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關(guān)中書(shū)院：明清兩代陜西最高學(xué)府

作者：張恒

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯五月廿七日癸酉

          耶穌2023年7月14日

北宋“慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起”，張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的情懷開(kāi)創(chuàng)關(guān)學(xué)。關(guān)學(xué)一派綿延千年而不衰，固因思想本身之魅力，亦賴代代關(guān)中學(xué)人之堅(jiān)守與傳承。于此，400多年薪傳不息的關(guān)中書(shū)院功不可沒(méi)。

從1609年明儒馮從吾等創(chuàng)辦書(shū)院、重振關(guān)學(xué)到清代李颙等掌學(xué)書(shū)院實(shí)現(xiàn)復(fù)興，再到近代播撒維新與革命精神的火種，及至當(dāng)代再謀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)中書(shū)院在嬗變中見(jiàn)證并參與著關(guān)學(xué)的變遷，亦成為400多年來(lái)中國(guó)文化傳承的生動(dòng)縮影與歷史發(fā)展的重要注腳。

復(fù)振關(guān)學(xué)，力挽頹風(fēng)

在今西安市碑林區(qū)，沿古色古香的書(shū)院門街走到西口，便能看到寫(xiě)有“關(guān)中書(shū)院”四個(gè)大字的牌坊，明清兩代陜西最高學(xué)府關(guān)中書(shū)院便坐落于此。今年3月1日，關(guān)中書(shū)院免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，向公眾訴說(shuō)其400多年間的滄桑浮沉。

明萬(wàn)歷二十年（1592年），陜西著名學(xué)者、御史馮從吾疏忤神宗罷官歸里后，與友人蕭輝之、周淑遠(yuǎn)等在此地之西寶慶寺講學(xué)多年，弟子日眾，而寺地狹隘。明萬(wàn)歷三十七年（1609年），陜西布政使汪可受、按察使李天麟等在寶慶寺東小悉園為馮從吾立關(guān)中書(shū)院，建講堂六楹，題名“允執(zhí)堂”。據(jù)馮從吾《關(guān)中書(shū)院記》，“允執(zhí)”是借“關(guān)中”之“中”闡《尚書(shū)》“允執(zhí)厥中”之奧，強(qiáng)調(diào)言行舉止恪守中正之道。

作為關(guān)中學(xué)人，馮從吾治學(xué)、講學(xué)皆以關(guān)學(xué)為宗，又別開(kāi)生面。通過(guò)細(xì)致鉤沉關(guān)中地區(qū)儒學(xué)傳統(tǒng)，馮從吾編撰出系統(tǒng)、清晰的關(guān)中理學(xué)史著作《關(guān)學(xué)編》，尤其突出張載及其“立心立命”說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)之功。與此同時(shí)，由于曾受業(yè)于著名心學(xué)派甘泉學(xué)派創(chuàng)始人湛若水的再傳弟子許孚遠(yuǎn)，馮從吾熟識(shí)心學(xué)，故而又能不拘關(guān)中理學(xué)，提出“圣賢之學(xué)，心學(xué)也”等具有濃厚心學(xué)色彩的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)程、朱、陸、王諸家在“心、理關(guān)系”方面之同，使關(guān)學(xué)呈現(xiàn)出和會(huì)融通理學(xué)與心學(xué)的嶄新氣象。劉宗周、李颙等都對(duì)馮從吾評(píng)價(jià)極高，稱其“有橫渠之風(fēng)”，集關(guān)學(xué)之大成而振關(guān)學(xué)之宗風(fēng)。

馮從吾深察“世道隆污系士風(fēng)厚薄”，故講學(xué)、掌學(xué)極重學(xué)風(fēng)、學(xué)規(guī)建設(shè)。從寶慶寺到關(guān)中書(shū)院，馮從吾制定完善《學(xué)會(huì)約》《關(guān)中會(huì)約》等章程，規(guī)定講學(xué)時(shí)間、禮節(jié)、內(nèi)容、態(tài)度等，如“會(huì)期每月三會(huì)”“務(wù)戒空譚，敦實(shí)行”“彼此講論務(wù)要平心易氣”。馮從吾還倡導(dǎo)講學(xué)向社會(huì)開(kāi)放，并專門作通俗易懂的《諭俗》短文，直言“千講萬(wàn)講，不過(guò)要大家做好人、存好心、行好事”。一時(shí)間從學(xué)者甚眾，四川、甘肅、河南、湖北等地學(xué)生亦前往學(xué)習(xí)，最多時(shí)達(dá)數(shù)千人，與東南的東林書(shū)院等相呼應(yīng)。

