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夏至：向陽(yáng)而生與我心光明

作者：房偉（孔子研究院副研究員，孔子研究院禮樂(lè)文明中心副秘書(shū)長(zhǎng)，山東孔子學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）

來(lái)源：“孔子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯五月初四日庚戌

          耶穌2023年6月21日

芒種之后夏至來(lái)，這是四季中最為燦爛的節(jié)氣。白晝久，圭影短，宵漏漸長(zhǎng)；綠成蔭，荷綻放，清香溢遠(yuǎn)。

夏至是最早被確定下來(lái)的節(jié)氣之一。據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載，帝堯命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分赴東、南、西、北四方，觀測(cè)天象，制定歷法，以掌春、夏、秋、冬四時(shí)。文中所言仲春、仲夏、仲秋、仲冬“四仲”即為后世的“二分二至”，分別對(duì)應(yīng)春分、夏至、秋分、冬至。其中，帝堯申命羲叔，“日永，星火，以正仲夏”?！盎稹笔侵笘|方青龍七宿之一的心宿，“日永”表示一年中最長(zhǎng)的一天，這就是說(shuō)，當(dāng)心宿在黃昏時(shí)分出現(xiàn)于正南方的天空時(shí)，白晝最長(zhǎng)，這一天就是“仲夏”。此后，在《左傳》中還出現(xiàn)了“凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也”的記載，“至”就是指夏至和冬至，唐人孔穎達(dá)疏曰：“凡春秋分，冬夏至，立春、立夏為啟，立秋、立冬為閉。用此八節(jié)之日，必登觀臺(tái)，書(shū)其所見(jiàn)云物氣色，若有云物變異，則是歲之妖祥。既見(jiàn)其事，后必有驗(yàn)，書(shū)之者為豫備故也?！狈彩堑搅诉@八個(gè)節(jié)氣時(shí)，一定要記下天色災(zāi)變，為避災(zāi)禍早作準(zhǔn)備。

作為具有始點(diǎn)意義的節(jié)氣，夏至在古人心中極不尋常。萬(wàn)物生長(zhǎng)繁盛在此時(shí)到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)，為使陰陽(yáng)調(diào)和，古人時(shí)常在夏至日祭地?！吨芏Y·春官·大司樂(lè)》記載：“《咸池》之舞，夏日至，于澤中之方丘奏之，若樂(lè)八變，則地示皆出，可得而禮矣。”在夏至日，古代帝王會(huì)在澤中之方丘舉行祭地儀式，奏樂(lè)并配《咸池》之舞?！吨芏Y》中還提到：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)，以致鬼神示，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民，以安賓客，以說(shuō)遠(yuǎn)人，以作動(dòng)物?！编嵶⒃疲骸按蠛蠘?lè)者，謂遍作六代之樂(lè)，以冬日至作之，致天神人鬼，以夏日至作之，致地祗物鬽?！薄拔秣取笔侵赴傥镏?，古代在夏至日祭祀地祗、物鬽時(shí)要“大合樂(lè)”。這種祭祀后代有延續(xù)，據(jù)《通典》記載，北齊、隋代及唐代均于夏日至祭皇地祇。

從天文的角度看，夏至節(jié)氣的特質(zhì)非常顯著。清人陳希齡概括為：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至?！保ㄊ现躲∽駪椂取?，見(jiàn)于《輔仁學(xué)志》第1卷第2期）“日北至”，是說(shuō)夏至?xí)r太陽(yáng)直射北回歸線，直射點(diǎn)到達(dá)最北端，并由此開(kāi)始逐漸南移；“日長(zhǎng)之至”，是說(shuō)夏至這一天是北半球一年中白晝時(shí)間最長(zhǎng)的日子，此后白晝漸短；“日影短至”，是說(shuō)在夏至這天的正午時(shí)分，太陽(yáng)接近直射地面，地處北半球的物體影子最短，北回歸線地區(qū)甚至?xí)虝撼霈F(xiàn)“立竿無(wú)影”的景觀。所以，“夏至”并非指夏季的到來(lái)，“至”有極致的意思，展示的是晝夜變化的界限。

