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劉豐 著《經(jīng)典與意義：禮與早期儒學(xué)的衍變》出版

書名：《經(jīng)典與意義：禮與早期儒學(xué)的衍變》

作者：劉豐

出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2022年12月

【全書簡(jiǎn)介】

近年來在早期儒學(xué)的研究中，如何在吸收、借鑒新發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)帛資料的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步發(fā)掘已有文獻(xiàn)在戰(zhàn)國思想史研究中的意義和價(jià)值，尤其是《禮記》(包括《大戴禮記》)對(duì)于戰(zhàn)國儒學(xué)研究的重要意義，還是有很大的研究空間。本書以禮為切入點(diǎn)，比較深入地探討了《禮記》中蘊(yùn)含的豐富的思想內(nèi)容及其思想史價(jià)值，將其放在孔子之后，尤其是孔孟之間、孟荀之間的思想史發(fā)展過程中，以《禮記》為主要資料來進(jìn)一步分析、落實(shí)早期儒家的分化與發(fā)展，同時(shí)以禮為溝通思想、經(jīng)典與社會(huì)的橋梁，來深化禮學(xué)思想以及早期儒學(xué)史的研究，并由此探討哲學(xué)與歷史、哲學(xué)史與思想史之間的關(guān)系，進(jìn)一步拓展哲學(xué)史的研究。

【作者簡(jiǎn)介】

劉豐，1972年生于陜西省榆林市。2001年畢業(yè)于南開大學(xué)歷史學(xué)院，獲歷史學(xué)（中國思想史）博士學(xué)位。2001年7月至2002年8月在南開大學(xué)歷史學(xué)院、中國社會(huì)史研究中心工作。2002年9月至2004年8月在中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所博士后流動(dòng)站從事博士后研究，出站后留哲學(xué)所中國哲學(xué)研究室工作?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，兼任中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。從事儒家哲學(xué)、禮學(xué)思想史的研究，出版專著《先秦禮學(xué)思想與社會(huì)的整合》《北宋禮學(xué)研究》，發(fā)表論文數(shù)十篇，譯著一部。

【目錄】

緒論：《禮記》與早期思想史的研究

第一節(jié) 古文《記》與劉向整理的古文《禮記》

第二節(jié) 劉向古文《禮記》與二戴《禮記》之關(guān)系

第三節(jié) 《禮記》的分類

第四節(jié) 《大戴禮記》的分類

第五節(jié) 《禮記》與早期儒學(xué)史的研究

第一章 戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的展開

第一節(jié) “無體之禮”：先秦禮學(xué)思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)向

    一 禮與“無體之禮”

    二 “無體之禮”與禮學(xué)思想的轉(zhuǎn)向

    三 從《孔子閑居》看戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)的分化

第二節(jié) 從《儒行》到《儒效》：先秦儒學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)折

    一 《儒行》的主要內(nèi)容與特征

    二 《儒行》的學(xué)派歸屬

    三 《儒行》與戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)主流思想的沖突

    四 《荀子》的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向

第三節(jié) 《禮記·經(jīng)解》與先秦儒家思想的發(fā)展

    一 “六經(jīng)”合稱的形成及其在儒學(xué)發(fā)展中的意義

    二 《經(jīng)解》的思想淵源及其與荀子學(xué)派的關(guān)系

    三 《經(jīng)解》首章的結(jié)構(gòu)

    四 《經(jīng)解》中的“六經(jīng)”次序及其意義

    五 《經(jīng)解》篇的整體結(jié)構(gòu)

第四節(jié) 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的方位圖式及其思想史意義

    一 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的學(xué)術(shù)意義

    二 《鄉(xiāng)飲酒義》的方位安排及其意義

    三 從《鄉(xiāng)飲酒義》看禮學(xué)與易學(xué)的結(jié)合

    四 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的思想史意義

第二章 早期儒家政治哲學(xué)的建構(gòu)

第一節(jié) “為民父母”與先秦儒家的政治哲學(xué)

    一 先秦儒家“為民父母”的思想淵源與演變

    二 “為民父母”與禮治思想

    三 “為民父母”與親親尊尊的整合

    四 余論

第二節(jié) 周公“攝政稱王”及其在儒家政治哲學(xué)中的意義

    一 周公“攝政稱王”的相關(guān)史料分析

    二 北宋儒學(xué)發(fā)展中的周公“攝政稱王”

    三 周公“攝政稱王”的政治哲學(xué)意義

第三節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)期儒家的變禮思想——以國家政權(quán)轉(zhuǎn)移的理論為中心

    一 禪讓

    二 革命

    三 王魯

    四 選舉

    五 余論

第三章 早期儒家歷史哲學(xué)的形成

第一節(jié) 制造“三代”——儒家“三代”歷史觀的形成*代命運(yùn)

    一 儒家“三代”史觀的形成

    二 “三代”的模式化及其內(nèi)在機(jī)制

    三 “三代”與歷史循環(huán)論

    四 “三代”史觀*代命運(yùn)

