就是龍造型。這一點與史前玉龍相似：或許某些特征不如后世明顯，但“一斑窺龍”，從頭部等可斷定它不是現(xiàn)實中的動物，而是超自然物種的龍。
以形為字青銅銘文中的“龍”及形象
漢字構造有“六書”之說，其中“象形”“形聲”均與物體形狀有關，“象形”更是“畫成其物”，也就是以形為字，比如日、月、魚、鳥。甲骨文中的“龍”字，亦是模擬龍形而來，一般寫作“
”（郭沫若主編《甲骨文合集》第九冊）。龍字的具象化，以及青銅器上常見的龍紋飾，說明最遲至商朝，其形象已得到廣泛傳播，并為人們接受和喜愛。
在商周青銅器上，也可見到帶“龍”字的銘文。比較早的有商代的子龍鼎，該鼎現(xiàn)藏于中國國家博物館，因內壁銘刻“子龍”二字而得名。其中的“龍”字形體較大，有躍動之態(tài)。商代宗室稱“子”，“子龍”就是一位叫作“龍”的貴族。此外，一些商周之交的青銅銘文中，還可見見
字符，如亞
（龍）天黽獻盤（吳鎮(zhèn)烽編著《商周青銅器銘文暨圖像集成三編》第三卷）。這個字符與子龍鼎中的“龍”字，或許就是甲骨文“龍”字在金文中的簡寫。值得注意的是，亞龍?zhí)禳w獻盤上的“龍”寫在“亞”字當中，作
。“亞”里面添加一物或一字，當時往往是表示某一部落或方國的徽標。這隱含著一個重要信息，即商周有的部族（方國）以“龍”為圖騰、以“龍”為氏，表明他們已自認為是龍的族人。
華夏一家三星堆青銅器上的龍形象
20世紀20年代偶然發(fā)現(xiàn)、80年代開始科學發(fā)掘的三星堆遺址，因出土了巨型青銅樹、縱目人面像等特征鮮明的器物而震驚中外。有學者認為，它是有別于中原文化的早期巴蜀文化的表率。也有學者認為，三星堆文明并不是孤立的，而是與中原文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，如三星堆出土的玉戈、玉瑗等與同時期的中原地區(qū)出土物類似，其獨特之處往往是巴蜀文化和中原文化交匯的結果，是中原文化的一種“藝術表達”（王巍語）。
除玉器之外，中原地區(qū)常見的“龍”形象在三星堆青銅器上依然可見。與同時期的中原龍形象一樣，三星堆青銅器上的龍或作為某器物的裝飾、構件出現(xiàn)，如縱目人面像脖子以下便是一個龍形狀軀體、青銅龍虎尊的肩上裝飾有浮雕龍首等；或作為相對獨立的器物出現(xiàn)，著名的有青銅龍、青銅龍柱形器。在最近重啟的考古發(fā)掘中，考古人員又在三號祭祀坑內收獲一件青銅龍。這些龍形象頗具巴蜀地域風采，但總體上沒有脫離北方龍形象范疇，比如器肩龍虎相繞的銅尊，在其他地區(qū)也能見到。1957年，安徽阜南出土一件商代青銅龍虎尊，上面的龍造型幾乎與三星堆青銅尊上的完全一樣。再如三星堆出土的幾件青銅龍首，龍的上唇輕揚，頭角突出，似乎“特立獨行”。其實不然，前文所舉甲骨文中的“龍”字，就是翹唇造型。南京大學收藏的一件商代青銅鼎，鼎足由三條扁體龍構成，這些扁體龍的嘴角也夸張上翹，頭角分明。由此可見，數(shù)千年前我國就已龍騰各地，而且異中有同，華夏一家。
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