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《周易》里的妲己 

作者：陳嘉許

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：西元2023年8月15日

《周易》文辭涉及紂王的不少，正面指向妲己的則不多。作為千古知名的紅顏禍水，現(xiàn)代人對(duì)她的了解，主要是通過《封神榜》這種影視劇實(shí)現(xiàn)的。那么《周易》有哪些地方提到了她，又是如何評(píng)價(jià)的呢？小文打算對(duì)此略作梳理。

《周易》最明確涉及妲己的，當(dāng)屬《姤?》卦?！皧ァ笔窍嘤?，在這個(gè)卦作為卦名，專門指向紂王與妲己的相遇。下卦巽?為女，上卦乾?為后（是君王的意思，不是皇后那種），“女”加上“后”，卦名成立。《周易》64卦的卦名，有幾條基本的命名規(guī)則，上下卦象合起來(lái)是其中的一條規(guī)則。有人根據(jù)帛書《周易》等文獻(xiàn)，認(rèn)為此卦的卦名不應(yīng)寫成“姤”，而應(yīng)寫成“遘”、“敂”等，其實(shí)通行本的《周易》才應(yīng)該是最完整、最可靠的。

《姤?》卦全卦的背景，是紂王沉迷女色，天下無(wú)道。卦辭是“女壯，勿用取女”，明確指出了妲己女禍的可怕。這個(gè)女人很厲害，千萬(wàn)別娶她??！彖辭是這樣的：

彖曰：“姤”，遇也，柔遇剛也。“勿用取女”，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

彖辭解釋了卦辭，并比較了紂王和文王的不同，最后指出同樣都是遇，紂王遇上了妲己，文王遇上了賢臣，結(jié)果太不一樣了！讓我們?cè)敿?xì)地分析一下這些文辭。

巽?為柔、為女，乾?為剛、為后，妲己遇到紂王，所以說“遇也，柔遇剛也”；巽?亦為入，初六陰爻逐漸增長(zhǎng)消蝕陽(yáng)氣，將對(duì)紂王的政治決策產(chǎn)生腐蝕性的嚴(yán)重影響，且巽?為女，乾?為壯，所以說“女壯”，這個(gè)女人很厲害。不能娶，所以說“勿用取女”；彖辭補(bǔ)充說，“不可與長(zhǎng)也”，別指望能跟她好好過日子長(zhǎng)久下去，紂王的覆亡教訓(xùn)很深刻。

彖辭接著說，在這種背景下，周國(guó)又是一番氣象?！疤斓叵嘤?，品物咸章也”，巽?為陰卦、為草木、為高，乾?為陽(yáng)卦、為天、為健，天陽(yáng)和地陰相遇，才有了萬(wàn)物的欣欣向榮；“剛遇中正，天下大行也”，尊位九五之剛，遇到卑位九二之剛，周國(guó)君臣陽(yáng)剛中正之遇，文武之道得以大行于天下。

“姤之時(shí)義大矣哉”，不同的遇，可以有截然不同的效果。

具體到六爻的爻辭，前面五爻體現(xiàn)了文王在商朝無(wú)道背景下的崛起，上九則再次點(diǎn)評(píng)了紂王與妲己的窮途末路，其卦辭和象辭分別如下：

上九：姤其角，吝，無(wú)咎。

象曰：姤其角，上窮吝也。

《姤?》上九位置對(duì)應(yīng)的部位是角；站在上九的角度看全卦，巽與乾的這場(chǎng)沉迷已經(jīng)走到盡頭，紂王與妲己窮途末路了；所以說“姤其角，吝”，他們自己也束手無(wú)策，挺煩惱的。

全卦一陰始生，陰爻漸進(jìn)而柔，所以在牧野決戰(zhàn)之前，暫時(shí)還可以茍安而“無(wú)咎”?！盁o(wú)咎”同時(shí)暗示天下人心歸周，紂王落到這個(gè)地步，只能怪自己，不要責(zé)怪別人。

象辭說，“姤其角，上窮吝也”，沉迷色欲，才走上了窮途末路，紂王的煩惱是咎由自取?。?o:p>

需要注意的是，小象辭的“象”是相對(duì)“彖”而言的另一種動(dòng)物即大象，不是卦象或爻象的“象”，從而小象辭的“象曰”主要功能，不是解釋爻辭的卦象爻象依據(jù)，而是提示爻辭的歷史背景和弦外之音。易學(xué)史對(duì)卦爻辭的解釋經(jīng)常流于牽強(qiáng)附會(huì)，以致把《周易》文本弄成了“天書”，一個(gè)重要的原因，就是在“象曰”之“象”這個(gè)問題上沒搞清楚。此路不通，又有人索性拋棄彖辭象辭，專注于卦爻辭本身構(gòu)成的“古經(jīng)”，只能說是一種探索吧。

