【閆現(xiàn)霞】晚清民國《尚書》 學研究的價值與成就
晚清民國《尚書》 學研究的價值與成就
作者：閆現(xiàn)霞（曲阜師范大學孔子文化研究院講師）
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初五日己卯
耶穌2023年11月17日
經(jīng)學是詮釋儒家經(jīng)典的一門學問，對傳統(tǒng)中國的文化、社會意識等有著深刻影響。作為儒家經(jīng)典，《尚書》為歷代學者疏解訓釋。對《尚書》的形成與流傳、注解與考證等問題的持續(xù)研究，形成了專門之學——《尚書》學。清嘉慶、道光以降，經(jīng)學研究在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的雙重沖擊下被重新詮釋，加之甲骨文、金文的出土研究，《尚書》學獲得新的發(fā)展，在晚清民國的時代交替中呈現(xiàn)出新的嬗變路徑。晚清民國時期的《尚書》學經(jīng)歷了兩次大的變化，一是由崇尚考據(jù)的乾嘉學派為主導，變?yōu)橹匾曣U發(fā)微言大義的今文學派為主導；二是隨著出土文獻研究的勃發(fā)，傳統(tǒng)經(jīng)學漸趨式微，加之今文學的發(fā)展，現(xiàn)代《尚書》學研究出現(xiàn)新的研究范式。厘清晚清民國時期《尚書》學的發(fā)展脈絡，分辨各派間的傳承，歸納研究路徑，總結其發(fā)展規(guī)律，對于今天的《尚書》學研究仍具有意義。
晚清民國《尚書》學研究的價值。將晚清、民國視作一個完整的發(fā)展階段，對此期間的《尚書》學發(fā)展歷程作全面、系統(tǒng)、深入的考察，同時從不同研究視角進行晚清民國的《尚書》研究，能很好地分析這一時期《尚書》研究的學術方法，發(fā)現(xiàn)《尚書》學的發(fā)展規(guī)律。研究晚清民國《尚書》學的成就，應將之置于社會大變革時期的視域下進行觀照。晚清民國《尚書》學發(fā)展經(jīng)歷了兩次嬗變，因此要重點探究1840年以來晚清社會與今文經(jīng)學的關系，更要關注1919年五四運動以來的學術思潮。
通過考察20世紀80年代以來出土的《書》學文獻，可以反思晚清民國學者的學術思想，進一步梳理《古文尚書》辨?zhèn)?、傳統(tǒng)儒家經(jīng)學質疑等學術疑案。通過考察晚清民國《尚書》學的發(fā)展脈絡，分析這一時期學術思潮與學術流派的關系，理清學者的播遷路線，可以為進一步加強大陸與臺灣地區(qū)的文化聯(lián)系提供現(xiàn)實依據(jù)和理論支撐。通過分析晚清民國間常州學派、桐城學派、古文學派、證實派、古史辨派等《尚書》學學者或群體，揭示他們的學術特點，明確地方文化或學術思潮對學術研究的影響，對全國各地今后的文化建設具有特殊的借鑒作用。最后，探究晚清民國經(jīng)學成就與特色，是弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要。對晚清民國《尚書》學研究成果的系統(tǒng)梳理，有助于深入挖掘儒家經(jīng)典在中國經(jīng)學史、學術史上的獨特內涵與價值，進而在一定程度上推動中國傳統(tǒng)學術資源的溝通與融合。
晚清民國《尚書》學研究的成就。深入分析晚清民國《尚書》學流派及其學術特點，按照地域、學術思想劃分晚清民國《尚書》學學者與流派，可分為常州學派、證實派、古文學派、桐城派、古史辨派。此外，晚清民國出現(xiàn)了與歷史上其他時代不同的學術研究路徑，即運用出土文獻考證《尚書》。在西方學術思潮的影響下，運用西學理論與方法詮釋《尚書》中的天文、地理問題成為一種新的研究范式。
常州學派《尚書》學研究在晚清民國最為引人矚目。劉逢祿《尚書今古文集解》發(fā)揮今文學派的闡釋觀念，兼收并蓄，采用漢宋今古見解，注重稽古求是之法，以通經(jīng)致用為是。宋翔鳳《尚書略說》寓義法于樸學研究，既講微言大義，又重訓詁名物；但牽引飾說，時有穿鑿附會之處。魏源《書古微》治經(jīng)好求義理，專宗西漢，主張闡發(fā)微言大義；雖迭出新義，未免有立說武斷之嫌。皮錫瑞《尚書》學研究具有明顯的西漢《今文尚書》總結性質，《今文尚書考證》廣羅眾家之說；疏證《尚書大傳》，注重文字訓詁、名物考訂。
