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趙中國(guó) 著《宋元明清易學(xué)史視野下的先天學(xué)研究》出版（后記）出版

書名：《宋元明清易學(xué)史視野下的先天學(xué)研究》

作者：趙中國(guó)

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版年：2021年6月

【作者簡(jiǎn)介】

趙中國(guó)，南開大學(xué)哲學(xué)博士，山東大學(xué)博士后，現(xiàn)為北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授，中國(guó)周易學(xué)會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)橐讓W(xué)哲學(xué)、儒釋道形上學(xué)；目前側(cè)重于對(duì)重要哲學(xué)概念的意義體貼與哲學(xué)史梳理，專注于從存在之學(xué)、科學(xué)基礎(chǔ)以及人文精神三個(gè)角度深化天人之學(xué)，進(jìn)而站在天人之學(xué)的視角學(xué)習(xí)、研究、貫通儒釋道形上學(xué)。入選北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃（2013）。主持并完成國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目一項(xiàng)，在《周易研究》《社會(huì)科學(xué)》等期刊上發(fā)表論文二十余篇。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書分“總論”“上篇：北宋儒學(xué)復(fù)興視野下的邵雍先天學(xué)研究”以及“下篇：先天學(xué)在宋元明清的傳播和發(fā)展”。本書認(rèn)為，先天學(xué)為邵雍所創(chuàng)。邵雍先天學(xué)內(nèi)蘊(yùn)豐富，包括本體論、象數(shù)哲學(xué)與人生哲學(xué)三部分，而不拘于象數(shù)學(xué)之一端。在易學(xué)史上，朱熹確立了邵雍先天學(xué)之價(jià)值，元代保巴、張理、李簡(jiǎn)、王申子、俞琰，明代王龍溪、來知德、章潢、錢一本，各有正面之發(fā)揮，明末清初王夫之、黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡、胡渭、李塨對(duì)于邵雍先天學(xué)有所批判，而至清代胡煦則集先天學(xué)之大成，李光地、江永又有所發(fā)揮，清末民初杭辛齋則是先天學(xué)傳統(tǒng)研究范式下的尾聲。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式中，先天學(xué)須有新的發(fā)展形式。因此，本書可謂中國(guó)哲學(xué)學(xué)界第一部易學(xué)視野下的先天學(xué)史。

【目次】

總論

第一節(jié) 先天學(xué)的內(nèi)涵與論域

一 先天學(xué)的內(nèi)涵

二 先天學(xué)的三個(gè)論域

第二節(jié) 先天學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一 邵雍創(chuàng)建了先天學(xué)

二 朱熹促成先天學(xué)成為易學(xué)的一個(gè)重要組成部分

三 宋代之后先天學(xué)發(fā)展史中的重要人物：張理、王龍溪、章潢、胡煦

第三節(jié) 先天學(xué)的易學(xué)史與哲學(xué)史意義及其存在的問題

一 先天學(xué)的易學(xué)史意義

二 先天學(xué)的哲學(xué)史意義

三 先天學(xué)存在的理論問題

第四節(jié) 本書上下篇的論述角度

上篇 北宋儒學(xué)復(fù)興視野下的邵雍先天學(xué)研究

上篇 緒論

第一節(jié) 易學(xué)之于傳統(tǒng)儒學(xué)的意義

第二節(jié) 佛教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)以及儒家的應(yīng)對(duì)

一 佛教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)

二 北宋五子以前儒家對(duì)佛教挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)

第三節(jié) 北宋儒學(xué)復(fù)興中的邵雍

一 北宋儒學(xué)復(fù)興的思想主題

二 北宋儒學(xué)復(fù)興中的邵雍

第一章 北宋早期易學(xué)發(fā)展及其儒學(xué)意義

第一節(jié) 北宋早期象數(shù)易學(xué)之傳承

一 從陳摶到種放、穆修、李之才和邵雍的傳承

二 李之才易學(xué)概述

三 劉牧易學(xué)概述

第二節(jié) 北宋早期諸儒易學(xué)研究

一 范仲淹易學(xué)概述

二 胡瑗易學(xué)概述

三 歐陽(yáng)修易學(xué)概述

四 李覯易學(xué)概述

第三節(jié) 在儒學(xué)復(fù)興視野下對(duì)北宋早期易學(xué)的反思

第二章 邵雍先天學(xué)本體論研究

第一節(jié) 邵雍先天學(xué)本體論的內(nèi)涵

一 本體為道

二 太極神用

三 本體為心

第二節(jié) 先天與后天

一 《先天圖》《后天圖》并列時(shí)所蘊(yùn)含的“先天后天”意義

二 本體論中的“先天后天”概念

第三節(jié) 邵雍先天學(xué)本體論與同時(shí)代本體論的比較

一 邵雍先天學(xué)本體論與程頤理本論的比較

二 邵雍先天學(xué)本體論與張載氣本論的比較

三 邵雍先天學(xué)本體論與王安石、蘇軾道本論的比較

第四節(jié) 邵雍心本論與陸王心學(xué)的差異

一 陸九淵心學(xué)概述

二 王陽(yáng)明心學(xué)概述

三 邵雍心本論與陸王心學(xué)的差異之處

第三章 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)研究

第一節(jié) 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的特質(zhì)

一 傳統(tǒng)象數(shù)易學(xué)特征概述

二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的“理數(shù)”特征

第二節(jié) 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)內(nèi)容

一 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的象數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的展開之一：自然哲學(xué)

三 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的展開之二：歷史哲學(xué)

第三節(jié) 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)與同時(shí)代儒者象數(shù)易學(xué)的比較”

一 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)與周敦頤易學(xué)的比較

二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)與司馬光易學(xué)的比較

第四節(jié) 對(duì)邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的反思

一 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)在邵雍哲學(xué)中的地位

二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)的繼承和發(fā)展

三 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的基本方法：象思維

第四章 邵雍先天學(xué)人生哲學(xué)研究

第五章 邵雍先天學(xué)對(duì)于北宋儒學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)

上篇結(jié)語(yǔ) 易學(xué)對(duì)于北宋儒學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)

下篇 先天學(xué)在宋元明清的傳播和發(fā)展

下篇 緒論

第六章 先天學(xué)在宋代的傳播和發(fā)展

第七章 元代易學(xué)家對(duì)先天學(xué)的發(fā)揮

第八章 明代易學(xué)家對(duì)先天學(xué)論域的拓展

第九章 明末清初著名學(xué)者對(duì)先天學(xué)的批評(píng)

第十章 清代易學(xué)家胡煦對(duì)先天學(xué)的詮釋和弘揚(yáng)

第十一章 清代李光地與《周易折中》對(duì)先天學(xué)的弘揚(yáng)

第十二章 清代江永圖書學(xué)視域下的先天學(xué)詮釋

第十三章 作為尾聲的清末民初易學(xué)家杭辛齋的先天學(xué)詮釋

參考文獻(xiàn)

后記

責(zé)任編輯：近復(fù)