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士大夫?qū)糯鷷喊l(fā)展的特殊貢獻(xiàn)

作者：趙連穩(wěn)

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯二月廿六日甲戌

          耶穌2023年3月17日

士大夫是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一支重要的政治力量，中國(guó)的傳統(tǒng)書院自唐末五代誕生到清末改制，經(jīng)歷了千余年。士大夫的經(jīng)世情懷使他們和傳統(tǒng)書院相伴而行，在他們的堅(jiān)持和推動(dòng)下，書院仍然得以薪火相傳，生生不息，對(duì)中國(guó)文化傳承、教育發(fā)展、人才培養(yǎng)等都產(chǎn)生了積極影響，在這個(gè)過(guò)程中，士大夫作出了特殊貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

書院興辦的主持者

具有經(jīng)世情懷的士大夫興辦了書院，書院培養(yǎng)的士大夫又加入到興辦書院的行列中，推動(dòng)著書院加速向前發(fā)展。

唐末五代到北宋時(shí)期，隨著社會(huì)政局由動(dòng)蕩趨向穩(wěn)定，書院獲得很大發(fā)展，選址也由傍山帶水、林茂泉清之處逐漸轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)或郊區(qū)。南宋以后至清朝，理學(xué)和書院呈現(xiàn)出一體化迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，許多信奉理學(xué)的士大夫，如朱熹、呂祖謙、陸九淵、王陽(yáng)明、湛若水、左宗棠、李鴻章等熱衷于興辦書院，且大都帶頭捐俸，積極投身到興辦書院的行列中。朱熹每到一個(gè)地方做官，均把興辦書院放在首位，如在閩北建陽(yáng)、武夷山創(chuàng)建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍，還主持修復(fù)岳麓書院和白鹿洞書院。陸九淵于貴溪建造象山書院，呂祖謙在家鄉(xiāng)金華建造了麗澤書院。這些理學(xué)大師的弟子們也紛紛在各地興辦書院，像朱熹的好友、南宋宰相趙汝愚就曾經(jīng)在家鄉(xiāng)余干建造了東山書院。明朝嘉靖年間，王學(xué)興盛起來(lái)，內(nèi)閣首輔徐階居然以陽(yáng)明弟子自居，在京師的靈濟(jì)宮開講王學(xué)。王陽(yáng)明興辦了多所書院，臨終之前還在南寧興辦了敷文書院。王學(xué)門人也在各地紛紛興辦書院，如紹興知府南大吉重修了稽山書院，文學(xué)家湯顯祖在廣東徐聞縣任典史時(shí)，建造貴生書院，后任遂昌知縣時(shí)，又建相圃書院。禮部尚書、理學(xué)家湛若水在全國(guó)各地興辦書院幾十所，僅在廣東就建立了不少書院，如西樵的云谷書院、大科書院，廣州的天關(guān)書院，羅浮的甘泉精舍，增城的明誠(chéng)書院，龍?zhí)稌骸ⅹ?dú)岡書院、蓮洞書院和番禺的鰲峰書院等，弟子多達(dá)數(shù)千人。清雍正帝繼位以后，大力支持書院發(fā)展，士大夫興辦書院的熱情更加高漲，下自縣令、知州，上到巡撫、總督，多身體力行，像阮元、陶澍、左宗棠和張之洞等地方大員，都投身到書院建設(shè)的大潮中，這些官員所到之處，以振興文化教育為己任，或建造新的書院，或修復(fù)已有書院，如左宗棠主政西北時(shí)，根據(jù)《左文襄公在西北》統(tǒng)計(jì)，從同治八年至光緒六年，興辦尊經(jīng)書院等共計(jì)20多所，修復(fù)仰止書院等16所。

經(jīng)過(guò)一代又一代士大夫的努力，到了清朝，東北迄黑龍江、西北至新疆、西南到云南、東南達(dá)臺(tái)灣，均興辦了數(shù)量不等的書院，使書院教育普及到邊疆地區(qū)，儒家思想也隨之傳播到邊疆，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

