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原標(biāo)題：定向與可能——一種理解中國(guó)哲學(xué)史的線索

來(lái)源：“法大國(guó)儒”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月廿三日己卯

          耶穌2021年11月27日

2021年11月25日，中國(guó)政法大學(xué)儒學(xué)講壇第一百零三講成功舉行。本次講壇由首都師范大學(xué)的陳睿超副教授主講，主題為《定向與可能——一種理解中國(guó)哲學(xué)史的線索》，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院的秦晉楠老師擔(dān)任本次講壇的主持人。

陳老師將“定向與可能——一種理解中國(guó)哲學(xué)史的線索”這一宏大的問(wèn)題總結(jié)為三個(gè)具體問(wèn)題：1.能否以體系化的方式言說(shuō)中國(guó)哲學(xué)史；2.儒家與道家哲學(xué)從先秦到兩宋的進(jìn)展之中能否找到一條通貫的線索；3.中國(guó)哲學(xué)史中的人生問(wèn)題。陳老師就中國(guó)哲學(xué)史中的人生問(wèn)題按照先秦儒家與道家、先秦到兩漢、魏晉玄學(xué)、程朱理學(xué)的時(shí)代發(fā)展順序進(jìn)行詳細(xì)講解。

先秦儒家與道家，陳老師列舉了先秦儒家孔子、孟子與《中庸》中關(guān)于人生問(wèn)題的思想，論證了先秦儒家人生問(wèn)題中人生的定向性特征。隨后又通過(guò)老子與莊子關(guān)于人生問(wèn)題的思想說(shuō)明了道家人生問(wèn)題中“用”與可能性的特征。

從先秦到兩漢，陳老師從荀子“化性起偽”與“師法隆積”出發(fā)，同時(shí)通過(guò)董仲舒的“人副天數(shù)”“性如繭善如絲”的思想以及揚(yáng)雄“孔子鑄顏淵”的觀點(diǎn)，提出先秦到兩漢儒家人生問(wèn)題相比于先秦儒家具有定向性邏輯外在化的特點(diǎn)。

魏晉玄學(xué)，陳老師指出王弼的以無(wú)為本，以無(wú)為用——未限定、充滿可能性之“無(wú)”是事物動(dòng)“用”之根本，接著又指出郭象適性逍遙——性分為可能性的邊界，他認(rèn)為在魏晉玄學(xué)時(shí)期，道家人生問(wèn)題出現(xiàn)了“用”與可能性邏輯深化的現(xiàn)象。

程朱理學(xué)，陳老師通過(guò)二程“天理之為生生之理”、朱熹“所當(dāng)然而不容己”“必然與能然”的思想指出在程朱理學(xué)時(shí)期的人生問(wèn)題中定向與可能邏輯內(nèi)在交匯于天理。最后陳老師專門(mén)講解了朱熹《太極解義》中“體”為定向、“用”為可能的天理觀，讓大家受益匪淺。

在陳老師生動(dòng)系統(tǒng)地講解后，秦晉楠老師對(duì)此次講座進(jìn)行了精彩的總結(jié)。秦老師認(rèn)為，陳老師此次講座不僅從定向與可能兩種角度來(lái)講述中國(guó)哲學(xué)史，還在人生問(wèn)題中抽出了一條線索，將儒家確定的方向性探索與道家未定的可能性探索聯(lián)系在一起，給大家?guī)?lái)了一種新的思路。

講座的最后陳老師為部分同學(xué)答疑解惑，答疑環(huán)節(jié)結(jié)束后，本次講座圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)