【陳建農(nóng)】古“語”文體及其生成方式
古“語”文體及其生成方式
作者：陳建農(nóng)（黑龍江大學(xué)文學(xué)院）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月十三日己丑
耶穌2023年5月31日
20世紀(jì)70年代以來，隨著出土文獻(xiàn)的不斷面世，先秦語體散文研究逐漸成為學(xué)界關(guān)注重點，產(chǎn)出了諸如俞志慧《古“語”有之：先秦思想的一種背景與資源》等豐碩的成果。2021年，夏德靠《古“語”文體述論》一書由中國言實出版社出版，該書全面梳理了先秦兩漢以來文獻(xiàn)典籍中出現(xiàn)的各種語類文體，對古“語”文體的產(chǎn)生及種類做了深入細(xì)致的闡述，書中關(guān)于語體觀念的內(nèi)涵、語體類型的劃分、語體生成的方式論述十分精彩。
古“語”文體形態(tài)的三次劃分
學(xué)界對于先秦語體觀念的認(rèn)識，目前還存有較大分歧。有的學(xué)者指出“語”是一種記言文體，有的認(rèn)為它是一種敘事文體，有的認(rèn)為“語”是一種既敘事又記言的文體，還有的認(rèn)為“語”存在記言與記事兩種文體。該書厘清了語體觀念的復(fù)雜含義，認(rèn)為這些看法雖然從不同維度揭示了古語文體的若干特性，但是“大抵只是指明一些次生文體的特征，不能將它們視為對古語文體的整體歸納”。作者在書中寫道，古語文體最初源于一種富于教益的“善言”，在被后人記錄、編撰的同時，在社會生活中得到廣泛的應(yīng)用與實踐，進(jìn)而兼具敘事、論辯等文體性質(zhì)，出現(xiàn)了事語體、專論體等，逐漸發(fā)展成為一種復(fù)雜的文類。因此，古語文體從具體篇章到各類專書，包含著若干次生文體。
“語”以記言為文體標(biāo)志，但又并非局限于此，而是在實際演進(jìn)過程中衍生出若干次生文體，成為一種復(fù)雜文類。作者在審視古“語”源流基礎(chǔ)上認(rèn)為，應(yīng)從篇章與專書兩個維度考察文體類型，并提出了“篇章語體”與“專書語體”的說法。前者是篇章之“語”呈現(xiàn)的文體形態(tài)，后者是專書之“語”呈現(xiàn)的文體形態(tài)；也就是說，篇章語體立足于單篇，專書語體立足于專書。這是對古語形態(tài)的第一次劃分。在此基礎(chǔ)上，作者又分析了篇章語體與專書語體內(nèi)部的文體樣態(tài)。前者包含格言體、對話體、事語體與專論體等類型，后者則有國別體、語錄體、世說體等類型。通過對古語形態(tài)的第二次劃分，作者初步勾勒了古語的文體特征。書中還進(jìn)一步對古語形態(tài)進(jìn)行第三次劃分，提出格言體包括散見式、匯編式、著論式、專書式；對話體包括問答式、省略式、評論式；根據(jù)言與事的關(guān)系，還可以把事語體分成言顯事隱、言隱事顯、言事并重等。
上述三次劃分使得古語文體形態(tài)得到全面而清晰的展示。作者還對篇章語體與專書語體之間的關(guān)系進(jìn)行辨析，以避免將兩者混同起來。比如《論語》，從專書語體層面看，屬于語錄體；從篇章語體層面看，則包含格言體、對話體、事語體，但不能因此簡單認(rèn)為語錄體就是三者總和。語錄體的真正特征在于言、行兩錄。前面提到，語錄體包含格言體、對話體、事語體，但這只是指出了語錄體記言的一面，并未指出其記行的特征（如《論語》中的《鄉(xiāng)黨》篇）。由此看來，篇章語體與專書語體之間盡管存在聯(lián)系，但由于分類依據(jù)不同，二者并不能完全等同。
古“語”語體生成的途徑
眾所周知，“語”最初以記言為特征，后來逐漸演變?yōu)橐环N復(fù)雜文類。這個過程是如何實現(xiàn)的？作者進(jìn)行了深入分析。例如，格言體在先秦時就已出現(xiàn)，這與當(dāng)時社會的重言風(fēng)氣有關(guān)，格言體的生成與乞言和贈言這兩種儀式行為密切相關(guān)，而對話體的產(chǎn)生往往出于特定環(huán)境下的某種特定目的。具體而言，對話體是在規(guī)諫、咨政、教學(xué)、清談等活動中實現(xiàn)的，同時也會產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。事語體則是先秦史官的傳史方式發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，先秦史官存在記言、記事分立的時期，在這一背景下，出現(xiàn)了《尚書》《春秋》?！渡袝分饕d錄言論，《春秋》主要載錄事件?！蹲髠鳌穼⒂浹耘c記事有機(jī)結(jié)合起來，從而形成了言事相兼的文獻(xiàn)。隨著史官傳史方式由言事分立到言事相兼的轉(zhuǎn)化，一種新的史傳文獻(xiàn)“事語體”生成了?！笆抡Z體”是一個頗具爭議的概念，書中全面討論了“事”和“語”的復(fù)雜關(guān)系，并以《國語》中的《晉語》《吳語》《越語》為例，提出編年本末體“事語”和紀(jì)事本末體“事語”的說法。至于專論體，它的生成則與奏疏有關(guān)，是語類文獻(xiàn)發(fā)展成熟的產(chǎn)物。書中指出，先秦專論體生成的一條重要途徑是通過詮釋前人言論的方式來完成的。奏疏作為重要的專論體，在很長時間里以口頭形式出現(xiàn)，它成為書面文獻(xiàn)是整理的結(jié)果。春秋時代開始出現(xiàn)書信，這些書信主要用于私人或外交場合，而書信又促進(jìn)了書面奏疏的出現(xiàn)，隨著秦統(tǒng)一六國以及帝制建構(gòu)的需要，最終確立了書面奏疏的主流地位。
不過，全書雖然將古語劃分為篇章語體與專書語體兩類，但實際上著重考察的是篇章語體的生成問題，而對“專書語體”的考察則很少涉及，只是在“格言體的形態(tài)”一節(jié)中以《老子》為例做了具體分析。而對于像《國語》《新語》《法言》《世說新語》等以專書形式出現(xiàn)的非格言體語體文獻(xiàn)，只是從生成方式角度指出它們存在“記言”“編言”“撰言”三種形式，其中的具體問題尚未進(jìn)一步展開。另外，篇章語體中所包含的若干次生文體與各類專書語體之間究竟有怎樣的關(guān)系？這些專書之間（比如揚(yáng)雄的《法言》與他所效仿的《論語》）在文體特征上又有怎樣的邏輯關(guān)系？諸如此類問題，作者還可以做進(jìn)一步的深入考察。
責(zé)任編輯：近復(fù)