書院教學(xué)的主講者

士大夫還是書院教學(xué)的主講者，他們或在為官一方時(shí)到所在地的書院進(jìn)行講學(xué)，或在致仕以后做了書院的主講，還有的士大夫一生熱衷于書院講學(xué)，難能可貴的是，晚清時(shí)期的許多士大夫在書院講授西學(xué)，使書院成為維新陣地。

北宋理學(xué)家、教育家程頤一生除短時(shí)期踏入仕途外，大部分時(shí)間在書院講學(xué)，如他在洛陽(yáng)伊川自己建造的伊皋書院講學(xué)20年，與其兄程顥一樣，主張教育的目的在于培育圣人，在于教育后生怎樣才能成為圣人，兄弟二人還長(zhǎng)期在嵩陽(yáng)書院講學(xué)，使嵩陽(yáng)書院和伊皋書院成為理學(xué)的重要發(fā)源地。朱熹一生在地方為官的同時(shí)，從事書院講學(xué)長(zhǎng)達(dá)20多年，曾經(jīng)在石井書院、白鹿洞書院、濂溪書院、月林書院、石洞書院、瀛山書院、東山書院、岳麓書院等20所書院講學(xué)，宣傳他的理學(xué)思想，成為理學(xué)集大成者。明朝士大夫書院講學(xué)之風(fēng)盛行，王陽(yáng)明及其弟子更是對(duì)書院講學(xué)情有獨(dú)鐘，一生和講學(xué)結(jié)下不解之緣，明朝嘉靖三年，王陽(yáng)明應(yīng)紹興知府南大吉盛情邀請(qǐng)，講學(xué)稽山書院，傳播“知行合一”學(xué)說(shuō)，來(lái)自湖廣、廣東、直隸、南贛等地的士人“蓋環(huán)坐而聽者三百余人”，聽者無(wú)不驚為天人。王陽(yáng)明講學(xué)甚至到了癡迷的程度，以至于他在平定朱宸濠叛亂的過(guò)程中，還在給生徒講學(xué)。

那些有名的書院成了士大夫聚集講學(xué)的場(chǎng)所，如白鹿洞書院，明朝時(shí)就曾經(jīng)有解縉、胡儼、王陽(yáng)明、湛若水、羅洪先、李夢(mèng)陽(yáng)、李賢、李齡等人到此講學(xué)，其中，文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)多次到白鹿洞書院講學(xué)。又如衡陽(yáng)的石鼓書院，明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，王學(xué)大師湛若水?dāng)?shù)次到此講授“體認(rèn)”之學(xué)，鄒守益亦在此傳播“良知”學(xué)說(shuō)，其他王門弟子蔡汝楠、蔣信、趙貞吉、羅汝芳、孫應(yīng)奎等，還有茅坤、李渭等其他流派的理學(xué)家，也曾到石鼓書院講學(xué)，湛若水甚至以80歲和90歲高齡兩次到石鼓書院講授《孟子》，一時(shí)間，諸士列侍環(huán)聽，“宛然一鄒魯誅泗之風(fēng)也”。清朝時(shí)期，士大夫仍然熱衷于書院講學(xué)，書院成為宣傳理學(xué)的重鎮(zhèn)，成為考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)中心。清康熙十年，著名理學(xué)家李顒南游無(wú)錫的東林書院，并在此講學(xué)，不久主講關(guān)中書院。蘇州的紫陽(yáng)書院是漢學(xué)皖派學(xué)者聚集地，皖派的漢學(xué)大師方楘如、江永、凌廷堪、汪紱、汪龍等，都曾在此講學(xué)?？紦?jù)學(xué)大師，乾隆、嘉慶、道光三朝的重臣阮元，名儒王昶和孫星衍都曾經(jīng)在杭州的詁經(jīng)精舍講學(xué)。章太炎的老師俞越，更是主講詁經(jīng)精舍31年。隨著晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，越來(lái)越多的書院開始傳播西學(xué)，如上海的龍門書院、求志書院，陜西涇陽(yáng)的味經(jīng)書院和天津的問(wèn)津書院等。