天啟六年（1626年），魏忠賢主導(dǎo)拆毀天下書(shū)院，關(guān)中書(shū)院被毀。馮從吾不勝憤悒，次年病逝。明清之際戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，書(shū)院不久即淪為囤積彈藥的庫(kù)房，失卻往日盛景。

大興講會(huì)，成教育重鎮(zhèn)

關(guān)中書(shū)院再興，已是半個(gè)世紀(jì)之后。清朝統(tǒng)一政權(quán)建立后亟待文教之支持，故歷經(jīng)清初短暫的書(shū)院控制，康熙朝即開(kāi)始放寬書(shū)院政策，并以賜書(shū)賜額等形式表彰、支持一些知名書(shū)院的建設(shè)與發(fā)展，關(guān)中書(shū)院迎來(lái)復(fù)興機(jī)遇。

康熙朝早期，陜西巡撫賈漢復(fù)令西安知府葉承祧等人重修擴(kuò)建關(guān)中書(shū)院，允執(zhí)堂后新建五楹“精一堂”，書(shū)院大門改為南開(kāi)，建“關(guān)中書(shū)院”牌坊，奠定今日書(shū)院之基本規(guī)模與面貌。同時(shí)延請(qǐng)碩彥名儒前往書(shū)院講學(xué)。

康熙十二年（1673年），陜西總督鄂善復(fù)修書(shū)院，并延請(qǐng)陜西周至籍大儒李颙主持院事。李颙17歲時(shí)讀到馮從吾之書(shū)，“恍然悟圣學(xué)淵源，乃一意究心經(jīng)史，求其要領(lǐng)”“年未四十，學(xué)已大成，關(guān)中人士多從講學(xué)”，應(yīng)邀往常州講學(xué)時(shí)無(wú)錫、江陰、靖江爭(zhēng)相迎接、聽(tīng)者云集，與孫奇逢、黃宗羲并稱“清初三大儒”。李颙甫掌書(shū)院，各地鄉(xiāng)紳賢達(dá)、士子書(shū)生等前往聽(tīng)講學(xué)習(xí)者達(dá)幾千人，鄂善等當(dāng)?shù)毓賳T也親往，書(shū)院迎來(lái)半個(gè)世紀(jì)后的再興。

李颙接續(xù)關(guān)學(xué)學(xué)脈，“以昌明關(guān)學(xué)為己任”。在治學(xué)路徑上，李颙提出“學(xué)者當(dāng)先觀象山、慈湖、陽(yáng)明、白沙之書(shū)，闡明心性，直指本初，然后取二程、朱子及康齋、敬軒、涇野、整庵之書(shū)玩索，以盡踐履之功，下學(xué)上達(dá)，一以貫之”，以悔過(guò)自新為宗旨，以靜坐觀心為入手，展現(xiàn)出以心學(xué)更新關(guān)學(xué)之取向。李颙還繼承發(fā)揚(yáng)關(guān)學(xué)的篤實(shí)精神，主張讀書(shū)、為學(xué)“明體適用”，認(rèn)為“立心立命”便是“以萬(wàn)物一體為心，明學(xué)術(shù)、正人心為念，隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)，使人知畏天檢身，悔過(guò)自新”，開(kāi)實(shí)學(xué)之風(fēng)。

在書(shū)院建設(shè)上，李颙完善制度、大興講會(huì)。制定翔實(shí)的《關(guān)中書(shū)院會(huì)約》，首列《儒行》，集《禮記》有關(guān)“儒行”之論述，“以為制行之準(zhǔn)”；次列《會(huì)約》，規(guī)定講會(huì)時(shí)間、儀式、態(tài)度以及各種注意事項(xiàng)，再列《學(xué)程》，規(guī)定學(xué)者學(xué)習(xí)起居的時(shí)間安排、讀書(shū)順序、修身養(yǎng)性方法等。講會(huì)過(guò)程中，師生或老師之間就幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，或請(qǐng)其他學(xué)者大儒發(fā)表觀點(diǎn)，形式頗類于近世教育之研討班。李颙掌學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，但為書(shū)院發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

