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雖九死其猶未悔

——《楚辭》中的家國(guó)情懷

作者：張朋

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十八日庚子

          耶穌2022年8月15日

《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人屈原及其后學(xué)者如宋玉、景差等人的詩(shī)歌集，由西漢年間的劉向收輯編定。詩(shī)歌集中，屈原的《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等作品最為精華，而宋玉等人的作品多是模仿屈作而成，因此古往今來(lái)，人們常將《楚辭》與屈原的詩(shī)歌等同起來(lái)。

《楚辭》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史和思想文化史上有源頭地位，它以雄偉的氣勢(shì)、瑰麗的想象開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，更以身許國(guó)的抱負(fù)燭照著我國(guó)兩千多年來(lái)綿延不絕的愛(ài)國(guó)主義精神。可以說(shuō)，《楚辭》在思想文化上蘊(yùn)含的家國(guó)意識(shí)比它在藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌體式影響要深遠(yuǎn)得多，每當(dāng)中華民族遭遇危機(jī)，后世的志士仁人常會(huì)回望《楚辭》，《楚辭》猶如一道奮進(jìn)的戰(zhàn)歌，屈原就是一面精神的旗幟。1972年，毛澤東會(huì)見(jiàn)日本首相田中角榮，特意贈(zèng)送對(duì)方一本《楚辭集注》，毛澤東是在用《楚辭》表明中國(guó)人民誓死捍衛(wèi)祖國(guó)利益的堅(jiān)定決心，表明中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深入骨髓、歷久彌新?！冻o》濃郁的家國(guó)情懷蘊(yùn)含在幾個(gè)方面。

對(duì)父母之邦的忠誠(chéng)與熱愛(ài)

屈原出身于楚國(guó)王族，楚地是他的父母之邦。對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的家園，屈原一往情深地?zé)釔?ài)她，始終不渝地忠誠(chéng)于她。在屈原的詩(shī)歌里，他言楚聲、發(fā)楚語(yǔ)、寫(xiě)楚物、狀楚風(fēng)，把楚國(guó)的山川地理、人事風(fēng)物蘊(yùn)藉在胸中、書(shū)寫(xiě)在筆下。從尊貴君王到黎民百姓，從高山大江到一草一木，屈原都飽蘸感情反復(fù)吟唱。這吟唱里有對(duì)君王的忠貞。楚王是楚國(guó)最高代表，對(duì)屈原而言，不論是前期受到楚王信任而被重用，還是后期遭小人讒言而被流放，他始終愿以“忠信而死節(jié)”的姿態(tài)面對(duì)楚王，始終“忍而不能舍也”，期盼楚王“美之可光”。

這吟唱里更有對(duì)百姓的關(guān)切與同情。屈原希望百姓安康，他在《少司命》中歌頌“竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾”保護(hù)人民的女神，在《東君》中贊美“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”為百姓除害的太陽(yáng)神，在《國(guó)殤》中歌頌“魂魄毅兮為鬼雄”為國(guó)捐軀的將士。屈原雖然處境艱難，但他想到百姓就獲得了力量，“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”。當(dāng)他看到百姓流離失所時(shí)，他發(fā)出了深重的哀嘆：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆！”他一遍遍勸誡統(tǒng)治者要體恤民情，“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”。

這吟唱里還有對(duì)楚地山川的熱烈歌詠。流放后的屈原，行走在楚國(guó)的山水之間，這些石草樹(shù)木因?yàn)樵?shī)人主觀情思的投射和對(duì)象化，而獲得了格外浪漫雄奇的美麗?！冻o》中呈現(xiàn)的楚國(guó)山水有沅、湘、澧、江、淮、洞庭、廬江、九嶷等，記載的楚國(guó)地名有蒼梧、溆浦、辰陽(yáng)、夏浦、漢北、鄂渚、郢等，描述的楚國(guó)物產(chǎn)有蘭、蓀、荃、猿、申椒、辛夷、杜蘅、薜荔、桂樹(shù)等，它們目不暇接地出現(xiàn)在詩(shī)歌中，構(gòu)成了一份豐饒而艷麗的時(shí)空背景，美不勝收。正如在《湘夫人》中，屈原描寫(xiě)的洞庭湖“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，悠渺如畫(huà)，令人神往。如果沒(méi)有熱愛(ài)，怎會(huì)有如此情懷。

對(duì)美政理想的追求與期盼

《楚辭》中的很多篇章在抒情之余，都有著深刻的政治意蘊(yùn)，表達(dá)了屈原的政治理想。屈原極富才識(shí)，太史公說(shuō)他“博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂”。他熟悉華夏的歷史，在《天問(wèn)》中非常詳細(xì)地?cái)⑹隽藦挠?、夏直到殷商、周代的重要事跡，用疑問(wèn)的口吻表現(xiàn)了自己對(duì)治亂興亡、盛衰交替的深刻思考。他向往古圣先賢的事跡，多次稱(chēng)贊堯、舜、禹、湯、伊尹、武丁、周文王、齊桓公等，希望當(dāng)今的楚王也能像他們一樣圖強(qiáng)用事，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，建立一番功業(yè)，實(shí)現(xiàn)美政善治。

