樂(lè)勝奎 著《南朝儒學(xué)思想研究》出版
樂(lè)勝奎 著《南朝儒學(xué)思想研究》出版
書(shū)名：《南朝儒學(xué)思想研究》
作者：樂(lè)勝奎
出版社：人民出版社
出版時(shí)間：2021年09月
【目錄】
引 言
第一章 南朝儒學(xué)概述
一、 南朝儒學(xué)的背景
二、 南朝時(shí)期的儒學(xué)
三、 南朝禮學(xué)的繁榮及原因
第二章 南朝儒學(xué)學(xué)派分疏
一、 傳統(tǒng)儒學(xué)派
二、 禮學(xué)派
三、 新儒學(xué)派
第三章 南朝儒學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
一、 南朝性道思想的流變
二、 宋齊時(shí)期的性道思想
三、 蕭梁時(shí)期的性道思想
第四章 劉宋時(shí)期的儒學(xué)思想
一、 傳統(tǒng)儒學(xué)之代表：何承天
二、 新儒學(xué)派之代表：顏延之、宗炳
三、 儒佛之諍
第五章 南朝禮學(xué)思想（上）
一、 宋齊禮學(xué)之代表：雷次宗、王儉
二、 蕭梁禮學(xué)之代表：皇侃
1、皇侃生平、著作
2、皇侃思想來(lái)源
第六章 南朝禮學(xué)思想（中）——南朝儒學(xué)的困境
一、 皇侃性道思想
二、 對(duì)性道思想的分析
三、 對(duì)人性的分析
第七章 南朝禮學(xué)思想（下）—— 皇侃禮學(xué)思想
一、 禮與性情的關(guān)系
二、 對(duì)“情”的分析
三、 禮學(xué)的基礎(chǔ)
第八章 南朝禮制思想
一、 南朝郊褅禮制
二、 南朝褅袷禮制
三、 南朝喪服禮制
四、 皇侃與禮治思想
第九章 蕭梁傳統(tǒng)儒學(xué)之代表：范縝
一、 生平及思想概況
二、 范縝儒學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
三、 神滅論及其局限性
第十章 蕭梁新儒學(xué)思想（上）
一、 沈約等生平及思想概況
二、 沈約等新儒學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
三、 神不滅論
第十一章 蕭梁新儒學(xué)思想（下）
一、 梁武帝的新儒學(xué)思想
二、 梁武帝諸子的新儒學(xué)思想
三、 梁武帝父子思想之意義
第十二章 儒釋道思想的融合
一、 傳統(tǒng)儒學(xué)思想之優(yōu)劣
二、 禮學(xué)派思想之優(yōu)劣
三、 新儒學(xué)派思想之優(yōu)劣
四、 儒釋道思想的融合
參考文獻(xiàn)
后記
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書(shū)運(yùn)用第一手的史料和現(xiàn)代哲學(xué)方法研究南朝儒學(xué)，主張南朝儒學(xué)思想是在儒釋道三家既相互斗爭(zhēng)又相互融合的過(guò)程中逐漸形成的，它包括以下三個(gè)層面的內(nèi)容：第一，繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想，此以劉宋時(shí)期的何承天、蕭梁時(shí)期的范縝等為代表人物。他們的思想較多地保存了傳統(tǒng)儒學(xué)的原貌，同時(shí)也有其無(wú)法調(diào)和的內(nèi)在矛盾，后逐漸在與其他學(xué)派的斗爭(zhēng)中發(fā)展出以神滅論為核心的儒學(xué)體系。神滅論思想帶有樸素的唯物主義色彩，同時(shí)也凸顯了該學(xué)派思想中相互對(duì)立的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致其陷入停滯和衰亡。第二，以傳統(tǒng)儒學(xué)中的禮學(xué)為核心思想，它以宋齊時(shí)期的雷次宗、王儉，蕭梁時(shí)期的皇侃為代表。他們吸取了具有濃厚道家色彩的玄學(xué)思想，又保留了傳統(tǒng)儒學(xué)的精華即禮學(xué)思想，同時(shí)也適應(yīng)了六朝時(shí)期強(qiáng)大的門(mén)閥士族的需要，成為當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的主流。第三，以汲取佛學(xué)思想而改進(jìn)的新儒學(xué)思想，以劉宋時(shí)期的顏延之、宗炳和蕭梁時(shí)期的沈約、蕭衍（梁武帝）等為代表。他們覺(jué)察到當(dāng)時(shí)的儒學(xué)面臨的內(nèi)在矛盾，以及由此導(dǎo)致的在性與天道關(guān)系上的沖突，從而吸取佛學(xué)的形上思辨以彌補(bǔ)儒學(xué)的缺陷，形成一套儒釋合流的富有義理色彩的思想體系。這一變化開(kāi)啟了后來(lái)的儒學(xué)發(fā)展方向，成為具有強(qiáng)烈義理色彩的宋明理學(xué)的濫觴
責(zé)任編輯：近復(fù)
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