【吳洋】大雅重光 ——出土簡帛《詩經(jīng)》文獻綜述
大雅重光
——出土簡帛《詩經(jīng)》文獻綜述
作者：吳洋（中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授）
來源：《光明日報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月十七日壬寅
耶穌2021年12月20日
根據(jù)傳統(tǒng)記載，《詩經(jīng)》流傳到漢代，產(chǎn)生了四個流派，即《魯詩》《齊詩》《韓詩》和《毛詩》，這四家對于《詩經(jīng)》有不同的解釋，依據(jù)的《詩經(jīng)》本文也略有不同。前三個流派很早就失傳了，流傳至今的唯有《毛詩》。因此一直以來，當(dāng)我們談及《詩經(jīng)》，其實談?wù)摰氖冀K是《毛詩》。無論我們?nèi)ノ靼脖植┪镳^瞻仰唐代的“開成石經(jīng)”，還是我們到北京的國子監(jiān)觀賞清代的“乾隆石經(jīng)”；無論是在日本的古寫本中，還是在敦煌藏經(jīng)洞所發(fā)現(xiàn)的古卷子中；我們所看到的《詩經(jīng)》無一例外都是《毛詩》。漢代失傳的那三家詩到底是什么樣子？在漢代還有沒有其他的流派？漢代以前的《詩經(jīng)》又是何種面貌？這些問題一直困擾著中國歷代的學(xué)者。他們從東漢的“熹平石經(jīng)”殘石中猜測著漢代《魯詩》的樣子，從浩如煙海的古代典籍中鉤稽著遺失的三個流派的零章斷語，然而那些在春秋的宴會上吟唱的詩篇和在漢代的政治舞臺上引據(jù)的經(jīng)典依然杳無蹤跡。
所幸，隨著考古學(xué)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，近五十年來，我國已出土了三批重要的《詩經(jīng)》文獻，讓我們得以看到《毛詩》之外其他《詩經(jīng)》文本的真實樣貌。
第一批“阜陽漢簡《詩經(jīng)》”是1977年在安徽阜陽雙古堆一號漢墓中出土。發(fā)掘者確認(rèn)墓主為第二代汝陰侯夏侯灶。夏侯灶死于漢文帝十五年（前165年），則這批簡牘的書寫下限當(dāng)在此年之前。這批簡牘出土?xí)r殘損嚴(yán)重，后被送到北京整理，李學(xué)勤先生首先辨認(rèn)出其中有《詩經(jīng)》的內(nèi)容，引起學(xué)界震動，這是當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于《詩經(jīng)》的最早抄本。隨后，胡平生、韓自強先生對阜陽漢簡《詩經(jīng)》進行了系統(tǒng)整理，他們對170枚《詩經(jīng)》殘簡編號并做了釋文，這些成果在1988年結(jié)集為《阜陽漢簡詩經(jīng)研究》一書出版，胡道靜先生在序言中激動地說：“故此竹簡古籍，上距秦皇下焚書令，極限不過四十八年爾。華夏文獻，燦然重光。人間《詩經(jīng)》，此稱第一矣?！?/span>
阜陽漢簡《詩經(jīng)》用成熟的漢隸書寫，胡平生先生將其書法特點總結(jié)為“飛龍走蛇”的草率體漢隸。對照傳世的《毛詩》，阜陽漢簡《詩經(jīng)》保留了《國風(fēng)》和《小雅》共69首詩的殘章斷句，其字句與《毛詩》多有不同從而引起對詩句新的理解。比如，《邶風(fēng)·北風(fēng)》“惠而好我，攜手同車”，阜陽漢簡《詩經(jīng)》“車”作“居”?！败嚒薄熬印倍止乓粝嗤?。然而“同車”為同乘一車，“同居”則為“同居一室”，意義有別。考慮到此詩的前兩章分別作“攜手同行”、“攜手同歸”，則從“同行”到“同歸”再到“同居”是一個層次分明的遞進關(guān)系，如此看來，阜陽漢簡《詩經(jīng)》的“同居”似乎更為合理。
通過仔細考察阜陽漢簡《詩經(jīng)》的異文，胡平生、韓自強先生指出阜陽漢簡《詩經(jīng)》的文本不屬于漢代四家詩的任何一家，可能是當(dāng)時流行的另外一種師傳的《詩經(jīng)》。這為學(xué)界重新認(rèn)識漢代《詩經(jīng)》文本的流傳開拓了新的空間。
胡平生先生還對阜陽漢簡《詩經(jīng)》的簡冊制度及書寫格式進行了深入探討，他指出其最值得注意的特點即在于將每支竹簡作為天然的分章標(biāo)志。具體來說，凡是三句至十一句為一章者，則一支竹簡書寫一章；凡是十二句為一章者，則兩支竹簡書寫一章，而書者根據(jù)字體大小來調(diào)節(jié)每支簡上容字的多少，這種書寫格式也是從所未見的。在每首詩之后，有單獨一支簡題寫篇題并記錄字?jǐn)?shù)，在每一國風(fēng)之后，有單獨一支簡題寫某國之風(fēng)。這與傳世《毛詩》為每一首詩和每一國風(fēng)標(biāo)注章句的形式異曲同工。這說明至少在西漢初期，《詩經(jīng)》的傳播是具有并且要求固定的書寫文本的。
第二批“安大簡《詩經(jīng)》”是2015年安徽大學(xué)收藏的。經(jīng)過相關(guān)單位的檢測，這批竹簡的時代為戰(zhàn)國早中期。2019年，黃德寬、徐在國先生主編的《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（一）》出版，這一冊收錄竹簡93支，保存了《詩經(jīng)》中六國之風(fēng)共計60首詩。