第二節(jié) 《禮記·禮運(yùn)》與戰(zhàn)國時(shí)期儒家歷史哲學(xué)的建構(gòu)

    一 戰(zhàn)國時(shí)代儒學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)

    二 從禮的起源與功能看禮的普遍性

    三 禮的普遍性——“大同”之世也有禮

    四 “大同—小康”是理想與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別

第三節(jié) 早期儒家的歷史思想與歷史哲學(xué)——以戰(zhàn)國時(shí)期的“文質(zhì)”論為中心

    一 “文質(zhì)”論的產(chǎn)生及其含義

    二 “五德”說與“三統(tǒng)”說

    三 “文質(zhì)”論的歷史意義

第四章 禮與戰(zhàn)國社會(huì)的整合

第一節(jié) 《周禮》的成書與戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)變革

    一 戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)一思潮的勃興與天子禮的制定

    二 從中國古代國家形態(tài)的演進(jìn)看《周禮》的成書

    三 從戰(zhàn)國時(shí)期儒家所設(shè)計(jì)的王禮看《周禮》當(dāng)中王的地位和意義

第二節(jié) 天秩論與社會(huì)秩序模式及整合

    一 自然秩序與社會(huì)秩序統(tǒng)一的方式

    二 等級(jí)的分途與社會(huì)成員的流動(dòng)

    三 禮論對(duì)等級(jí)秩序的維護(hù)

    四 禮與社會(huì)秩序的整合

第三節(jié) “樂統(tǒng)同”及其社會(huì)功能

    一 禮樂與“中和”

    二 樂的等級(jí)與秩序

    三 樂與社會(huì)秩序的整合

結(jié)語：儒家禮樂文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義

參考文獻(xiàn)

后記

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書是一部比較深入研究戰(zhàn)國時(shí)期儒家哲學(xué)思想及其發(fā)展演變的專著。

第一章為導(dǎo)論，宏觀地論述了進(jìn)一步拓展戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想研究的幾條途徑，在吸收、借鑒新發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)帛資料的基礎(chǔ)之上，如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)已有文獻(xiàn)在戰(zhàn)國思想史研究中的意義和價(jià)值，尤其是《禮記》對(duì)于戰(zhàn)國儒學(xué)研究的重要意義。本書以禮為切入點(diǎn)，比較深入地挖掘了《禮記》種蘊(yùn)含的豐富的思想內(nèi)容及其思想史價(jià)值，將其放在孔子之后，尤其是孔孟之間、孟荀之間的思想史發(fā)展過程中，以《禮記》為主要資料來進(jìn)一步分析、落實(shí)早期儒家的分化與發(fā)展，并由此來推動(dòng)早期儒學(xué)史的研究。

第二章“禮學(xué)與戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的展開”，通過對(duì)《禮記》中的《孔子閑居》《禮運(yùn)》《儒行》《經(jīng)解》《鄉(xiāng)飲酒義》等篇的深入分析，具體考察其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及其在儒學(xué)發(fā)展過程中的意義，尤其是通過思想史的研究，將其與戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)各派聯(lián)系起來，盡可能地還原其學(xué)派歸屬和思想史地位，這對(duì)于深化早期儒學(xué)史的研究，是有比較重要的學(xué)術(shù)意義的。

第三章以政治哲學(xué)為主題，集中研究了早期儒學(xué)中的“為民父母”“周公攝政稱王”以及歷史哲學(xué)中的“三代”和“文質(zhì)”論。作者認(rèn)為，早期儒學(xué)中的歷史哲學(xué)問題是隸屬于政治哲學(xué)的，是政治哲學(xué)中的重要議題。本章研究的這些主題都是《禮記》中所包含的儒家政治哲學(xué)中的主要內(nèi)容，因此對(duì)這些問題的研究，也可以深化和提升對(duì)禮的研究。

第四章集中探討了禮與戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革。儒家倡導(dǎo)的禮樂不僅是一種復(fù)雜的儀式，一套系統(tǒng)的思想觀念，同時(shí)也具體鮮明的社會(huì)史意義。本章比較具體地討論了禮與戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革的關(guān)系，同時(shí)也探討了《周禮》的出現(xiàn)與戰(zhàn)國時(shí)代變革之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過這些社會(huì)史的探討，不但可以深化儒家禮學(xué)思想的研究，同時(shí)對(duì)于思考哲學(xué)與歷史、哲學(xué)史與思想史之間的關(guān)系，拓展哲學(xué)史的研究，也有比較重要的學(xué)術(shù)意義。

第五章為全書的總結(jié)。本書以禮與戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展為主題，通過對(duì)《禮記》的深入解讀與研究，來進(jìn)一步深化對(duì)儒家禮學(xué)思想與儒學(xué)的研究。本書通過對(duì)具體個(gè)案的研究，作者希望對(duì)儒家禮學(xué)思想的研究在方法論上進(jìn)行一些初步的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)日后的深入研究提出一些展望。

責(zé)任編輯：近復(fù)