中國(guó)書院的古韻新聲 ——北外“新漢學(xué)計(jì)劃”博士生到四海孔子書院研學(xué)
中國(guó)書院的古韻新聲
——北外“新漢學(xué)計(jì)劃”博士生到四?？鬃訒貉袑W(xué)
來(lái)源：“四海孔子書院”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿七日壬申
耶穌2023年11月10日
編者按：
2023年11月7日，由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)孔子學(xué)院工作處組織的來(lái)自8個(gè)國(guó)家的11名“新漢學(xué)計(jì)劃”博士生到四海孔子書院研學(xué)，此次研學(xué)活動(dòng)以中國(guó)古代教育為主題，融合歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課程體驗(yàn)。四海孔子書院馮哲講解了唐代以來(lái)書院從萌芽、繁榮、廢止再到復(fù)興的發(fā)展史，并分享了書院的核心教學(xué)內(nèi)容——考德、背書、習(xí)禮、歌詩(shī)、演樂(lè)。課程結(jié)束后，博士生與馮哲進(jìn)行了熱烈互動(dòng)。除了學(xué)習(xí)書院發(fā)展史之外，四?？鬃訒哼€提供了兩節(jié)體驗(yàn)課程，分別是甲骨文和射藝課程。在甲骨文漢字啟蒙課程中，學(xué)生們更深入地認(rèn)識(shí)了漢字豐富的形象內(nèi)涵，還使用甲骨文為古詩(shī)《詠廿四氣詩(shī)·霜降九月中》配畫，感受古老文字中所散發(fā)的“新”魅力。射藝是歷代儒家學(xué)說(shuō)推崇的“六藝”之一，集文化、藝術(shù)與哲學(xué)于一體。老師從考古角度介紹射箭的全球發(fā)展史，并“寓教于射”，請(qǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)射藝。
中國(guó)書院的古韻新聲
——北外“新漢學(xué)計(jì)劃”博士生到四?？鬃訒貉袑W(xué)
11月7日，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)孔子學(xué)院工作處組織8個(gè)國(guó)家的11名“新漢學(xué)計(jì)劃”博士生到四?？鬃訒貉袑W(xué)。四海孔子書院馮哲院長(zhǎng)向漢學(xué)博士們講解了中國(guó)書院的發(fā)展歷程。
他說(shuō)，書院起于唐，一開(kāi)始書院稱得上朝堂智庫(kù)，為君主備詢資政，如唐代的麗澤書院，管理書院的大學(xué)士常常是皇帝在治國(guó)理政方面的顧問(wèn)，起到資政建言獻(xiàn)策的作用，相當(dāng)于是皇帝的智庫(kù)機(jī)構(gòu)。
書院興于宋，宋代文化教育發(fā)達(dá)，文人士大夫的文化素養(yǎng)普遍很高，其審美風(fēng)尚和志趣追求代表了中華文化的高峰，出現(xiàn)了聞名于世的四大書院：岳麓書院，應(yīng)天書院，白鹿洞書院，嵩陽(yáng)書院。
書院發(fā)展于元，元代統(tǒng)治者為了籠絡(luò)讀書人的人心，加大了對(duì)書院的支持，通過(guò)賜予學(xué)田，敕封院名等方式使得書院出現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展的態(tài)勢(shì)，書院延續(xù)繁盛于明清，明清時(shí)期書院教育在政治文化方面有較大的影響力，進(jìn)一步行塑了學(xué)在民間的傳統(tǒng)。
馮院長(zhǎng)側(cè)重介紹了書院的三大功能：①藏書，（孤本善本的多少是衡量一個(gè)書院文化價(jià)值社會(huì)地位的重要指標(biāo)），②講學(xué)，（講學(xué)有多種方式，如解經(jīng)、會(huì)講、講會(huì)、辯論等，類似于現(xiàn)在的學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)術(shù)論壇，論文答辯等）。③祭祀，如祭孔典禮，祭祖典禮，能夠?qū)χ苓叺牡貐^(qū)起到移風(fēng)易俗的教化作用。
