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程蘇東 著《漢代〈洪范〉五行學(xué)》出版暨后記

書(shū)名：《漢代〈洪范〉五行學(xué)》

作者：程蘇東

出版社：北京大學(xué)出版社

出版年：2023-01

【作者簡(jiǎn)介】

程蘇東， 1986年11月生，江蘇東臺(tái)人，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系長(zhǎng)聘副教授、副系主任、博士生導(dǎo)師，兼任《傳統(tǒng)文化研究》副主編、《南洋中華文學(xué)與文化》編委，主要從事漢唐經(jīng)學(xué)史、經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、先秦兩漢文學(xué)、早期書(shū)寫(xiě)文化研究，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史語(yǔ)言研究所集刊》（臺(tái)北）等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文六十余篇，著有《從六藝到十三經(jīng)——以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹?，主持多?xiàng)國(guó)家社科基金、教育部人文社科基金項(xiàng)目，曾獲普隱人文學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、全球華人國(guó)學(xué)新秀獎(jiǎng)、霍英東教育基金會(huì)青年科學(xué)獎(jiǎng)，入選國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”青年拔尖人才。

【內(nèi)容概要】

《洪范》五行學(xué)是漢儒以《尚書(shū)·洪范》為基礎(chǔ)，雜合陰陽(yáng)、五行、月令、星占等多種數(shù)術(shù)知識(shí)而構(gòu)建的一種儒家災(zāi)異學(xué)說(shuō)，它包括夏侯始昌所立師法、劉向說(shuō)、劉歆說(shuō)、班固說(shuō)、鄭玄說(shuō)等不同形態(tài)，是相對(duì)獨(dú)立于《尚書(shū)》學(xué)的別傳之學(xué)，與《易》占侯學(xué)、齊詩(shī)翼氏學(xué)、《春秋》公羊?qū)W及緯學(xué)等共同構(gòu)成漢代儒學(xué)的災(zāi)異論體系。本書(shū)將在全面輯佚漢代《洪范》五行學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，梳理漢代《洪范》五行學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探討漢儒如何通過(guò)一系列闡釋手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)術(shù)這一異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化。

【目錄】

引言：經(jīng)學(xué)的數(shù)術(shù)化與數(shù)術(shù)的經(jīng)學(xué)化

一、漢代經(jīng)學(xué)“數(shù)術(shù)化”之說(shuō)的回溯與反思

二、數(shù)術(shù)的公共化與漢儒知識(shí)體系的新變

三、作為個(gè)案的漢代《洪范》五行學(xué)

上編、漢代《洪范》五行學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)研究

第一章《洪范五行傳》的成篇與作者問(wèn)題

一、《洪范五行傳》傳本考略：通行本與別本

二、通行本的基本形態(tài)

三、伏生、夏侯始昌始作說(shuō)獻(xiàn)疑

四、基于歲始的成書(shū)年代判斷

第二章劉向《洪范五行傳論》佚文考辨

一、劉向《傳論》的成書(shū)與流傳

二、劉向《傳論》的基本形態(tài)

三、諸書(shū)征引《傳論》體例辨識(shí)

四、諸書(shū)互見(jiàn)《傳論》佚文的差異

五、《漢書(shū)·五行志》“說(shuō)曰”的出處問(wèn)題

第三章《漢書(shū)·五行志》體例覆覈

一、學(xué)術(shù)史回顧

二、《漢書(shū)·五行志》八例

三、《漢書(shū)·五行志》體例失嚴(yán)之例

下編、漢代《洪范》五行學(xué)史

第四章《洪范五行傳》的形成

一、作為“經(jīng)傳”的《洪范五行傳》

二、時(shí)令類(lèi)文獻(xiàn)視域中的《洪范五行傳》

三、歸本陰陽(yáng)：戰(zhàn)國(guó)秦漢五行、時(shí)令文獻(xiàn)的基本特點(diǎn)

四、《洪范五行傳》對(duì)時(shí)令文獻(xiàn)的因革

五、儒學(xué)災(zāi)異論個(gè)性的形成

第五章《洪范》五行學(xué)師法及其經(jīng)學(xué)形態(tài)的建立

一、《尚書(shū)》“別傳”之學(xué)

二、夏侯始昌所傳《洪范》五行學(xué)師學(xué)譜系考

三、《洪范》五行學(xué)師說(shuō)輯略

四、《洪范》五行學(xué)師說(shuō)的思想特點(diǎn)

第六章劉向《洪范五行傳論》與經(jīng)學(xué)災(zāi)異論體系的建構(gòu)