乾隆二十一年（1756年），書(shū)院獲御賜“秦川浴德”匾額。五年之后，書(shū)院培養(yǎng)出清朝首位陜西籍狀元王杰。乾隆三十六年（1771年），學(xué)者畢沅主政陜西，重修書(shū)院，延請(qǐng)江寧進(jìn)士戴祖啟主持院務(wù)，并有意識(shí)地選拔學(xué)生到書(shū)院學(xué)習(xí)。幾年之后，關(guān)中鄉(xiāng)試和會(huì)試中考中的學(xué)子即大半出自關(guān)中書(shū)院，一時(shí)稱為盛事。

播撒維新與革命的火種

中國(guó)面臨“三千余年一大變局”，關(guān)中書(shū)院亦與時(shí)浮沉，成為播撒維新與革命火種的重鎮(zhèn)。

光緒二十一年（1895年），康有為等人為反對(duì)清政府簽訂《馬關(guān)條約》而發(fā)動(dòng)“公車上書(shū)”，揭開(kāi)維新變法的序幕。當(dāng)時(shí)在“萬(wàn)言書(shū)”上簽名的1300余名舉人，今有姓名可考者603人，其中陜西籍達(dá)55人，就讀于關(guān)中書(shū)院者不在少數(shù)，而其領(lǐng)袖即是從關(guān)中書(shū)院走出、有“南康（康有為）北劉”之稱的劉古愚。劉古愚受關(guān)中書(shū)院“立心立命”理念影響，畢生實(shí)踐教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)，大力引進(jìn)、傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與思想文化，被譽(yù)為“關(guān)學(xué)后鎮(zhèn)”“一個(gè)時(shí)代的播火人”。劉古愚為近代陜西培養(yǎng)了千余名既有愛(ài)國(guó)思想又有科學(xué)知識(shí)的人才，他們?cè)谲娬幕逃鹘绨l(fā)揮了重要作用，“近代陜西三杰”于右任、李儀祉、張季鸞皆出其門下，楊明軒評(píng)價(jià)劉古愚“不僅大有功于西北教育文化，而且深深的廣泛的給西北種下了革命的種子”。

20世紀(jì)初，在中西方文化碰撞交流的時(shí)代背景下，關(guān)中書(shū)院迎來(lái)又一次嬗變。1901年，清廷下“興學(xué)詔”，要求傳統(tǒng)書(shū)院改建為近代學(xué)堂。兩年后，關(guān)中書(shū)院改建陜西師范學(xué)堂，教授近代新學(xué)，以新的身份開(kāi)啟近代教育之路。1912年，陜西師范學(xué)堂更名陜西師范學(xué)校，后又更名陜西省立西安師范學(xué)校。早在大革命時(shí)期，學(xué)校就已有地下黨組織。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)校學(xué)生積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。鄧穎超、彭德懷等曾先后在此舉行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳活動(dòng)。1949年西安解放后，學(xué)校更名陜甘寧邊區(qū)師范學(xué)校，1950年改為陜西省西安師范學(xué)校。

改革開(kāi)放后，西安教育資源不斷優(yōu)化整合，先是西安市師范學(xué)校更名陜西省西安師范學(xué)校，并遷入原關(guān)中書(shū)院校址，后又并入西安文理學(xué)院，成為學(xué)院的“書(shū)院校區(qū)”。2023年3月，改制120年后的關(guān)中書(shū)院以本來(lái)面貌向公眾開(kāi)放。西安文理學(xué)院方面表示，目前書(shū)院仍有600余名學(xué)生上課，將在保障學(xué)生正常學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，用好書(shū)院金字招牌，把書(shū)院打造成文化交流與傳承的重要場(chǎng)所、西安市文物保護(hù)和城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合的典范。

張載詩(shī)云：“芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學(xué)新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知?！标P(guān)中書(shū)院400余年的滄桑發(fā)展，展現(xiàn)著關(guān)中學(xué)人“立心立命”、求實(shí)求新的開(kāi)拓精神，未來(lái)也將擔(dān)負(fù)再養(yǎng)新德、再起新知的新的文化使命。

責(zé)任編輯：近復(fù)