馮院長(zhǎng)指出，書院有四大定位：①文化中心，注重對(duì)先代遺文，古圣先賢前言往行的學(xué)習(xí)，②教育中心，注重對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，傳道授業(yè)解惑，灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂(lè)射御書數(shù)，格物窮理，修身齊家治國(guó)平天下。③學(xué)術(shù)中心，注重學(xué)術(shù)的傳承和適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，在充分了解前代的典章制度，衣冠文物，歷法禮樂(lè)，斟酌損益，與時(shí)俱進(jìn)地提出一套符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的禮樂(lè)文明。④移風(fēng)易俗：通過(guò)講學(xué)，研習(xí)經(jīng)典，習(xí)禮演樂(lè)，師生楷模等方式教化周邊地區(qū)的百姓，起到移風(fēng)易俗，改善社會(huì)風(fēng)氣的效果。
（馮院長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)教授博士生禮敬夫子的禮儀，并帶領(lǐng)大家向夫子行四拜禮）
書院對(duì)于中國(guó)的讀書人來(lái)說(shuō)，幾乎是每個(gè)人的一個(gè)夢(mèng)，或者說(shuō)是一個(gè)理想國(guó)。為什么這樣說(shuō)呢？真正的讀書人，尤其是社會(huì)賢達(dá)都是世人典范。他們的價(jià)值重在社會(huì)教化，古代中國(guó)很多高官在年邁之時(shí)往往會(huì)向皇帝上書，請(qǐng)求皇帝恩準(zhǔn)他們告老還鄉(xiāng)，得到批準(zhǔn)后，他們?cè)谥率耍ㄍ诵荩┲?，往往選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)辦書院。因?yàn)闀菏且粋€(gè)充滿人文精神性的空間。在書院里，讀書人有精神的自由，有意志的自由。人生無(wú)論仕途順逆，貧富窮達(dá)，他們?nèi)匀幌Ｍ軌虺蔀橐粋€(gè)精神上的貴族。讓他們的精神意志可以在治學(xué)授徒、學(xué)術(shù)研究中得到體現(xiàn)，可以通過(guò)學(xué)術(shù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，真正的書院一定是一個(gè)具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)。這就是為什么歷代中國(guó)的大儒，如朱熹、王陽(yáng)明等，都非常重視書院的建設(shè)。因?yàn)樗麄冎?，書院是他們的精神王?guó)，是他們的精神高地。他們可以通過(guò)書院來(lái)不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，影響社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（四?？鬃訒憾Y樂(lè)祭孔典禮）
書院的特點(diǎn)是什么呢？
首先，師徒如父子，書院如家庭。師生之間的關(guān)系非常緊密。在古代的書院里，老師和弟子之間有著深厚的情誼，師徒如父子，書院就像一個(gè)大家庭。老師不會(huì)像現(xiàn)在的老師那樣，上課鈴響了就開(kāi)始講課，下課鈴響了就走人。他們會(huì)和學(xué)生一起生活，一起學(xué)習(xí)，一起游學(xué)，一起反思，一起辯論，一起搞講會(huì)。他們是生活在一起，學(xué)習(xí)在一起。這種朝夕相處的方式，使得老師的話在學(xué)生心中有著極大的影響力。
其次，書院是以人物為中心。學(xué)生不是跟著書本學(xué)習(xí)，而是跟著老師學(xué)習(xí)。老師是他們接觸經(jīng)典精神的媒介。他們通過(guò)老師的生命典范來(lái)理解和體驗(yàn)經(jīng)典的精神。這種以人物為中心的學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)生能夠更好地理解和掌握經(jīng)典實(shí)質(zhì)。
（祭孔典禮，雩舞師生合影）
最后，書院的生活是豐富多彩的。除了讀書論學(xué)之外，還有很多其他的才藝和活動(dòng)。比如王陽(yáng)明就寫過(guò)一篇很好的文章叫《訓(xùn)蒙大意》，他在這篇文章中詳細(xì)描述了他的教學(xué)理念和方法。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是讀書，更重要的是要通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐和體驗(yàn)知識(shí)。他提出了“每日功夫”的概念，強(qiáng)調(diào)所有的知識(shí)和概念都必須通過(guò)人的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。