書院運(yùn)行的保障者

士大夫掌握著書院山長(zhǎng)選拔、經(jīng)費(fèi)管理等方面的權(quán)力，通過(guò)制定書院學(xué)規(guī)、章程，使山長(zhǎng)選拔、經(jīng)費(fèi)管理等制度化、規(guī)范化，保障書院正常運(yùn)行。

書院山長(zhǎng)不但負(fù)責(zé)教書育人，還擔(dān)負(fù)日常管理的責(zé)任，對(duì)書院日常運(yùn)行至關(guān)重要，所以山長(zhǎng)必須是品德高尚、學(xué)問(wèn)高深的人，一般由“經(jīng)明行修”“學(xué)行兼善”的進(jìn)士或舉人擔(dān)任。元朝、明朝和清朝中期以前的書院山長(zhǎng)大都由官府聘請(qǐng)士人擔(dān)任，這種由官府掌握山長(zhǎng)聘用權(quán)的形式，被稱之為“官聘”。如江西的地方官員常常為白鹿洞書院延請(qǐng)山長(zhǎng)，明成化三年，江西提學(xué)僉事李齡，聘請(qǐng)理學(xué)家胡居仁為白鹿洞書院山長(zhǎng)（又稱洞主）；成化十六年，江西提學(xué)副使鐘成又聘請(qǐng)胡居仁擔(dān)任白鹿洞書院洞主。明朝中期以后，有的地方書院山長(zhǎng)開始由鄉(xiāng)紳“公議”，然后稟明官府，由官府備官聘請(qǐng)，此謂“公議官聘”。清乾隆朝后期，書院山長(zhǎng)由“公議官聘”產(chǎn)生的日益增多，再后來(lái)，很多地方書院山長(zhǎng)選聘權(quán)由鄉(xiāng)紳，即居鄉(xiāng)士大夫“公舉聘請(qǐng)”，不再報(bào)官府備案。很多山長(zhǎng)愛崗敬業(yè)，如左宗棠擔(dān)任淥江書院山長(zhǎng)時(shí)，書院出現(xiàn)了“人人奮勉，氣象一新”的局面，張佩綸擔(dān)任天津問(wèn)津書院山長(zhǎng)時(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，其門生、“南開校父”嚴(yán)修對(duì)人說(shuō)，他能有今天的長(zhǎng)進(jìn)，沒(méi)有先生的“督責(zé)之力不及此”。

為了給書院的日常運(yùn)行提供經(jīng)費(fèi)保障，士大夫往往慷慨解囊，或捐出俸銀，或捐獻(xiàn)田產(chǎn)，或撥出公田及被罰沒(méi)的土地，或以公帑置田以助書院。王陽(yáng)明在巡撫南贛時(shí)，曾捐贈(zèng)白銀50兩資助白鹿洞書院增置田產(chǎn)，御史陳銼為白鹿洞書院置辦田產(chǎn)432.6畝，江西提學(xué)僉事李齡為白鹿洞書院置辦田產(chǎn)408.9畝。清朝官府鼓勵(lì)個(gè)人向書院捐資，對(duì)于捐獻(xiàn)有功者或者賞官晉級(jí)，或者給以匾額作為獎(jiǎng)勵(lì)，更加刺激了士大夫捐資助學(xué)的積極性。書院則把平時(shí)結(jié)余下來(lái)的銀兩交給店鋪或者當(dāng)鋪，每年收取一定的利息，作為書院的穩(wěn)定收入，這種方式到了清朝尤為多見。清朝中后期，鄉(xiāng)紳在地方書院管理中發(fā)揮著重要作用，由鄉(xiāng)紳組成的董事會(huì)負(fù)責(zé)書院管理，除去前面提到的選聘山長(zhǎng)之外，還負(fù)責(zé)管理書院經(jīng)費(fèi)，董事每年將書院一年的經(jīng)費(fèi)收支和存儲(chǔ)情況，造冊(cè)張貼，并且一份送給地方官府，一份交給董事會(huì)，目的是“永遠(yuǎn)備查”，接受監(jiān)督。

責(zé)任編輯：近復(fù)