一、劉向《洪范》五行學(xué)的系統(tǒng)性問(wèn)題

二、《洪范》五行學(xué)學(xué)理體系的重建

三、援陰陽(yáng)以說(shuō)君臣大義

四、《洪范》五行學(xué)體系中的《春秋》三傳

五、“六藝”知識(shí)體系的重構(gòu)

第七章《左傳》、歷數(shù)與劉歆《洪范》五行說(shuō)

一、別本《洪范五行傳》的擇用與論證

二、向、歆《春秋》《左傳》災(zāi)異說(shuō)異同

三、《左傳》與歷數(shù)知識(shí)的綰合與沖突

四、日食食日、分野說(shuō)平議

五、兩面性的劉歆及其困境

第八章《漢書(shū)·五行志》與漢儒天人學(xué)的經(jīng)學(xué)化

一、為何是“五行志”？

二、天人學(xué)體系的重建

三、依經(jīng)立傳：《洪范五行傳》的文本重構(gòu)

四、援經(jīng)解傳：“說(shuō)曰”的闡釋風(fēng)格

五、“《春秋》之占”：災(zāi)異行事的擇取

六、以經(jīng)馭傳：《漢書(shū)·五行傳》的編纂意圖

第九章漸趨駁雜的東漢《洪范》五行說(shuō)

一、西漢三家《洪范》五行說(shuō)的流播

二、基于史志閱讀的《洪范》五行說(shuō)

三、“五行”“五事”關(guān)系的新構(gòu)

第十章鄭玄經(jīng)學(xué)體系中的《洪范五行傳》注

一、《尚書(shū)大傳》鄭注的散亡與輯佚

二、《五行傳》鄭注體例與系統(tǒng)化趨向

三、基于“六天說(shuō)”的“神怒”與“變異”

四、“共御”之術(shù)的禮學(xué)化闡釋

五、小結(jié)

結(jié)語(yǔ)：一種異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化

參考文獻(xiàn)

一、基本古籍

二、出土文獻(xiàn)

三、近代以來(lái)出版論著

四、學(xué)位論文

五、期刊論文

【后記】

程蘇東

從2011年5月確立博士后選題至今，倏忽12年過(guò)去了，到這一刻才敲下“后記”兩個(gè)字，這大大超出了我的預(yù)期。我的博士論文《從六藝到十三經(jīng)：以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹肥菍?duì)經(jīng)目制度的歷時(shí)性梳理，按照袁行霈先生“點(diǎn)、線(xiàn)、面三結(jié)合”的類(lèi)型劃分，屬于“線(xiàn)”的研究；因此，在考慮博士后選題時(shí)，我的基本思路就是選一個(gè)專(zhuān)門(mén)的“點(diǎn)”加以深挖，從而與博士期間的訓(xùn)練形成互補(bǔ)。在博士論文的寫(xiě)作中，我曾經(jīng)利用《漢書(shū)·五行志》討論劉歆《左氏》學(xué)“引傳以解經(jīng)”的特點(diǎn)，面對(duì)這篇《漢書(shū)》中篇幅最大、但研究基礎(chǔ)最為薄弱的志書(shū)，感到其中還有不少經(jīng)學(xué)材料可以發(fā)掘，因此，便有了對(duì)《漢書(shū)·五行志》做專(zhuān)題研究的想法。我在國(guó)學(xué)研究院修讀過(guò)閻步克教授的“《漢書(shū)·百官公卿表》研讀”，深感《漢書(shū)》各表、志都有巨大的研究空間；加上當(dāng)時(shí)剛工作的建委師兄正興致高昂地投身《漢書(shū)·藝文志》研究，這也給我很大鼓舞。其實(shí)當(dāng)時(shí)我還有一個(gè)選擇，就是以日藏《孝經(jīng)述議》為基礎(chǔ)做有關(guān)域外中古義疏學(xué)文獻(xiàn)的研究，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)完成《孝經(jīng)述議》殘卷的校錄，也積累了5萬(wàn)多字的論文稿；而《漢書(shū)·五行志》還沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，成文稿更是一個(gè)字也沒(méi)有。不過(guò)，當(dāng)我把這兩個(gè)題目提交給合作導(dǎo)師王博教授時(shí)，他幾乎沒(méi)有猶豫就建議我選擇《漢書(shū)·五行志》，并且提醒我要注意將經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)和數(shù)術(shù)文獻(xiàn)作為一個(gè)整體加以研究。盡管當(dāng)時(shí)我對(duì)這一提示的理解還非常有限，但想到全志篇幅有限，《漢書(shū)》的整體研究基礎(chǔ)也比較好，對(duì)于兩年內(nèi)完成這個(gè)課題，我還是很有信心。