書院的七個(gè)特點(diǎn)：①考德，透過(guò)行為考察學(xué)生的德行修為。②背書，背誦儒學(xué)經(jīng)典。③習(xí)禮，練習(xí)各種禮儀。④歌詩(shī)，吟誦經(jīng)典與歌唱古典詩(shī)詞。⑤演樂(lè)，演奏古樂(lè)。⑥開(kāi)放性，當(dāng)?shù)茏诱J(rèn)識(shí)到學(xué)問(wèn)很好的書院外的老師，并愿意追隨時(shí)，書院并不會(huì)加以阻攔，反而會(huì)予以支持并玉成其事。⑦青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，書院的老師在弟子修學(xué)完書院所有課程后，會(huì)為弟子介紹書院外的新的老師，使其轉(zhuǎn)益多師，希望弟子在道德文章方面勝過(guò)自己。
總的來(lái)說(shuō)，書院是中國(guó)歷史文化教育的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)文化教育的獨(dú)特理解和不懈追求。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們物質(zhì)生活的豐富和提高，人們對(duì)精神文化生活的需求也在不斷增長(zhǎng)。因此，書院的復(fù)興不僅是歷史的必然，也是時(shí)代的需要。我們應(yīng)該珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命力。課程結(jié)束后，馮哲院長(zhǎng)和漢學(xué)博士們進(jìn)行了熱烈互動(dòng)。
書院的學(xué)生除了要學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，儒學(xué)經(jīng)典和中國(guó)歷史，國(guó)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)等課程外，還要學(xué)習(xí)中國(guó)最古老的文字，甲骨文。甲骨文是漢字的源頭，是古老的象形文字，每一個(gè)字都是一幅畫，中國(guó)人用漢字表達(dá)這個(gè)世界，一字一世界。
書院的董安仁老師結(jié)合最近的二十四節(jié)氣中的霜降這一節(jié)氣，用甲骨文創(chuàng)造了一幅描繪霜降節(jié)氣天地萬(wàn)物和詩(shī)人心情的古詩(shī)《詠廿四氣詩(shī)·霜降九月中》，她請(qǐng)來(lái)訪的漢學(xué)博士留學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)意，用甲骨文創(chuàng)作一幅畫，來(lái)描繪這首詩(shī)的意境。
中國(guó)人表情達(dá)意的方法很多，比如琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、禮樂(lè)射御書數(shù)，中國(guó)古代的的讀書人，會(huì)通過(guò)這些來(lái)表達(dá)自己的情感。比如今天的射箭藝術(shù)。射藝不僅僅是要把自己訓(xùn)練成一個(gè)射箭高手，還要把自己訓(xùn)練成一個(gè)君子，惟精惟一全力以赴。
《中庸》云：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身”，意為射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過(guò)來(lái)要求自己，看看自己有沒(méi)有做好，功夫夠不夠。射箭的時(shí)候，心神是專一的，靈動(dòng)的，專精的。傳統(tǒng)的讀書人在射藝場(chǎng)上，不是比誰(shuí)更有技術(shù)，誰(shuí)能勝出，而是靠射藝切磋學(xué)問(wèn)，學(xué)以成人。孩子們喜歡射藝課程，書院希冀在射藝學(xué)習(xí)當(dāng)中，成就一個(gè)仁人君子。
研學(xué)過(guò)程中，漢學(xué)博士們對(duì)中國(guó)的射藝充滿興趣，紛紛上臺(tái)了解體驗(yàn)一番。書院射藝教練王磊老師向嘉賓們介紹了中國(guó)、歐洲和非洲的射箭的異同，然后指導(dǎo)大家體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)射箭。
（合影留念）
文字：曉然
編校：輔仁
總審：馮哲院長(zhǎng)
責(zé)任編輯：近復(fù)
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