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孔子的儒家學(xué)說(shuō)

作者：鄭紅霞（西華師范大學(xué)國(guó)學(xué)院）

來(lái)源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布

儒家學(xué)說(shuō)是由孔子（公元前551至公元前479年，春秋時(shí)期魯國(guó)人）和弟子著的《論語(yǔ)》所創(chuàng)立的。最初該書(shū)指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系；儒家的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒學(xué)對(duì)中國(guó)和東亞，乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表。他創(chuàng)立了以仁為核心的儒家思想，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡”“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神。他的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的；而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥娜说乐髁x和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的主要精華；而仁說(shuō)與禮說(shuō)是他的政治思想的基本精神。

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孔子之偉大處，正在教我們以人道，即人與人相處之道，即教我們?nèi)绾瘟⑸硖幨?，在社?huì)上做一人?？鬃拥慕逃?xùn)，以道德始，也以道德終?！彼J(rèn)為，孔子之道，是本原于心理的、社會(huì)的、歷史的，人人能知，人人能行。只要你有志，你肯跟他學(xué)就行了；這是孔子之道之偉大處。他還認(rèn)為，孔子之道對(duì)今天以后的中國(guó)，仍當(dāng)有其不可磨滅的貢獻(xiàn)；其對(duì)世界文化亦自有其應(yīng)有之影響。

教育家周儀榮先生也曾說(shuō)過(guò)：“孔子的人道精神主要集中在‘己所不欲，勿施于人’這句話上；所以對(duì)于自己不喜歡的事物，就沒(méi)有必要施加到別人身上?！逼鋵?shí)一個(gè)人要想信服于人，得先做好自己，再去要求別人。因此，做人不能只顧自我，不要把自我不想的事情強(qiáng)行加在別人的身上；做人要學(xué)會(huì)推己及人，換位思考，構(gòu)成正確的價(jià)值觀與人生觀?？鬃拥倪@句話折射出了中國(guó)傳統(tǒng)的一種做人處事的哲學(xué)，也是一種高尚的品格修養(yǎng)。

孔子人道觀始終以關(guān)注人的價(jià)值，崇尚人的地位為本位，以仁義為標(biāo)志，以禮樂(lè)為規(guī)范，以文化為條件，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。人是世界上最寶貴的財(cái)富，人文主義倡導(dǎo)理解人、尊重人、關(guān)懷人和肯定人的價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們?cè)谧兊酶永硇缘耐瑫r(shí)，也更加物欲化，所以迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，是人道主義的啟蒙者。他的儒家思想至今還具有現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

總之，在中國(guó)過(guò)去兩千五百多年的歷史上，孔子及其儒學(xué)在中國(guó)社會(huì)和文化中占據(jù)了突出的地位，在中華文化的形成上起了主要的作用；現(xiàn)代意義上孔子是儒家和中華民族的文化符號(hào)，孔子更為人類社會(huì)尤其中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。