安大簡《詩經(jīng)》用典型的戰(zhàn)國楚系文字書寫，在時代上要比阜陽漢簡《詩經(jīng)》早一到兩百年，其所保留詩篇的完整程度遠遠超過阜陽漢簡《詩經(jīng)》，這成為我們至今所能見到的最早的《詩經(jīng)》抄本，對于我們考察《詩經(jīng)》早期文本的形態(tài)毫無疑問具有至關(guān)重要的作用。
與傳世本《毛詩》相比，安大簡《詩經(jīng)》有大量異文，這些異文已經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭論，對于深入理解詩篇的意義產(chǎn)生了積極的影響。比如傳世本《毛詩》中多次出現(xiàn)的詩句“之子于歸”中的“之”字，在安大簡《詩經(jīng)》中無一例外皆作“寺”，而其他的“之”字則仍作“之”。這充分說明“之子于歸”一句有其特殊的含義，很可能是女子出嫁的專用語。
除了異文，安大簡《詩經(jīng)》還出現(xiàn)了不少我們從未見過的“逸章”“逸句”。比如，今傳本《毛詩·唐風(fēng)·揚之水》共三章，前二章每章六句，末章四句，作“揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人?！卑泊蠛啞对娊?jīng)》中的《揚之水》最后一章比傳世本多出兩句：“如以告人，害于躬身?！卑泊蠛啽尽稉P之水》不僅三章皆為六句，格式整齊，而且與《左傳》和《荀子》中所保留的相關(guān)內(nèi)容正相符合，顯然是這一首詩最原始的版本。《左傳》的作者尚能看到這一版本，到荀子時所見已不完全，到漢代以后似乎再無人見過全本，兩千多年后，我們竟然能重新發(fā)現(xiàn)丟失的詩句，這不能不說是一個奇跡。
同時，我們還發(fā)現(xiàn)安大簡《詩經(jīng)》每支簡均有編號，每一《風(fēng)》之后標(biāo)注篇數(shù)。從安大簡《詩經(jīng)》的標(biāo)注篇數(shù)，發(fā)展到阜陽漢簡《詩經(jīng)》標(biāo)注字?jǐn)?shù)，再到今傳本《毛詩》標(biāo)注章句數(shù)，可以看出一個文本固定化標(biāo)準(zhǔn)從寬松到嚴(yán)格再到適中的發(fā)展過程。
第三批“?；韬睢对娊?jīng)》”是2015年在發(fā)掘江西南昌西漢海昏侯墓時所發(fā)現(xiàn)。目前整理工作仍在進行中。整理者朱鳳瀚先生在去年曾經(jīng)發(fā)表《西漢?；韬顒①R墓出土竹簡〈詩〉初探》一文，對于?；韬睢对娊?jīng)》的基本情況作了介紹。據(jù)朱先生的文章，?；韬睢对娊?jīng)》存簡1200枚，書前保留有《詩經(jīng)》目錄，目錄中記錄有各部分的篇數(shù)和章句數(shù)，其總體結(jié)構(gòu)和詩篇數(shù)與今傳本《毛詩》一樣。?；韬睢对娊?jīng)》的正文部分殘損嚴(yán)重，但是可以看出每一篇詩的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、章句起訖分明，且標(biāo)注章句次序和章句數(shù)目。更值得注意的是，?；韬睢对娊?jīng)》正文中保留有注解，篇末有類似于《詩序》的詩旨說明。比如《檜風(fēng)·隰有萇楚》詩后標(biāo)注“說（悅）人”。這應(yīng)該是根據(jù)詩中“樂子之無知”“樂子之無家”“樂子之無室”等詩句推導(dǎo)出的意思。然而這與《毛詩》明顯不同?！睹娦颉分姓f“《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣而思無情欲者也”。在1994年上海博物館收藏的戰(zhàn)國楚簡中有《孔子詩論》一篇也談到了此詩的詩旨?！犊鬃釉娬摗分姓f的是“《隰有萇楚》，得而悔之也”。同一首詩，到底是“悅?cè)恕?，還是“疾恣”，還是“得而悔之”呢？從詩歌本文來看，似乎都有道理?？雌饋恚瑢τ诿恳皇自姷慕庾x，往往因師承學(xué)派的不同而有差異，《毛詩》只是漢代多種師傳中的一派而已。
朱鳳瀚先生還指出?；韬睢对娊?jīng)》具有《魯詩》的特征，這似乎也與史書記載的?；韬顒①R師從漢代《魯詩》大家王式的史實相符合。然而最近曹建國、魏博芳發(fā)表了《?；韬顒①R讀什么〈詩〉》一文，認(rèn)為?；韬睢对娊?jīng)》更可能是《韓詩》。我想，隨著?；韬睢对娊?jīng)》的整理完成，學(xué)者們將具有更多討論的材料，?；韬睢对娊?jīng)》的真相早晚會水落石出。
以上簡要敘述了我國近五十年來出土的《詩經(jīng)》文獻。這些文獻不僅讓我們看到了戰(zhàn)國和西漢時期的《詩經(jīng)》抄本，還給我們展現(xiàn)了漢代經(jīng)學(xué)化之前的早期文本和漢代經(jīng)學(xué)化過程中的不同傳本，這讓我們對于《詩經(jīng)》有了更加立體的認(rèn)識。作為一部流傳三千年的經(jīng)典，同時也作為一部具有兩千多年闡釋史的經(jīng)典，古老的《詩經(jīng)》將在今天重新煥發(fā)光彩，而這必將有賴于對出土文獻的充分利用。
責(zé)任編輯：近復(fù)