證實派《尚書》學研究延續(xù)毛奇齡《古文尚書》非偽書的觀點，繼續(xù)考辨證實。洪良品“龍崗山人《尚書》四種”，認同《古文尚書》價值，辨明《古文尚書》傳授源流。晚清考辨《古文尚書》的亮點體現(xiàn)在諸家之說踵繼，謝庭蘭《古文尚書辨》、吳光耀《古文尚書正辭》、張諧之《古文尚書辨惑》。這些著作觀點集中，考辨閻若璩等眾家學說，力辟偽古文說，為晚《書》二十五篇正辭。
古文學派《尚書》學研究沿用傳統(tǒng)注疏體例，注重漢唐舊說，時有新解。王先謙《尚書孔傳參正》仍用孔氏經(jīng)傳，參以他書，以明《尚書》古今真?zhèn)沃妫患孑嬹R融、鄭玄傳注，旁證諸家義訓。簡朝亮《尚書集注述疏》因襲馬、鄭古文之舊，多采古文之說，時有兼采宋儒之義。章太炎《尚書》學研究受古文學派影響很深，擅長發(fā)揮文字訓詁之長，借助石經(jīng)材料，對勘甲骨文、金文，闡發(fā)古文意蘊；同時善于名物考證，疏通《尚書》文理。
桐城派學者借鑒其古文創(chuàng)作理論，探討《尚書》學研究的諸多問題。戴鈞衡《書傳補商》先采漢學家之說通其訓詁，從古文章義法角度求其貫通；又推重宋學，補商蔡沈《書集傳》，專釋《尚書》難解諸篇。著作簡而有用的吳氏父子中，吳汝綸《尚書故》注釋簡明，吳闿生《尚書大義》承其父說，增以己意，簡潔扼要。此外，辭章、義理、考據(jù)交糅影響的著作尚有姚永樸《尚書誼略》、馬其昶《尚書誼詁》、王樹枏《尚書商誼》。這些典籍的特色集中體現(xiàn)為卷帙不重，精粹見長，簡要清新，詁釋明確，句讀通暢，時有創(chuàng)獲。
晚清民國《尚書》學研究的新路向。運用出土文獻考證《尚書》學相關問題，是晚清民國以來經(jīng)學研究的新趨勢。俞樾《尚書》學研究金石材料與訓詁并重，尋繹文句成例，辨析經(jīng)義，迭有創(chuàng)見。孫詒讓《尚書駢枝》借助金石文字通雅辭，廣征金石文獻，借用文字學素養(yǎng)，疏通《尚書》文義。王國維明確創(chuàng)立二重證據(jù)法，以地下材料結合紙上材料直接考證《尚書》而對史實多有創(chuàng)獲。郭沫若以甲骨文、金文結合社會發(fā)展史的理論探索《尚書》文字釋義與史實，豐富中國上古史研究。于省吾《雙劍誃尚書新證》基于甲骨文、金文的古文字研究造詣，結合傳世文本等，探索文字本原，糾正誤釋。作為民國甲骨文、金文研究的殿軍，楊樹達、陳夢家等學者以古文字研究成果疏釋《尚書》晦澀難通之處，《積微居小學金石論叢》和《尚書通論》《殷虛卜辭綜述》成為以考古文獻研治經(jīng)學的名著。
隨著西方學術思潮的持續(xù)影響，運用西學理論詮釋《尚書》成為一種趨勢。在星象歷法方面，曹元弼以西洋歷法討論《堯典》“歷象日月星辰”問題。在傳統(tǒng)《禹貢》地理學方面，楊懋建《禹貢新圖說》、李慎儒《禹貢易知編》、姚明輝《禹貢注解》引進西方天文地理、開方數(shù)學等現(xiàn)代知識，用西方知識豐富視野，構成對儒家經(jīng)典的重新審視。
古史辨派作為一個以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯慕?jīng)學、史學研究學術流派，用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會學、考古學的方法，研究中國古代的歷史和典籍。顧頡剛是疑古辨?zhèn)蔚慕艹龃?，其《尚書》學研究繼承宋代疑辨學風，深受康有為“上古茫昧無稽”的影響，從文本出發(fā)解讀《尚書》，具備取精用宏的學術視野，將《尚書》學研究推進到新水平、新階段。
晚清民國時代作為中國經(jīng)學發(fā)展的晚期，雖然傳統(tǒng)的治經(jīng)路徑漸趨式微，但新材料、新思潮、新方法不斷涌現(xiàn)，促進《尚書》學研究出現(xiàn)嬗變。考察晚清民國的學術思潮，探索它與《尚書》學研究的關系，揭示晚清民國《尚書》學的現(xiàn)實影響力，公允評價晚清民國《尚書》學研究的價值，成為學術研究的趨勢。
（本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“晚清民國〈尚書〉學嬗變研究”（22YJC751040）階段性成果）
責任編輯：近復
