【呂耀懷】《養(yǎng)德經(jīng)邦——當代書院學人訪談錄》讀后
《養(yǎng)德經(jīng)邦——當代書院學人訪談錄》讀后
作者：呂耀懷
來源：《走進孔子》2022年第1期
杜華偉的新著《養(yǎng)德經(jīng)邦：當代書院學人訪談錄》已于2021年5月由天津社會科學院出版社出版，可喜可賀！
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杜華偉在西北師范大學本科畢業(yè)后即保送進入中南大學倫理學碩士點，由我擔任其碩士導師。在讀期間，杜華偉雖然未必比其他學生更有天賦，但的確以十分認真、扎實的態(tài)度對待學業(yè)。我記得她的碩士論文的選題與管理咨詢有關(guān)，是她對于自己當時兼職的管理咨詢工作的初步而又有心的倫理思考。碩士階段的學習完成且拿到碩士學位后，她以優(yōu)異成績獲得蘭州某高校任教資格，但不久即覺得有必要提升專業(yè)水準。于是，她重新拿起書本，刻苦備考，終于考到中南大學倫理學博士點，我便又成為她的博士生導師。
2002年12月，碩士學位答辯結(jié)束，呂耀懷教授與弟子們合影
在博士論文選題時，杜華偉有意專攻中國書院方向。我雖對書院文化沒有任何的學術(shù)儲備，更缺乏專門的研究，但考慮到她的興趣并了解到她在這方面已經(jīng)有相當?shù)姆e累且是準備以倫理學為視角切入書院研究，故仍然批準她以此為博士論文選題。后來的情形表明：她的選擇以及我的相關(guān)考慮是對的！
杜華偉的博士論文《中國古代書院個體德性培育研究》
杜華偉的博士論文在外審環(huán)節(jié)就受到較好的評價，而在答辯過程中更獲得一致通過。究其原因，大概主要是：其一，其論文選題及研究角度比較新穎，在某種程度上以倫理學的專業(yè)知識背景填補了以往書院研究的空白并深化了這方面的研究；其二，她在該選題的研究過程中，無論是資料的收集、書院研究之名師的尋訪方面，還是獨立思考、細心爬梳等方面都舍得用心用力，勤于耕耘，必有所得。
2012年12月，呂耀懷教授參加弟子杜華偉的博士論文答辯
杜華偉在完成博士論文、順利拿到博士學位和畢業(yè)證書之后，繼續(xù)在自己工作崗位上辛勤耕耘。她的又一個十分明智的選擇，就是充分利用自己在攻讀博士期間積累的資料和人脈，繼續(xù)推進相關(guān)的書院研究，并逐漸形成了自己獨特的研究取向和思維進路，相關(guān)成果屢有問世。手頭的這本《養(yǎng)德經(jīng)邦——當代書院學人訪談錄》，就是顯示出杜華偉的學術(shù)個性又不乏理論特色的成果之一。在我看來，該書的價值或意義主要有以下這些：
2012年12月，博士學位答辯結(jié)束，呂耀懷教授與弟子杜華偉合影
第一，通過對當代書院學人的訪談，比較集中地展現(xiàn)了從事書院教學與組織的一些當代學人的相關(guān)思想或想法，為書院如何適應(yīng)當代社會并有所發(fā)展提供了多維度的參考譜系，有利于書院同道相互學習、取長補短、共同進步。
在當代社會背景下，即使是與古代相應(yīng)機構(gòu)同名的書院，也不可能仍然采取古人所要求、所實踐的方式來發(fā)展，而只能在實踐中不斷摸索書院的發(fā)展道路。而且，即使都是受中國傳統(tǒng)文化啟發(fā)而興起的書院教學，也由于各地情況、資源等的差異而可能呈現(xiàn)出不同的要求。因此，各地的書院發(fā)展或各種書院所實際經(jīng)歷的發(fā)展模式其實是各自有別的。我們無法苛求也不應(yīng)當苛求書院發(fā)展模式的統(tǒng)一或整齊劃一，但卻可以尋求差異中的互鑒、互鏡乃至互補。這樣的互鑒、互鏡、互補，既可以避免某種模式的一統(tǒng)天下，又能夠促使各種不同的書院發(fā)展模式得以日漸完善。
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第二，作者所選擇的訪談對象，多為當代中國書院的主持人、創(chuàng)立者或?qū)何幕休^為深入研究的專家，這就使得該書的格局比較高、關(guān)于當代中國書院發(fā)展的設(shè)想或做法頗具代表性。雖然這樣的訪談也可能有掛一漏萬的局限，但如此高規(guī)格、高立意的思想呈現(xiàn)，無疑對于那些尚在摸索中的或尚無確定方向乃至認識比較模糊的普通人來說是一種難得的指導。而對于那些尚未成為訪談對象的其他專家、主持人或書院創(chuàng)立者，則在機緣合適的時候會有予以補充的機會或可能。格局高、立意高是一個非常好的起點，這至少有助于當代書院的發(fā)展走出或避免墜入拜金主義、低級庸俗的陷阱。
第三，作者的訪談主題體現(xiàn)在該書的書名之中，即：養(yǎng)德經(jīng)邦。這一訪談主題，其實也是中國傳統(tǒng)書院之所以存在和發(fā)展的宗旨之一，甚至是最為重要的宗旨。這一主題或宗旨，顯然與中國傳統(tǒng)文化之強調(diào)“修齊治平”的一貫性、整體性是非常契合的。雖然隨著時代的變遷、社會的進步，“修齊治平”的具體內(nèi)容已經(jīng)有所變化，但“修齊治平”作為傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)性指標仍有其存在的合理性，這也是中國傳統(tǒng)文化或中國書院傳統(tǒng)與西方文化及西方的學園傳統(tǒng)的重要區(qū)別之所在。
新書2016年，杜華偉拍攝于中南大學
《養(yǎng)德經(jīng)邦——當代書院學人訪談錄》一書緊扣這一主題或宗旨，就是抓住了新時代、新國情下書院發(fā)展的牛鼻子，也突出了中國書院發(fā)展的特殊性或獨特性。即使該書未能面面俱到地敘盡影響書院發(fā)展的各個因素，但卻突出了其最重要、最關(guān)鍵的方面。
2009年，呂耀懷教授在日本筑波大學舉辦的信息隱私國際學術(shù)會議上用英文發(fā)表論文
雖然《養(yǎng)德經(jīng)邦：當代書院學人訪談錄》一書還有其他方面的價值，但上述三點就已經(jīng)是讓人感到非?？少F、值得欣慰的了。杜華偉正是憑借、利用其扎實的倫理學專業(yè)功底，避開傳統(tǒng)書院研究中的一些技術(shù)性問題的羈絆，揚長避短，才有可能超越一般的書院研究的局限而做出上述特殊貢獻，從宏觀上把握、審視當代中國書院發(fā)展，從學理性、總括性的層面為我們展示當代中國書院發(fā)展的路徑、問題及未來的指向。
最后，祝杜華偉百尺竿頭更進一步，將已經(jīng)有如此基礎(chǔ)的書院研究繼續(xù)進行下去，以使得這種具有自己的學術(shù)個性的書院研究更為深入、更為完善。
責任編輯：近復
