《現(xiàn)代儒學(xué)（第九輯）：理學(xué)的思想空間》出版暨編者的話
編者：復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院
出版社：商務(wù)印書(shū)館
出版時(shí)間：2021年12月
特稿?
鄭宗義
理學(xué)的思想空間?
鐘彩鈞
唐君毅論明代理學(xué)
張子立
朱子工夫論之定位 ——從“尊德性”到“先后天工夫并重”
申緒璐
〔新加坡〕王昌偉
王 錕
史甄陶
“氣服于理”——許衡理學(xué)思想研究
蔡家和
再論羅欽順對(duì)朱子理氣論之修正
理學(xué)與經(jīng)典詮釋?
徐 淵
從《儀禮·士喪禮》看《書(shū)儀》和《家禮》對(duì)宋代士庶喪禮的損益和革新
張 濤
宋儒魏了翁“要義”之學(xué)三題
陳戰(zhàn)峰
呂柟的經(jīng)學(xué)觀念與解經(jīng)方法略探
郭曉東
唐文治《中庸大義》研究
青年儒學(xué)論壇?
封順?lè)?/span>
試論良知主導(dǎo)下的“悔”之概念
李天新
明中期朱子學(xué)理氣論的困境與趨向
劉 兵
書(shū)評(píng)?
〔日〕永富青地 著 陳建美譯
評(píng)陳來(lái)著《有無(wú)之境—王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》
賴岳山評(píng)徐波著《由湍水之喻到幽暗意識(shí)—理學(xué)視域下的人性善惡論新探》
編者的話
本期執(zhí)行主編 吳震
本期《現(xiàn)代儒學(xué)》分設(shè)了五個(gè)欄目，然各篇論文的議題都與宋明理學(xué)有著或多或少的關(guān)聯(lián)，故本期主題總名曰“理學(xué)的思想空間”。此所謂“空間”并不僅指“四方上下曰宇”的物理性含義，它同時(shí)也有“往古來(lái)今曰宙”的時(shí)間性內(nèi)涵，甚至可以理解為包括時(shí)空在內(nèi)的富有生命力的觀念性世界存在。歷史上諸多特定時(shí)期的思想觀念往往都構(gòu)成了自身的“空間”，宋明時(shí)代的理學(xué)就是一種獨(dú)特而又開(kāi)放的思想空間，其中所內(nèi)含的各種思想觀念給后人留下了豐富的“學(xué)術(shù)空間”乃至“想象空間”。
作為“特稿”，鄭宗義《比論唐君毅、牟宗三的朱子哲學(xué)研究》雖是2018年作者參與復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院主辦的“宋明理學(xué)國(guó)際論壇”的與會(huì)論文，但在收入本論集之際，作者對(duì)此又有全面的修訂。作者撰述此文的企圖在于“依唐君毅建構(gòu)一套堪與牟式解讀相抗手的詮釋”，而所謂“牟式解讀”蓋指牟宗三的朱子詮釋模式，在作者看來(lái)，唐君毅的朱子解讀與“牟式解讀”重在“本體分析”不同，尤為注重考察朱子的“存在困惑”及由此延伸而出的“德性工夫”，以此重構(gòu)朱子學(xué)的詮釋模式。不過(guò)正如作者所說(shuō)，所謂“比論”并不是為了判定唐、牟的朱子解讀“孰高孰低”，而是為了“更求善解朱子思想”。盡管“善解”非有固定之唯一模式，然唐、牟的朱子解讀究竟何者為“善解”？這一問(wèn)題的提出或可激發(fā)讀者一探究竟之欲望。
鐘彩鈞《唐君毅論明代理學(xué)》同樣與唐君毅思想的研究有關(guān)，作者力圖透過(guò)唐君毅的理學(xué)研究以窺探唐先生思想的“幾個(gè)特色”，作者認(rèn)為相比于牟宗三、勞思光，唐先生“有更多元的觀點(diǎn)”，并對(duì)朱、陸、王以及蕺山學(xué)的理論圖景有更為全面的展望。張子立《朱子工夫論之定位—從“尊德性”到“先后天工夫并重”》一文的問(wèn)題意識(shí)亦與“港臺(tái)新儒家”尤其是牟宗三的朱子研究有關(guān)，然作者試圖接續(xù)劉述先的理學(xué)研究做一番“接著講”的工作，認(rèn)為劉述先能深契朱子對(duì)現(xiàn)實(shí)人性之駁雜的深刻理解，因而與牟宗三對(duì)朱子的判定相比表現(xiàn)出“更明顯的差異”，指出若從廣義的道德實(shí)踐的視域看，朱子工夫論其實(shí)對(duì)“先后天”兩重工夫都有“照察”，而這一點(diǎn)在陽(yáng)明學(xué)的思想系統(tǒng)中得以“統(tǒng)合”。 申緒璐《陳淵的生平與思想—以道南一脈的傳承為中心》主要探討了以往學(xué)界注重不夠的程門后學(xué)陳淵的思想學(xué)說(shuō)。新加坡學(xué)者王昌偉《兩宋之際理學(xué)家的帝王觀—以羅從彥〈遵堯錄〉為例》意圖開(kāi)辟一條與哲學(xué)史研究方式不同的研究路徑，著重考察歷史與思想之間如何互動(dòng)的問(wèn)題；作者的關(guān)注點(diǎn)在于理學(xué)家在政治文化層面的觀點(diǎn)表述，特別是理學(xué)家所建構(gòu)的“帝王觀”凸顯出他們對(duì)于如何建立理想社會(huì)秩序以及理想君主人格抱有深切的政治關(guān)懷。王錕《“朱學(xué)嫡脈”王柏的理學(xué)及其地位》對(duì)南宋末年朱子后學(xué)一脈“北山四先生”的代表人物王柏的思想進(jìn)行了專題性考察。史甄陶《“氣服于理”—許衡理學(xué)思想研究》重新探討了元代大儒許衡的以“理在氣中”為特色的理氣觀，梳理了許衡為何強(qiáng)調(diào)心之“氣”須“服于理”的觀點(diǎn)主張，從而揭示了元代朱子學(xué)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面。蔡家和《再論羅欽順對(duì)朱子理氣論之修正》對(duì)明代朱子學(xué)的后勁人物羅欽順的理氣觀這一學(xué)界已有大量討論的問(wèn)題展開(kāi)了重新考察，認(rèn)為羅欽順對(duì)朱子學(xué)進(jìn)行的理論修正具有獨(dú)特的哲學(xué)意義，在汲取氣學(xué)的某些思想要素、批判朱子理氣為二物之觀點(diǎn)的同時(shí)，推進(jìn)了朱子理學(xué)思想的理論發(fā)展。
