【李媛媛】《詩經(jīng)》中的春節(jié)
《詩經(jīng)》中的春節(jié)
作者：李媛媛（中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授）
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次辛丑臘月廿九日甲申
耶穌2022年1月31日
古人以一季耕種與收獲為“年”?！墩f文解字》對于“年”的解釋是：“年，谷孰也?！焙坦瘸墒熘畷r，意味著農事告終，舉行慶典，慶賀豐收，慰藉一年的辛勞，這是新年的緣起?！对娊?jīng)》產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，雖然那時還沒有“春節(jié)”這個詞語，但已呈現(xiàn)了此后近三千年中國傳統(tǒng)春節(jié)年俗的雛形，其中諸多場景和習俗成為中華民族共同的文化記憶?！对娊?jīng)》對于新年的吟哦詠誦，蘊含著深刻的文明基因，滋養(yǎng)了中國人的文化精神。
古老質淳的年俗
作為上古社會的百科全書，《詩經(jīng)》記載了大量人情風俗、典章制度、歷史事件，其中對于年俗的描寫主要在《豳風·七月》之中。初冬伊始，人們就開始籌備新年。當時的年俗主要有：
準備新衣?！夺亠L·七月》中的第一章即為“七月流火，九月授衣”?！睹珎鳌返慕忉屖恰熬旁滤冀?，婦功成，可以授冬衣也”。這里的“授衣”是一種習俗和制度，在寒冬臨近時，為勞作者發(fā)放冬衣。“無衣無褐，何以卒歲？”準備新衣，是新年必備的習俗，而只有按時節(jié)勞作，過年時才能有新衣可穿。掃塵忙年。迎接新年的一項重要工作，便是對房屋進行清掃和修繕，《豳風·七月》中記載“穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”。將屋中的每一個角落和縫隙清理干凈，用煙熏除藏于墻洞中的老鼠，同時封好北窗、用濕泥土糊住門縫，以免寒風侵入。掃除完畢，便可攜一家男女老少，進入潔凈的房屋，辭舊迎新了。
釀酒祈福。新年不可無酒?！鞍嗽聞儣?，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽?！苯?jīng)歷了一年繁忙而充實的辛勞之后，族人聚在一起，用豐收的稻谷釀成美酒慶賀豐年，為來年祈福，強烈的儀式感中滿溢著迎接新歲的欣悅之情。
聚族蠟祭。祭祀是迎接新年的必備工作。“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。”這句詩反映的是歲末“蠟祭”（又稱“臘祭”）的年俗，即以禽獸祭祀農神。新舊交替之時，農人們宰羊備酒，祭祀農神與祖先，慶典之后歡聚一堂，舉杯共祝族中長者長壽安康綿綿無期。
這些古老而質淳的年俗中蘊藏著中國人的人生觀、時間觀、價值觀。所謂人情不遠，雖然《詩經(jīng)》距今有三千年的歷史跨度，我們依然能夠感受到其中純真質樸的生命狀態(tài)。
真誠積極、和樂歡快的人生態(tài)度
年終歲末，人往往會產(chǎn)生光陰易逝之感?！短骑L·蟋蟀》中就發(fā)出“蟋蟀在堂，歲聿其莫”的感嘆。天寒之時，蟋蟀進了堂屋。人看到此情此景，不禁感慨一年時光匆匆?！敖裎也粯?，日月其除?！毙屡f交替、除舊迎新之際，最易觸發(fā)對于人對于時間和人生的哲學思考。這首詩在肯定人的正常享樂之正當性的同時，又警示人們“無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”行樂不可過度，君子好樂無荒，依禮節(jié)之，張弛有度，方可謀求長遠，這是一種積極向上的人生取向。
無論冬夏，我們智慧的、純樸的先祖?zhèn)儠円剐羷冢宿r業(yè)生產(chǎn)，還要養(yǎng)蠶、織麻、打獵、蓋房、造酒、祭神、祝福。但即便如此辛勞，在《詩經(jīng)》中始終洋溢著一種樂觀向上、踏實勤勉的精神狀態(tài)，始終充滿了對于自然饋贈的感恩、對富足生活的期盼，這種堅韌、知足、感恩的生命態(tài)度是中華文明綿延至今的內在精神依托。
順應天時、周而復始的時間觀念
《尚書·虞書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”帝堯命令羲氏、和氏，嚴謹?shù)刈裱鞌?shù)，推算日月星辰運行的規(guī)律，制定出歷法，把天時節(jié)令告訴人們。上古時代，中國人對于“年”的認知是與農作物的生長緊密聯(lián)系在一起的。春播、夏種、秋收、冬藏，四季更替、星河流轉，終而復始，生命律動呈現(xiàn)了自然的節(jié)奏?！对娊?jīng)》中所體現(xiàn)的時間觀并非線性發(fā)展，而是日復一日、年復一年的循環(huán)往復，“始”與“終”是交疊重合的?！熬旁轮銎?，十月納禾稼”的收獲之后又開始為下一年的播種做準備，以便春回大地時，可以順利地“其始播百谷”。所有這些活動都緊貼時序，體現(xiàn)出古人對天地法則的敬順，服從自然之律、順應陰陽之變。新年是在舊歲緊張勞作之后短暫的休養(yǎng)生息，是為了即將到來的忙碌積累能量。
敬畏天命、慎終追遠的文化心理
在“改歲”之前，周人往往先舉行一系列的祭祀儀式，在這些儀式完成之后，才開始慶祝新年。“國之大事，在祀與戎?！奔漓朐谙让駛兊纳钪杏兄匾匚唬饕譃榧捞旌图雷鎯煞N。遠古時代，先民對自然界抱著非常敬畏的心態(tài)。他們通過祭祀來達到與天、與祖先溝通的目的，希望得到庇佑?！吨茼灐へS年》中描述了豐收之年的壯觀場景：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭?！鞭r人們收獲了數(shù)不清的谷物，堆滿了高大的糧倉。“為酒為醴，烝畀祖妣?！贝藭r，周人以糧食釀造的美酒來敬奉上天和祖先，表達感激之情、報答庇護之恩?！耙郧俣Y，降?？捉?。”因為豐收，祭品豐盛，禮儀很得當，希望能夠繼續(xù)得到庇護、賜福。祭祀對于人們生活的影響無處不在，它寄托了對于天地和祖先恩澤的感懷，以及對于未來繼續(xù)得到賜福的美好祈愿。
《詩經(jīng)》是中華文明精神的源頭，記錄了中華民族最初經(jīng)歷的心靈歷程。雖然其中所記載的新年僅僅是此后春節(jié)習俗的萌芽，但它所蘊含的情感、思想和精神，早已融入我們的血液，成為我們這個民族的文化潛意識。
責任編輯：近復