在屈原筆下，美政有兩個(gè)重要內(nèi)涵，其一是舉賢授能。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，舉賢授能意味著打破陳舊的世卿世祿制度，廢除舊貴族特權(quán)，在民眾中選拔任用賢能之士。在《離騷》中，作者慷慨陳詞：“何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路！”屈原愿意做一個(gè)破舊立新的先驅(qū)者。他說(shuō)：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在?！比鯐r(shí)代之所以能夠享有盛世，正是因?yàn)橛斜姸噘t能之士的共同輔佐，群賢畢集而言路廣開(kāi)。因此，屈原在作品中反復(fù)勸誡楚王要廣納賢士。

美政的內(nèi)涵之二是申明法度。受到楚王信任時(shí)，屈原從事的一項(xiàng)重要事務(wù)便是為楚國(guó)起草憲令，通過(guò)嚴(yán)明的法制來(lái)規(guī)范國(guó)家事體，尤其是制約宗親貴族的罔顧法度、特殊利益，以把楚國(guó)引向富強(qiáng)。被疏放逐之后，屈原在詩(shī)歌中一再嘆詠，希望楚王遠(yuǎn)離奸佞宵小，學(xué)習(xí)古代賢王，不要像啟、羿、桀、紂等昏君一般善惡不分、喪身辱國(guó)。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”，既是說(shuō)天道公正無(wú)私，誰(shuí)能實(shí)行德政，才會(huì)護(hù)佑他管理天下。

對(duì)這樣的美政理想，屈原矢志不移。盡管他遭到貴族集團(tuán)的排擠而遠(yuǎn)離了朝堂，盡管他“窮困”“郁邑”“流亡”，但他絕不與群小同流合污，絕不背繩墨而追曲，他踽踽獨(dú)行、義無(wú)反顧，抱定了“伏清白以死直兮”的決心，立定了“雖體解吾猶未變”的志向，慨然向世人宣告“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。這是一種怎樣執(zhí)著、堅(jiān)定而無(wú)畏的精神。

對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂思與憤懣

屈原生活的年代，是戰(zhàn)國(guó)后期各諸侯國(guó)競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的時(shí)代，誠(chéng)如郭沫若所說(shuō)：“中國(guó)的局面由小而大，到了春秋末年已經(jīng)普遍地生出了更嚴(yán)密的統(tǒng)一要求，即所謂‘大一統(tǒng)’。由殷周以來(lái)的多數(shù)氏族集團(tuán)歸并而為春秋的十二諸侯，再歸并而為戰(zhàn)國(guó)的七雄，這樣的歷史發(fā)展的軌跡正明顯的表示著這個(gè)‘大一統(tǒng)’的趨勢(shì)。”屈原當(dāng)然也感受到了歷史前進(jìn)的方向，他希望這個(gè)大一統(tǒng)是由楚國(guó)來(lái)完成的。從當(dāng)時(shí)的形式來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)七雄中燕國(guó)偏于北方，國(guó)力較弱，韓、趙、魏三國(guó)經(jīng)過(guò)秦軍打擊也一蹶不振，只有西部的秦國(guó)、東方的齊國(guó)和南方的楚國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)，最有希望實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而秦國(guó)經(jīng)過(guò)了商鞅變法后實(shí)力大增，對(duì)楚國(guó)來(lái)說(shuō)，與齊國(guó)聯(lián)合抗秦就成為正確的戰(zhàn)略選擇。這也是屈原認(rèn)定的方向。但是，秦國(guó)卻從中作梗，極力破壞齊楚聯(lián)合，他們收買(mǎi)了楚國(guó)的舊貴族，向楚王大進(jìn)讒言。楚王終為讒言所惑，流放了屈原。對(duì)于這一戰(zhàn)略方向的改變，屈原無(wú)比痛心，他在詩(shī)歌中對(duì)楚王的昏聵進(jìn)行了譴責(zé)，“傷靈修（指楚王）之?dāng)?shù)化”，“弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思”，對(duì)只顧私利的群小進(jìn)行了諷刺揭露，“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮”“惟夫黨人之偷樂(lè)兮”。

昏君佞臣最終鑄成大錯(cuò)，招致秦將白起攻破楚國(guó)都郢，楚面臨著亡國(guó)之危。屈原痛心而絕望，他寫(xiě)下了《哀郢》《懷沙》《抽思》等作品，抒發(fā)國(guó)破的悲愴。故都再也回不去了，他魂?duì)繅?mèng)繞，“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。在《離騷》的后半部分，屈原想象著離開(kāi)楚國(guó)去四處漫游，他從“天津”到“西極”，從“流沙”到“赤水”，然而來(lái)到家鄉(xiāng)的上空瞥見(jiàn)了故國(guó)家園時(shí)，連馬兒也繾綣著不肯再向前走了。

公元前278年，也就是郢都破滅之年，62歲的屈原耗盡了最后心血，在汨羅江自沉身亡，用生命譜寫(xiě)了最后一曲絕唱。這一絕唱，響徹千年。唐代詩(shī)人李白說(shuō)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！背醯臉桥_(tái)早已消失殆盡，然而赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者屈原，卻在后人的傳唱中獲得了永生！

責(zé)任編輯：近復(fù)