夏至所展現(xiàn)的這種變化，與太陽(yáng)及其運(yùn)動(dòng)有直接關(guān)系。太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心恒星，為地球上的生命存在提供了光和熱。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，陽(yáng)光是生命的源泉，它讓世間生靈得到了溫暖和快樂(lè)，迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)。由于太陽(yáng)公轉(zhuǎn)與地球自轉(zhuǎn)的聯(lián)合作用，地球上的太陽(yáng)直射點(diǎn)在不斷移動(dòng)中，不同季節(jié)地球上的不同地區(qū)接收到的太陽(yáng)輻射量和日照時(shí)間也會(huì)不同。在夏至?xí)r，北半球接收到的太陽(yáng)能量最強(qiáng)，氣溫高，雨水多，萬(wàn)物都會(huì)抓住時(shí)機(jī)，向陽(yáng)而生，盡情地吸收光照，積蓄力量，從而達(dá)成生命的綻放，整個(gè)夏天的生機(jī)和美好都在此刻完美呈現(xiàn)。

中國(guó)古人講求順天時(shí)而動(dòng)，認(rèn)為夏至過(guò)后陰氣開(kāi)始生發(fā)，所以經(jīng)常會(huì)提到“一陰生”。《易·象辭》言“復(fù)”卦：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方?！薄爸寥铡奔粗赶闹痢？追f達(dá)疏：“夏至一陰生，是陰動(dòng)用而陽(yáng)復(fù)于靜也。”“復(fù)”就是指事物循環(huán)往復(fù)，終而復(fù)始。在二十四節(jié)氣的體系中，夏至正是一個(gè)窮極而返的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。夏至過(guò)后，陽(yáng)氣開(kāi)始收斂，陰氣則開(kāi)始生發(fā)，且陽(yáng)氣主放，陰氣主收，所以萬(wàn)物由綻放轉(zhuǎn)凝結(jié)，花落而結(jié)果實(shí)，“一陰生”表現(xiàn)的正是對(duì)天時(shí)歷法的順應(yīng)與遵循。其實(shí)，這種思想在古人總結(jié)的夏至“三候”中也有體現(xiàn)。夏至之時(shí)，陽(yáng)氣始衰，鹿角屬陽(yáng)故開(kāi)始脫落，此謂“鹿角解”；隨著時(shí)間推移，陰氣漸生，“蟬始鳴”“半夏生”展現(xiàn)的正是這種轉(zhuǎn)換。

夏至來(lái)臨，預(yù)示著即將會(huì)進(jìn)入一年中最熱的時(shí)間，烈日炎炎，人們難免心煩意燥。此時(shí)吃碗清爽的涼面，或許是不錯(cuò)的選擇。將面條下鍋煮熟，撈起來(lái)過(guò)一下涼水，食用時(shí)加上醬油、香醋、麻汁、香油等調(diào)料，再配上各種菜碼。大汗淋漓之時(shí)，吃上一碗，解暑降溫，渾身舒爽，真是“一碗面下肚，暑氣消大半”。

吃面降溫只是一時(shí)之快，面對(duì)暑熱、暑燥，“養(yǎng)心”“清心”“靜心”才是關(guān)鍵，畢竟“心靜自然涼”。從《大學(xué)》“壹是皆以修身為本”到孟子“求放心”“養(yǎng)心莫善于寡欲”，從呂希哲“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”到曾國(guó)藩的“將此心放得實(shí)、養(yǎng)得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境”，古圣先賢對(duì)此有諸多論說(shuō)，并且積累了許多行之有效的做法，靜坐、書(shū)法、讀書(shū)等等都是有效的途徑，非常值得我們?nèi)ビH自體驗(yàn)。

夏至之時(shí)，日照時(shí)間最長(zhǎng)，也意味著光明最為持久。人心最需要持久的光明，養(yǎng)一顆光明的心，做一個(gè)善良的人，讓生命充滿光芒，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)自己。

責(zé)任編輯：近復(fù)