可是，一旦進(jìn)入實(shí)際研究，我很快就被中古五行文獻(xiàn)紛繁的傳抄關(guān)系所困擾。我的第一步工作是劉向《洪范五行傳論》的輯佚，從而為《漢書(shū)·五行志》研究提供一個(gè)背景?！稘h書(shū)·五行志》大量引用劉向之說(shuō)，而《南齊書(shū)·五行志》《魏書(shū)·靈征志》《隋書(shū)·五行志》《開(kāi)元占經(jīng)》等文獻(xiàn)中同樣載錄不少出自“劉向《洪范五行傳》”的文獻(xiàn)，他們之間明顯存在傳抄關(guān)系，但幾乎沒(méi)有一條是完全相同的，有些差異度還非常之大，讓人懷疑是否真的源于一書(shū)。如何處理這些異文，讓我感到非常棘手。2012年10月，我有幸參加了第二屆“中國(guó)文學(xué)博士后論壇”，會(huì)上林曉光關(guān)于《藝文類(lèi)聚》所見(jiàn)中古詩(shī)賦的研究給我留下深刻印象，史志文獻(xiàn)與類(lèi)書(shū)在征引漢魏文獻(xiàn)時(shí)存在的改筆現(xiàn)象具有相當(dāng)大的共同點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)輯佚學(xué)、?？睂W(xué)的理念和方法提出了挑戰(zhàn)。曉光兄機(jī)敏高才，率真耿介，每與之談，必大快意。2014年，在劉躍進(jìn)老師的推動(dòng)下，我們成立了“周秦漢唐讀書(shū)會(huì)”，最初的學(xué)術(shù)興趣也集中在早期文本生成與傳播這個(gè)問(wèn)題上。當(dāng)時(shí)，中古史學(xué)界關(guān)于史料批判、歷史敘事的研究方興未艾，文史學(xué)科的青年學(xué)者經(jīng)常舉行跨學(xué)科工作坊，在此過(guò)程中，我進(jìn)一步意識(shí)到中古文本生成與傳播的復(fù)雜性在四部文獻(xiàn)中普遍存在，而其起點(diǎn)就在西漢。漢儒要將單篇流傳、形制散亂、思想多元的先秦文獻(xiàn)整理為多篇卷的系統(tǒng)性文獻(xiàn)，其編撰方式與后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作大不相同，既受制于既有文本的保存情況，也面臨文本之間的各種矛盾。在反復(fù)閱讀《漢書(shū)·五行志》的過(guò)程中，我不斷發(fā)現(xiàn)班固的疏漏，也充分感受到班固工作的挑戰(zhàn)性。一個(gè)很偶然的時(shí)機(jī)，我腦子里冒出“失控的文本”這個(gè)概念，我自覺(jué)這個(gè)說(shuō)法既體現(xiàn)出“文本”自身的力量，也揭示出書(shū)寫(xiě)者試圖掌控文本的努力。在原來(lái)的文學(xué)想象中，“作者”如同威嚴(yán)的將軍，所有的文字都匍匐于他腳下，忠誠(chéng)地履行他的意志；但早期“衍生型文本”的生成方式讓我們認(rèn)識(shí)到文本自身的力量，書(shū)寫(xiě)由此成為書(shū)寫(xiě)者與文本之間角力、博弈的過(guò)程；而這一過(guò)程不會(huì)隨著文本的完成而終結(jié)，反而會(huì)在一次次閱讀中被重新激活。