除了《姤?》卦之外，《周易》至少還有兩處，涉及對(duì)妲己品行的直接點(diǎn)評(píng)，我們?cè)賮?lái)看一下。

《蒙?》卦全卦呈現(xiàn)文王的崛起，其中六三爻的爻辭主題，是紂王變壞了（商周關(guān)系開始轉(zhuǎn)折），因?yàn)槿⒘随Ъ?。爻辭和象辭如下：

六三：勿用取女，見金夫，不有躬 ，無(wú)攸利。

象曰：“勿用取女”，行不順也。

爻辭說，不要試圖娶那個(gè)女子，她見到有錢的男人會(huì)不顧一切地投奔過去，娶了沒有任何好處。六三陰爻為女，內(nèi)卦近鄰的九二是其家中現(xiàn)有的丈夫，外卦呼應(yīng)的上九是其想要投奔的另外男子，六三即將進(jìn)入外卦，有拋下現(xiàn)有丈夫的傾向。上九居于高位，體艮?為金、為夫，可見另外那個(gè)男子有錢有勢(shì)。艮?為躬（身體），六三處在從九二到上九組成的兩艮?相對(duì)、相抱之象當(dāng)中，陰爻為虛（“不有”）而為上九陽(yáng)爻所據(jù)，所以說“勿用取女，見金夫，不有躬，無(wú)攸利”。這個(gè)爻辭，明確描述了妲己的品行。

象辭說，爻辭重點(diǎn)在“勿用取女”，意謂“行不順也”。娶了妲己之后，紂王變壞了。

另外一處涉及妲己的爻辭，是《漸?》卦九三。全卦仍然呈現(xiàn)文王的崛起，其中九三爻的爻辭主題，是文王突遭囚禁，原因是紂王娶妲己變得無(wú)道了。爻辭和象辭如下：

九三：鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。

象曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也?！皨D孕不育”，失其道也。利用御寇，順相保也。

爻辭的字面意思，大體是這樣的：“鴻飛到高平之地上。男子出門一去不回，女人懷胎而不敢生，兇。利于抵御賊寇。”爻辭措辭的卦象依據(jù)和文字依據(jù)比較復(fù)雜、枯燥，這里就不一一展開了，只擇某些關(guān)鍵地方說說吧。

九三在內(nèi)卦最高，所以說“鴻漸于陸”，暗示周國(guó)在文王的率領(lǐng)下越來(lái)越好，成了商朝的一顆耀眼新星，注意“陸”不是陸地的意思，是指又高又平的地方。

對(duì)男性來(lái)說，九三體艮?為夫，其勢(shì)向外（要進(jìn)入外卦）；從九三的方向向下看過去，體震?為復(fù)，現(xiàn)在陷于坎?中，坎?為陷，為陰爻小人所纏絆；所以說“夫征不復(fù)”。對(duì)女性來(lái)說，九三體艮?為家，其勢(shì)向外，可見不安家室；體坎?為陷、為淫，不與其夫上九呼應(yīng)，陷于不軌；所以說“婦孕不育”。

《周易》常以夫婦比喻商周關(guān)系。本來(lái)商為夫，周為婦，如今周有德而商失德，故以夫喻周而以婦喻商。文王前往朝歌，被囚禁起來(lái)了，是為“夫征不復(fù)”；商朝失道，是為“婦孕不育”。文王九死一生，故“兇”。

九三體艮?為擊、為御，體坎?為陷、為寇，陷于群寇之中而擊御；九三陽(yáng)剛，下履二陰而通，前臨六四而通；所以說“利御寇”。

象辭說，“夫征不復(fù)”意謂“離群丑也”，“婦孕不育”意謂“失其道也”，文王羑里之難，陷入了小人的包圍，因?yàn)樯坛兊脽o(wú)道了。“婦孕不育”、“失其道也”，同時(shí)暗涉妲己品行對(duì)紂王的負(fù)面影響。“利用御寇，順相保也”，爻辭“利御寇”暗示他在受囚期間反思，決定以忠順姿態(tài)明哲保身，當(dāng)然最后的結(jié)果我們也知道了，他平平安安地回到了周國(guó)。

(作者簡(jiǎn)介：陳嘉許，男，西元1979年生，主要研究先秦儒學(xué)與宗教。)