在“理學(xué)與經(jīng)典詮釋”一欄中，徐淵的論文題目有點(diǎn)長(zhǎng)，質(zhì)言之，該文的主旨在于結(jié)合《儀禮》及司馬光《書(shū)儀》有關(guān)禮制的記載，對(duì)朱子《家禮》在禮儀革新方面所做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行了縝密的考察。張濤《宋儒魏了翁“要義”之學(xué)三題》主要就魏了翁《九經(jīng)要義》的撰述形式及其特色進(jìn)行了考察。陳戰(zhàn)峰《呂柟的經(jīng)學(xué)觀念與解經(jīng)方法略探》探討了明代北方朱子后學(xué)呂柟的經(jīng)學(xué)思想，指出其經(jīng)學(xué)思想與朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)的內(nèi)在關(guān)系“還有探討的空間”，這是值得重視的提示。郭曉東《唐文治〈中庸大義〉研究》對(duì)于近代“新文化運(yùn)動(dòng)”中偏向于傳統(tǒng)文化保守主義的思想人物唐文治的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了考察，重新確認(rèn)了其思想既有尊朱的一面，也有“兼采漢宋、熔冶朱王”的特色，若就其思想的時(shí)代性而言，則唐文治的思想宏愿在于“扶世道救中國(guó)”，這就不是“漢宋朱王所能范圍”。
在“青年儒學(xué)論壇”及“書(shū)評(píng)”欄目中收錄了五篇文章，也各有特色。值得一提的是日本學(xué)者永富青地對(duì)陳來(lái)《有無(wú)之境—王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》一書(shū)的評(píng)述，關(guān)于陳來(lái)此書(shū)的書(shū)評(píng)在當(dāng)今大陸學(xué)界已然不計(jì)其數(shù)，然由日本學(xué)者從其有別于中國(guó)的特殊視角出發(fā)所做的評(píng)論則不多見(jiàn)，就此而言，這篇書(shū)評(píng)是值得關(guān)注的。最后要指出的是，復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院自2016年9月成立以來(lái)，《現(xiàn)代儒學(xué)》以每年兩輯的發(fā)行頻率至今已出版了第九輯，今年初得到了中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社的允諾，今后在鄙刊發(fā)表的文章將在知網(wǎng)上得以轉(zhuǎn)載，這對(duì)于《現(xiàn)代儒學(xué)》的未來(lái)發(fā)展無(wú)疑將起到極大的推動(dòng)作用。借此機(jī)會(huì)，我想對(duì)多年來(lái)支持和關(guān)心本刊的作者和讀者表示感謝，同時(shí)也衷心希望廣大學(xué)界同仁繼續(xù)向本刊積極投稿，共同推動(dòng)儒學(xué)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。 2021年7月10日
《現(xiàn)代儒學(xué)》稿約
《現(xiàn)代儒學(xué)》由上海儒學(xué)院主辦，以發(fā)表現(xiàn)代儒學(xué)研究領(lǐng)域的重大問(wèn)題及前沿話題為主，兼及傳統(tǒng)儒學(xué)領(lǐng)域的研究，以及中外學(xué)術(shù)與思想的比較研究，旨在為國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究者提供高水平的學(xué)術(shù)思想交流平臺(tái)。
本刊編輯委員會(huì)由國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者組成，嚴(yán)格執(zhí)行雙向匿名評(píng)審制度。每年出版一到兩輯，每輯30萬(wàn)字左右。歡迎學(xué)術(shù)界專家、學(xué)者踴躍投稿。來(lái)稿一經(jīng)采用，稿酬從優(yōu)。
來(lái)稿請(qǐng)寄電子稿件，格式為WORD及PDF各一版，郵件地址為：
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《現(xiàn)代儒學(xué)》編輯部
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