顯然這時(shí)我的研究興趣已經(jīng)離最初的想法很遠(yuǎn)了，但學(xué)術(shù)研究的魅力就在這里。最初我只是抱著“拿來(lái)主義”的功利想法，試圖利用志文中的相關(guān)史料討論經(jīng)學(xué)史問(wèn)題，但隨著研究的深入，《漢書(shū)·五行志》自身的魅力終于凸顯出來(lái)，并將我引向另一條充滿(mǎn)趣味的學(xué)術(shù)道路。2014年11月，我在南京大學(xué)高研院的一次座談中曾以“文本探險(xiǎn)”為名介紹我研讀《漢書(shū)·五行志》的歷程，對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種真實(shí)的體驗(yàn)。博士后出站后，我將大量精力用于戰(zhàn)國(guó)秦漢衍生型文本生成方式的研究，對(duì)《漢書(shū)·五行志》的研究一度處于停滯的狀態(tài)。不過(guò)，在我自己看來(lái)，這段“彎路”是有意義的，學(xué)術(shù)研究需要計(jì)劃，但有時(shí)個(gè)人興趣、激情以及陳寅恪先生所謂“預(yù)流”同樣不容錯(cuò)過(guò)。2018年博士論文出版后，我開(kāi)始把主要精力集中到博士后報(bào)告的重新修訂中。彼時(shí)有關(guān)陰陽(yáng)、五行等數(shù)術(shù)知識(shí)的研究已成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，《漢書(shū)·五行志》先后有兩種校疏本問(wèn)世，極大方便了我的研究。我對(duì)于研究課題的認(rèn)識(shí)也有所深化，《洪范五行傳》先后擁有夏侯始昌、劉向、劉歆、班固、鄭玄等一流經(jīng)師的闡釋?zhuān)菨h代經(jīng)學(xué)史研究中不可多得的個(gè)案，應(yīng)該通過(guò)系統(tǒng)性的梳理發(fā)抉出漢代經(jīng)學(xué)演進(jìn)的若干脈絡(luò)。我把視野拓展到整個(gè)漢代《洪范》五行學(xué)，把問(wèn)題集中到經(jīng)學(xué)與數(shù)術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系，尤其是經(jīng)師如何通過(guò)自己的闡釋?zhuān)瑢?shù)術(shù)融會(huì)到新的“六藝”知識(shí)體系中。他們會(huì)遇到什么困難？又如何解決這些困難？最終，我提煉出“異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化”這一總括性命題，并據(jù)此重新撰寫(xiě)了班固、劉向、劉歆和鄭玄的相關(guān)篇章。感謝《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文史》《中華文史論叢》《史語(yǔ)所集刊》《中國(guó)史研究》《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》《國(guó)學(xué)研究》《華中學(xué)術(shù)》《傳統(tǒng)文化研究》等刊物慨允發(fā)表論文部分章節(jié)，審稿人的中肯意見(jiàn)與責(zé)編的精心編校都為拙文增色不少。

這篇論文的起點(diǎn)是我的博士后出站報(bào)告，借此機(jī)會(huì)要特別感謝我的合作導(dǎo)師王博教授。他對(duì)于先秦兩漢傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)掌握之精熟、理解之透徹，常讓我驚嘆；而他寬厚平正的人格、風(fēng)趣睿智的談吐，以及通達(dá)果決的處事方式，亦令我深深敬佩。感謝恩師袁行霈先生多年來(lái)的關(guān)愛(ài)，得幸隨侍老師左右，實(shí)在是這輩子最大的幸運(yùn)。唯一的遺憾是敬愛(ài)的師母楊老師于去年底離開(kāi)了我們，她總是將優(yōu)雅的風(fēng)度和灑脫的性情那樣完美地融合在一起，那慈祥的笑容，讓我永遠(yuǎn)難忘。參加工作以來(lái)，我得到太多師友的幫助、提攜，無(wú)論是春風(fēng)化雨的鼓勵(lì)，還是切中肯綮的批評(píng)，都讓我深深受益，這里無(wú)法一一具名，但皆感銘在心！感謝中國(guó)博士后科學(xué)基金、教育部人文社科基金和國(guó)家社科基金對(duì)本研究的資助，論文在成果鑒定中僥幸獲評(píng)“優(yōu)秀”，對(duì)我是很大的鼓勵(lì)。感謝家人、朋友們對(duì)我工作的支持，女兒出生后不久就遭遇疫情，生活不斷被按下中止鍵、倒帶鍵、復(fù)位鍵、快進(jìn)鍵，以往平滑流暢的時(shí)空維度不斷被折疊、擠壓、翻轉(zhuǎn)，書(shū)中不少篇章就是在這種狀態(tài)中完成的。本書(shū)的研究對(duì)象是災(zāi)異，身處這場(chǎng)史無(wú)前例的大疫，也讓我對(duì)災(zāi)害有了更真切的體會(huì)。感謝北大出版社馬辛民編審和責(zé)任編輯魏奕元老師，他們給一個(gè)青年學(xué)者從事的冷門(mén)研究以大力支持，讓我真切地感受到學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。感謝北大，小書(shū)得以在留校工作的第十年出版，就算是我交給老師們一份遲到的作業(yè)吧。

2023年2月6日，癸卯月初圓

京西肖家河

責(zé)任編輯：近復(fù)